Tibetan
བ་དམན་པ་འབྲིང་རྣམས་ཏེ། །ཡན་ལག་རླུང་སྒོ་དབང་པོ་ལྔ་སྤྱོད་ཡུལ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལྡན་དེ་ཉིད་བློན་པོ་སྟེ། །བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་སོ། །གསང་བ་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ནི། །སྐལ་ཅན་བློ་ལྡན་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས། །གང་ཟག་བློ་རིགས་དཔེ་དང་སྦྱར་བ་སྟེ། །སྣོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཆོས་མཐུན་མཚུངས་པ་སྟེ། །རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་དབང་པོའི་རིམ་པ་ནི། །ཐ་དད་ཆོས་ཅན་བློན་པོར་ཆོས་མཐུན་པ། །ཙནྡན་ལྟ་བུ་དབང་པོ་དམན་པའོ། །ཨུཏྤལ་ལྟ་བུ་ཐ་མར་གྱུར་པ་དང་། །པད་དཀར་སྐལ་ལྡན་འབྲིད་གྱུར་ཅུང་ཟད་དག །པད་དམར་དབང་པོ་རབ་འགྱུར་བརྩོན་པ་ཆེ། ཡང་རབ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་བླ་ན་མེད། །རྩ་དང་བྱང་སེམས་ཡི་གེ་རླུང་དག་པ། །ངེས་པ་ཅན་དང་མ་ངེས་པར་འབྱུང་ལ། །སྦྱངས་པ་ཅན་དང་ཐོག་མ་མེད་ནས་ཀྱི། །རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་གུས་པ་ཐོབ་གྱུར་པའོ། །ཙནྡན་ལྟ་བུ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན། །ཨུཏྤལ་ལྟ་བུ་ནི་རང་རྒྱལ་བའོ། །པདྨ་དཀར་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །པད་དམར་ལྟ་བུ་ནི་གསང་སྔགས་ལ་འཇུག་པའོ། །རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རིགས་སོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བསྡུས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅྭ་བརྒྱད་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ནི་ཆུ་ཟླ་ལ་སོགས་པའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅྭ་བརྒྱད་དོ། །དེའི་དོན་ནི་རྒྱ་མཚོར་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་ལ་འཆར་བའོ། །གཙུག་ཏོར་གནས་ལས་ཡོན་ཏན་ཀུན་མཐར་ཕྱིན། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས། ། ཀུན་འདར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བརྟན་གྱུར་པ། །སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་བྱེད་དམག་དཔོན་རལ་གྲི་འཛིན་པའོ། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་དབྱེར་མེད་རྟ་མཆོག་སྟེ། །དབུ་མ་ཟུང་འཇུག་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ། །སྐུ་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ལྡན་པར་རིམ་པ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་ནི། །དབུ་མ་ལ་བརྟེན་ཆ་ཤས་ཕྲ་རགས་གང་། །མཚུངས་གྱུར་རྡོ་རྗེ་གསང་ཆེན་གྱུར་པ་གང་། །ལམ་གྱུར་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི། །ཐམས་ཅད་སྡུད་བྱེད་རིམ་པ་རབ་རྫོགས་ལ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་བྱང་ཆུབ་བས། ཐོག་མ་བར་དང་མཐའ་མ་ཀུན་དུ་ཡང་། །དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྟེན་བྱེད་པ། །ཁྱབ་ཅིང་གནས་མེད་གནས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྒྱུ་འབྲས་འགག་མེད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི། །སྐུ་སོགས་དབང་ཕྱུག་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ། །ནམ་མཁའ
Chinese
下等中等者，肢分风门五根之行境，具五甘露彼即是臣仆，菩提心明点安乐之生处。秘密安乐轮彼即是，具缘具慧众生之续所摄，补特伽罗智慧种类与譬喻相合，器之差别与法相顺相同者，入续之根次第者，各别法性臣仆与法相顺者，旃檀如是根下者，乌 উৎপལ་如是成末者，白莲具缘少许钝，红莲根极转勤奋大，又极珍宝如是无上者，脉与菩提心字风清净，有决定者与不定而生，勤修者与无始以来之，自性功德恭敬获得者。旃檀如是乃声闻之种姓者，乌 উৎপལ་如是乃独觉者，白莲花乃菩提萨埵等，红莲如是乃入密咒者，珍宝如是具功德者乃，吉祥金刚持之种姓。吉祥智慧金刚总集之广释第十八。世俗谛者如水中月等，胜义谛者乃空性十八，彼之义者如海中星辰升起般刹那而生。顶髻处所功德皆圆满，三金刚之精髓三身圆满。 一切动摇菩提心所稳固，断除增益军官持剑者，胜义世俗无别殊胜马，中观双运极不住者，四身任运成就智慧圆满佛，所治能治具足次第者，金刚身之脉处一切乃，依于中脉分段粗细何，等同所变金刚大秘密所变何，成道二谛之彼性乃，一切摄集次第极圆满，如金刚之禅定菩提，初中末一切中，时与相一切所依者，周遍且无处所住乃不可思议，因果无碍缘起之，身等自在功德无量者，虚空。
English
Those of lower and middle rank, the realm of activity of the five senses of the limb-winds, possessing the five nectars, that itself is the minister, the source of bliss, the bodhicitta bindu. That secret bliss-protecting wheel itself is, gathered by the lineage of fortunate, intelligent beings. Individuals, types of intelligence, are combined with examples, differences in vessels are similar in accordance with the Dharma. The order of faculties entering the tantra is, different in nature, ministers in accordance with the Dharma. Sandalwood is like those of lower faculties. Utpala is like those who have become the last. White lotus, fortunate ones, slightly dull. Red lotus, faculties greatly transformed, greatly diligent. Again, the best, like a precious jewel, is unsurpassed. Channels and bodhicitta, letters, winds purified, arising with certainty and uncertainty, those who have cultivated and from beginninglessness, qualities of nature, respect obtained. Sandalwood is like those of the Shravaka lineage. Utpala is like the Pratyekabuddhas. White lotus is like the Bodhisattvas. Red lotus is like those who enter the secret mantra. Precious jewel is like those who possess qualities, the lineage of glorious Vajradhara. The eighteenth chapter, a detailed explanation from the Compendium of Glorious Wisdom Vajra. The conventional truth is like the moon in water, etc. The ultimate truth is the eighteenfold emptiness. Its meaning is like stars rising in the ocean, appearing in an instant. All qualities are perfected from the crest abode. The essence of the three vajras, the three bodies are complete. All trembling is stabilized by bodhicitta. The officer who cuts through imputations holds a sword. Ultimate and conventional are inseparable, the supreme horse. The Middle Way union, utterly non-abiding. The four bodies spontaneously accomplished, wisdom, complete enlightenment. The order of possessing what is to be purified and what purifies. All the channel places of the vajra body are, based on the central channel, whatever parts are subtle or coarse. Equalized, whatever has become the great secret vajra. The very nature of the two truths that have become the path is, the order that gathers everything is perfectly complete. Like the vajra-like samadhi, enlightenment. In the beginning, middle, and end, everywhere, time and aspects, everything is the basis. Pervading and without a place, the place is inconceivable. Cause and effect are unceasing, dependent arising. Bodies and other powers, qualities immeasurable. Space.
Tibetan
་ཁྱབ་པ་ཡང་དག་ཞིང་ཁམས་ཉིད། །ཟུང་འཇུག་གང་དུ་ཐིམ་པ་གནས་གར་འཇུག །རང་གི་ངོ་བོ་བྱང་སེམས་འགྱུར་མེད་པ། །གཉིས་མེད་རོ་མཉམ་གྱུར་པ་ལམ་དང་ནི། །ལྟ་ལ་སྤྱོད་པ་ཀུན་དུ་ཟུང་འཇུག་པ། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་བའི་དཔལ་དང་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་དབང་ཕྱུག་བཅུ་གསུམ་ས། །མཐར་ཕྱིན་སྐད་ཅིག་བྱང་ཆུབ་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས། །དབྱེར་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་མགོན་པོ་ཉིད། །བདེ་ཆེན་མཉམ་ཉིད་རང་འབྱུང་ཆེན་པོའོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བསྡུས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།ནང་སྟོང་བ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྡུས་སོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པ་དང་། འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་དང་། དོར་བ་མེད་པ་ནི་དགའ་བ་ཡང་དག་པས་སོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པས་སོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་དང་། མི་དམིགས་པ་ནི། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གིས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དྲན་པ་ཡང་དག་པས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པས་སོ། །སྐད་ཅིག་མ་སྟེ་ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། མགོན་པོ་བྱམས་པ་ལ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བཞེངས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བདག་ཟབ་དོན་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཞུ་བས། སྐབས་དབྱེ་བར་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་ན་ཅི་རིགས་པར་ཞུས་ཤིག །ངས་ལེགས་པར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འདི་ཡི། །དགོངས་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བས། །གཏིང་དཔག་དཀའ་བར་གྱུར་པས་ན། །ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཤིན་ཏུ་ལེགས། །གསང་ཆེན་དེ་ཉིད་གོང་འོག་ཏུ། །སྔ་ཕྱིའི་རིམ་པའི་ཁྱད་པར་ཀུན། །བཤད་ཀྱིས་གུས་པས་ལེགས་པར་ཟུང་། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད། །རྒྱུ་འབྲས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུས་པའི་རྒྱུད། །ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་བསྟན་པར་བྱ། །ཐོག་མ་བར་དང་མཐའ་དགེ་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྟན་པ་ཉིད། །གཞི་དང་དངོས་པོའི་ཁྱད་པར་དང་། །ལམ་བྱེད་ནུས་པ་ཕྲིན་ལ་སོགས། །འབྱུང་གནས་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་ལ། སྨོན་བ་དང་ནི་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད། དོན་དམ་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། ཡང་དག་དོན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཏིང་འཛིན་ལས། །སྤྱི་བོར་པདྨ་ཟླ་ཉི་ལ། །འཁོར་ལོ་ཨོཾ་དཀར་འོད་འཕྲོ་བ། །མགྲིན་པར་པད་དམར་ཨཱཿའོད་འབར། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་ནི། །དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་འོད་འཕྲོ་བ། །དངུལ་ཆུའི་མདོག་འདྲའི་ཧཱུྃ་ཡེ་ཤེས། །ཀུན་རྫོབ་ དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ཉིད་ཏིང་འཛིན་གནས་པར་བྱ། །དཔྲལ་བར་རིན་ཆེན་ས་ཡིག་གསེར། །ལྟེ་བར་རལ་གྲི་ཧ་ལྗང་བ། །འོད་འཕྲོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བདག་ཉིད། །འོད་འགྱེད་འགྲོ་བ་སྦྱངས་པ་ལས། །སླར་འདུས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བཻ་ཌཱུརྻ་ཡི་འོད། ། ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ་པས། །ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་གྱེས་པས། །འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་བོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གནས། །རྟོགས་པ་བརྗོད་པས་བསྟན་པར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་གནས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ལམ་ལ་གནས་པ་སྟེ། ཕྱི་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བས་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་རྟོག་པ་འདབ། །མ་སྤངས་ལྷ་ཡི་དམིགས་པ་ལས། །ཕྲ་མོ་རླུང་ལ་བསླབ་པ་དང་། །རགས་པ་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པས་ནི། །ལས་ཆེན་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ལ། །དམིགས་ཕྱིར་གནས་སྐབས་འབྲས་བུ་ཐོབ། །རིམ་གཉིས་ལྡན་པའི་ཏིང་འཛིན་ལས། །སྤྲོ་བསྡུ་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལམ། །ས་བོན་ཐིག་ལེའི་དེ་ཉིད་ལས། །ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་འགྲུབ། །མཆོག་གྱུར་ནང་དོན་མངོན་དུ་བྱ། །རྣམ་པར་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལུས་གནས་པའི། དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཉིད། སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་གྱུར་པ། །བུམ་པ་གསང་བ་ཤེས་རབ་དང་། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བའོ། །གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལས། ཚད་མེད་པའི་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་རྡོ་རྗེས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་དབང་བསྐུར་བའོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བསྡུས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་ཡི། །ཆོས་དོན་དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད། །སྤྱོད་པའི་གསང་
Chinese
遍布清净之刹土，双运融入何处安住于何地？自之体性菩提心无有变，无二味一体性即是道，见与行持一切双运，具有无碍生起之威德，无上智慧自在十三地，究竟刹那菩提界智慧，无别大菩提怙主您，大乐平等性自生大者。吉祥智慧金刚总集之第十九品。内空性，外空性，内外空性，空性空性为三摩地所摄。大空性，胜义谛，有为法，无为法为精进所摄。超越边际，无始无终，无舍弃为真实喜乐所摄。自性空性，一切法空性为极调柔所摄。自之相，无所缘为，正妙观察
English
Spreads throughout the pure realm itself. Where does the union dissolve, where does it abide? The essence of oneself, the Bodhicitta, is unchanging. The non-dual, one taste, is the path. View and conduct are always in union. Possesses the glory of arising without obstruction. The thirteen grounds of supreme wisdom and power. The ultimate instant, the wisdom of the realm of enlightenment. The inseparable great enlightenment, the protector himself. Great bliss, equality, great self-arising. The nineteenth chapter of the glorious wisdom vajra, the compilation of all. Inner emptiness, outer emptiness, inner and outer emptiness, emptiness of emptiness is gathered by samadhi. Great emptiness, ultimate truth, conditioned, unconditioned are gathered by diligence. Beyond extremes, without beginning or end, without abandonment is gathered by true joy. Self-nature emptiness, all phenomena emptiness are gathered by extreme pliancy. One's own characteristics, non-objectification are, correct and wonderful investigation.
Chinese
嗡。 初中末皆善妙， 乃是殊胜菩提心。 根本与实物之差别， 行道能力及事业等， 乃是生处智慧之教法， 生起希愿以及进入之心。 乃是胜义之菩提心， 真实义谛之生起心， 从普贤之禅定中， 头顶莲花日月上， 轮有白色嗡字放光芒， 喉间红莲阿字火焰燃， 心间月亮金刚杵， 白色五尖放光芒， 如水银色般吽字智慧。 世俗 胜义菩提心， 彼即安住于禅定。 前额宝藏萨字金色， 脐间利剑哈字绿， 放光五智之自性， 放光净化诸有情， 复归本有之种姓主， 金刚琉璃之光芒。 心间金刚融入后， 忿怒金刚口张开， 聚集金刚持之体性， 菩提心之金刚， 安住于无二大乐中， 证悟以言语示教。 瑜伽禅定安住者， 安住于世间道上， 外向沉溺于胜妙者， 世间八法生起分别念。 不舍本尊之对境， 学习微细之气， 粗大明点修习后， 大事业共通之成就， 以对境故获得暂时之果。 具有二次第之禅定， 开展收摄种姓之瑜伽道， 从种子明点之彼性中， 自性智慧大乐成就。 显现殊胜之内义， 乃是布置之坛城， 菩提心与身安住之， 坛城乃是大乐生处。 心之坛城最为殊胜， 宝瓶秘密智慧及， 彼即心要之坛城也， 乃是智慧胜灌顶。 秘密之如是智慧之大坛城中， 大乐任运成就俱生者， 乃是具缘份者， 无量胜义智慧之灌顶， 金刚无碍普皆作灌顶。 具德智慧金刚总集之第二十品。 如来之事业， 法义彼即无上， 行为之秘密
English
Oṃ. The beginning, middle, and end are virtuous, It is the supreme Bodhicitta itself. The distinction between the basis and the entity, The ability to practice the path, activities, and so on, It is the teaching of the wisdom of the source. Generating aspiration and the mind of entering, It is the Bodhicitta of ultimate meaning. Generating the mind of true meaning, From the Samadhi of Samantabhadra, On the lotus moon and sun on the crown of the head, A wheel with a white Oṃ radiating light. In the throat, a red lotus with Āḥ blazing with light. In the heart, the moon is a Vajra, White with five points radiating light. Like the color of mercury, the wisdom of Hūṃ. Conventional Ultimate Bodhicitta, That itself should abide in Samadhi. On the forehead, a treasure Sa letter of gold. In the navel, a sword Ha letter of green. Radiating light, the nature of the five wisdoms. Radiating light, purifying sentient beings. Returning to the original lineage lord, The light of Vajra Vaiḍūrya. After the Vajra dissolves into the heart, The wrathful Vajra opens its mouth. Gathering the nature of Vajradhara, The Vajra of Bodhicitta itself, Abides in the great bliss of non-duality. Realization is taught through expression. The Yogi who abides in Samadhi, Abides on the worldly path. By indulging in the external, The eight worldly dharmas arise as conceptual thoughts. Without abandoning the object of the deity, Learning the subtle winds, And meditating on the gross Bindu, For the great activities, common Siddhi, Because of the object, temporary fruit is obtained. From the Samadhi endowed with two stages, The path of Yoga of expanding and contracting lineages. From the very nature of the seed Bindu, The essence of wisdom, great bliss is accomplished. Manifesting the supreme inner meaning, It is the arranged Mandala, The Bodhicitta and the body abide in, The Mandala is the source of great bliss itself. The Mandala of the mind is the most supreme, The vase, secret wisdom, And that itself is the Mandala of the essence, It is the supreme empowerment of wisdom. In the great Mandala of the secret Suchness wisdom, Great bliss spontaneously accomplished, co-emergent, It is for those who have fortune, The empowerment of immeasurable ultimate wisdom, The Vajra empowers all without obstruction. The twentieth chapter from the compilation of the glorious Wisdom Vajra. The deeds of the Tathagata, The meaning of Dharma is unsurpassed, The secret of conduct.