Tibetan
བ་མངོན་དུ་བྱུང་། །ཁྱད་པར་སྣོད་ལྡན་རྟོགས་གྱུར་པའོ། །དག་པའི་གནས་དང་འཁོར་འདུས་ལ། །ཅི་ཕྱིར་ཚིག་ནི་འདི་ལྟ་བུ། །རིགས་པ་མ་ཡིན་ཅེས་པའི་ དོན། །ཐེ་ཚོམ་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །ཕྱི་རོལ་གྱུར་དང་ཐུན་མོང་དང་། །ཇི་བཞིན་སྒྲ་དང་མ་ཡིན་དང་། །བསྟན་ལ་རང་དགར་འཇུག་པ་ཅན། །ཡིན་ནམ་སྙམ་དུ་རྟོག་པ་ལ། །བཟློག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་ལས་བཟློག །ལན་གསུངས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་པའོ། །སེམས་ལ་དམིགས་པ་བདག་མེད་པ། །རྣམ་པར་དབེན་དོན་བསྟན་པ་ལས། །གསང་བ་བྱང་ཆུབ་རིམ་གྱིས་དང་། །ཅིག་ཅར་རིམ་པ་ཉེར་བསྟན་པ། །དེ་ཉིད་ལམ་དུ་མངོན་པར་འབྱུང་། །སྤྱོད་དང་གྲོལ་བ་བླ་མེད་པ། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་གདུལ་དོན་དུ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད། །རྣལ་འབྱོར་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་འཛིན་པའི། །ཀུན་འགྲོ་ཀུན་ལ་དབང་བསྐུར་བ། །མི་འཇིགས་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བ་སྟེ། །རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་བྱ་བ། །ཀུན་བཟང་མགོན་པོ་ཀུན་སྤྱོད་དོ། །སྤྲོས་པའི་སྤྱོད་པས་མཉམ་གཞག་དང་། །རྗེས་ཐོབ་གཉིས་མེད་ལམ་དུ་བླང་། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་སྤྱོད་ཐོབ་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྤྱད་བྱ་བ། །ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་རོ་མཉམ་ལས། །མཐར་ཐུག་སྤང་བླང་མེད་པར་གྲོལ། །ཨ་བ་དྷཱ་ཏཱིའི་སྤྱོད་པ་ལས། །སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་དག་དང་ནི། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་སྤྱོད་པ་སྤྱོད། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བསྡུས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བླ་མེད་པ། །གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དབང་བསྐུར། །དབང་པོ་རབ་དང་ཡང་རབ་དང་། ། འབྲིང་གྱུར་མོས་པའི་དབང་བྱས་པས། །ཐམས་ཅད་མོས་སྤྱོད་ལམ་མཚན་པ། །གསང་ཆེན་མཆོག་གི་དོན་ལས་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལམ་བསྟན་དེ་ཉིད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚད་གྱུར་བ། །ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་རི་རབ་སྟེ། །སྤྱོད་ཡུལ་བླ་མེད་འདིར་བསྟན་པ། །མཆོད་པའི་རོལ་པ་ལྷ་མོ་སྟེ། །པདྨ་སྣ་ཚོགས་བདེ་བས་མཆོད། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན། །གསང་ཆེན་ཐེག་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཏིང་འཛིན་བརྙེས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོར་ནི། །བདེ་ཆེན་མཉམ་པ་ཉིད་གྱུར་པས། །མི་ཕྱེད་ཡེ་ཤེས་མངོན་སངས་རྒྱས། ། རིགས་ལྡན་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། །དྲན་པ་གཅིག་པ་ནས་ནི་ལུས་དབེན་པར། །རགས་པའི་ཏིང་འཛིན་སློབ་དུས་མཉམ་རྗེས་ལས། །ཡུལ་ལྔ་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་དབང་པོ་ལྔ། །ཡབ་ཡུམ་ལྷར་བརྟེན་སློབ་པ་སྤྱོད་པ་སྟེ། ། གཟུང་འཛིན་མ་སྤངས་སྤྲོས་པ་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །སྤྲོས་བཅས་སྤྱོད་པ་ཞེས་ནི་གྲགས་པའོ། །མཆོད་ཡུལ་རིགས་ལྔ་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ། །མཆོད་རྫས་ཡུལ་ལྔ་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་སྣང་། །མཆོད་བྱེད་སྤྲོས་བཅས་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ། །མཆོད་ཐབས་སོ་སོར་རིགས་ཀྱིས་མཆོད་པའོ། །རྟེན་སློབ་སྤྲོས་མེད་དག་དབེན་སེམས་དབེན་ལྡན། །བདག་བྱིན་བརླབས་པས་ཏིང་འཛིན་ཕྲ་བས། །སློབ་མ་མཉམ་རྗེས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག །གཉིས་མེད་རྟེན་པའི་ལུས་སེམས་བརྟེན་སློབ་པ། །མཆོད་བྱ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལྔ་སོགས་སོ། །མཆོད་དངོས་རྣམ་གསུམ་ཁྱད་པར་དག་ཏུའོ། །མཆོད་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་ཐབས་བཅས་མཆོད། །རྟེན་སློབ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་འོད་གསལ་ནས། །སྒྱུ་ལུས་དག་པའི་བར་དུ་ཏིང་འཛིན་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སློབ་པ་མཉམ་རྗེས་ལ། །བསམས་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབང་པོ་དང་། །ཡུལ་ལྔ་གཉིས་མེད་རང་བཞིན་མེད་པར་བསླབ། །སྤྲོས་པ་རྣམ་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དེ་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ། །མཆོད་བྱའི་ཡུལ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་འབྱུང་བ། །མཆོད་བྱེད་གང་ཟག་སྒྱུ་མར་གནས་པས་སོ། །དོན་ནི་སྣང་གསུམ་སྒྱུ་མར་ལྡན་པ་ལས། ། མཆོད་དངོས་སྒྱུ་མའི་འདོད་ཡོན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མཆོད་པའི་ཐབས་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱིས་ནི། །འོད་གསལ་ངང་དུ་ཐིམ་པ་དེ་ཉིད་དོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བསྡུས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ། །རྗེས་སུ་མདོར་བསྟན་དྲུག་གིས་ནི། ། དབེན་པ་གསུམ་དང་སྒྱུ་ལུས་དང་། །འོད་གསལ་སྔོན་འགྲོ་རྒྱུ་དག་ལས། །ཏིང་འཛིན་ལས་སྤྱོད་དེས་སྤྱོད་པའི། །སྙོམས་འཇུག་རིམ་པ་གཉིས་ལྡན་ལས། །དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་རྫོགས་རིམ་གྱི། །རིགས་ལྔའི་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་ལས། །སློབ་བཞིན་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ འཐོབ། །བསྐྱེད་རིམ་པས་ནི་མཁའ་གསང་དག །བྱིན་བརླབས་སྙོམས་ཞུགས་སྤྱོད་པའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་དྲུག་གིས། །ལམ་དང་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ལས། །དག་པའི་སྒྱུ་མ་ལ་གནས་ནས། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །རིགས་ལྔའི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་བསྟན། །སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་ལ་སོགས་ལྔས། །སྒྱུ་དག་འོད་གསལ་ལུགས་བཟློག་ལས། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའོ། །སྣང་གསུམ་ངང་ལས་ལོངས་སྐུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་གནས་པ་ལས། །ཡབ་ཡུམ་བདེ་བའི་ངང་ལས་ནི། །རྣམ་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུ་ཡིས། ། སྤྲུལ་སྐུའི་སྤྲོས་ནས་བསྡུ་བར་བྱ། །རྗེས་དྲན་དྲུག་པས་ལྕེ་ཆུང་གི། །བདུད་རྩི་འ
Chinese
显现出来。 特别是具器者得以证悟。 在清净的处所和聚集的眷属中， 为何有如此的言辞？ “不合道理”的意义。 从成为疑惑之处开始， 外道所变和共同的， 如实之声和非有， 以及对教法随意进入者， 是否如此思索。 遣除颠倒，如来们 从颠倒之处遣除。 宣说回答，断除增益。 对心所缘无我， 从显示解脱之义开始， 秘密菩提次第和， 顿悟次第次第显示， 彼即显现为道。 行持和解脱无上， 以各种方便调伏之义故， 行持如幻之行。 瑜伽苦行执持殊胜者， 普行对一切灌顶， 无惧战胜魔敌， 智慧苦行应行持， 普贤怙主普行持。 以戏论之行平等住， 后得二取无有取为道。 从战胜一切方向获得行持后， 大智慧应行持， 从双运大乐味一如中， 最终无有取舍而解脱。 从阿瓦都提之行中， 有戏论无戏论以及， 极其无戏论行持。 吉祥智慧金刚总集之二十一种分别。 一切佛之无上， 秘密菩提心灌顶， 根器上等及最上等， 中等生起信心的灌顶， 一切具信行道之相， 从大秘密殊胜之义中， 显示智慧道即是彼。 成为大坛城之量， 无量智慧须弥山， 此处显示无上行境， 供养嬉戏天女， 以各种莲花安乐供养。 十方三世一切佛， 依靠大秘密乘， 获得金刚智慧禅定， 成为金刚持之体性， 成为大乐平等性， 现证无二智慧佛。 具种性者无上供养， 从一念至身体寂静， 粗略禅定学时平等后得中， 五境色金刚母等， 地藏等五根， 父续母续本尊。
English
Manifested. Especially the worthy ones attained realization. In the pure place and assembled retinue, Why are there such words? The meaning of "not reasonable." Starting from becoming a place of doubt, Transformed by outsiders and common, Literal sound and non-existent, And those who freely enter the teachings, Is it so, they contemplate. Reversing the inverted, the Thus-gone ones Reverse from the inverted. Speaking the answer, cutting off the superimposition. Focusing on the mind, selflessness, From showing the meaning of detachment, Secret Bodhi gradual and, Sudden gradual sequence shown, That itself manifests as the path. Conduct and liberation unsurpassed, For the purpose of taming with various means, Practicing illusory conduct. Of the yogic ascetic holding the supreme, Universal going bestowing empowerment on all, Fearless victory over enemies, Wisdom asceticism should be practiced, All-good protector, all-practicing. With the conduct of elaboration, equalizing and, Subsequent attainment, taking non-duality as the path. Having obtained the conduct of complete victory over all directions, Great wisdom should be practiced, From the union of great bliss, tasting equally, Ultimately liberated without acceptance or rejection. From the conduct of Avadhūta, With elaboration, without elaboration, and, Extremely without elaboration, practicing conduct. The twenty-first distinction from the compilation of glorious wisdom Vajra. The unsurpassed of all Buddhas, Secret Bodhicitta empowerment, Empowerment of faith for those with superior and most superior faculties, And those with middling faculties, All characterized by the path of faithful practice, From the meaning of the great secret supreme, Showing the path of wisdom, that itself. Becoming the measure of the great mandala, Immeasurable wisdom Mount Meru, Here showing the unsurpassed field of conduct, The offering play goddess, Offering with various lotuses of bliss. All the victorious ones of the ten directions and three times, Relying on the great secret vehicle, Attained Vajra wisdom samadhi, Becoming the nature of Vajradhara, Becoming the equality of great bliss, Manifestly enlightened with indivisible wisdom. The noble offering of the lineage holders is unsurpassed, From single-mindedness to bodily seclusion, In the coarse samadhi, the learning phase, equal after-attainment, The five objects, such as the form Vajra mother, The five senses, such as Earth Essence, Father and mother deities.
Chinese
是为所依学处行，以未舍弃能取所取，具有戏论之故，名为有戏论行。所供境五部，毗卢遮那等，所供物五境，显现为天及天女，能供者安住于有戏论行，供养之方便，是各自以部供养。所依学处无戏论，具足寂静心及寂静，以我加持，三摩地微细，弟子随同方便与智慧，二无所依之身心所依学处，所供五部之主等，所供物三种差别，能供瑜伽士以方便供养。所依学处极无戏论，从光明至幻身清净之间，三摩地极微细，于学处随同，以思惟方便与智慧，根与五境，修习二无自性。以彼能令戏论解脱之故，于极无戏论彼处，特别地，所供之境，是智慧身生起，能供者以安住于幻化。意义是从显现三者具足幻化中，所供之物即是幻化之欲妙。供养之方便是以二禅定，融入光明之自性彼性。吉祥智慧金刚总集续中第二十二品。以随后简略开示之六者，三寂静与幻身，及光明前行因等，以三摩地之业，由此行之，具足等持次第二者，从清净幻身圆满次第之，五部之秘密行中，如是学习获得双运智慧。以生起次第，空密清净，加持等持行。以随后忆念十六者，从开示道与行中，安住于清净幻化后，无相三摩地，开示五部之最初结合。以忆念佛等五者，从幻化清净光明逆转中，开示圆满次第。从显现三者之自性中，报身安住于金刚持中，从父母之乐性中，毗卢遮那之舒卷，化身从舒展而至收摄。以忆念第六者，小舌之甘露。
English
It is the practice of relying on learning, Because of not abandoning the grasped and the grasper, and having proliferation, It is known as the practice with proliferation. The objects of offering are the five families, such as Vairochana, The substances of offering are the five objects, appearing as gods and goddesses, The offerer abides in the practice with proliferation, The means of offering is to offer each family separately. The basis of learning is without proliferation, possessing solitude of mind and solitude, By blessing oneself, the samadhi is subtle, The disciple follows the means and wisdom, The body and mind relying on the non-duality are the basis of learning, The objects of offering are the lords of the five families, etc., The substances of offering are the three kinds of distinctions, The offering yogi offers with means. The basis of learning is extremely without proliferation, from clear light, To the purification of the illusory body, the samadhi is, Extremely subtle, following the learning, By contemplating means and wisdom, faculties and, The five objects, training in non-duality and no self-nature. Because it liberates proliferation, In particular, in that which is extremely without proliferation, The object of offering is the arising of the wisdom body, The offerer abides in illusion. The meaning is from the three appearances possessing illusion, The substance of offering is the enjoyment of illusion itself. The means of offering is with two meditations, Dissolving into the nature of clear light itself. The twenty-second chapter of the Glorious Wisdom Vajra Compendium. With the six subsequent brief teachings, The three solitudes and the illusory body, And the clear light preliminary cause, etc., With the action of samadhi, practicing it, Possessing two stages of absorption, From the pure illusory body, the completion stage, From the secret practice of the five families, Thus learning, one obtains coemergent wisdom. With the generation stage, the secret space is purified, The practice of blessing and absorption. With the sixteen subsequent recollections, From showing the path and practice, After abiding in pure illusion, The signless samadhi, Showing the initial union of the five families. With the five recollections of the Buddha, etc., From the reversal of the illusion, purity, and clear light, Showing the completion stage. From the nature of the three appearances, the enjoyment body, Abiding in Vajradhara, From the bliss nature of the parents, Vairochana's expansion and contraction, The emanation body is expanded and contracted. With the sixth recollection, the nectar of the small tongue.