Tibetan
ར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་རིག་མ་ལྟ་བུའམ། གཏུམ་པ་མ་རྣམ་རྟོག་རྩད་ནས་གཅོད་པ་དག་གམ། ཁྱད་པར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པས། སྙིང་གའི་གནས་སུ་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཐ་མི་དད་པ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས། རིག་མ་ཨུཏྤལ་མཐིང་གའི་མདོག་འདྲ་བ། སེམས་དཔའ་ཨུཏྤལ་ལ་ཆུའི་དྲི་མས་མ་གོས་པ་དང་མཚུངས་པ། བཙོ་བླག་མཁན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་མཚུངས་པ་དག་ནི། བརྟེན་བསྒྲུབ་པ་མཉམ་རྗེས་གཉིས་སུ་མེད་པས་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་འཐོབ་པའོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བསྡུས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སུམ་ཅུ་སོ་གཅིག་པའོ། །ཡང་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་ལས་ནི། དམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི། ཐབས་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་དང་། ཤེས་རབ་རིག་པ་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རང་འབྱུང་རོ་མཉམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་ཡེ་ཤེས་ལ་རོལ་པ་གར་གྱི་ཉམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་བའི་ངང་ལས། ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་བརྩམ་པར་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདའ་བར་མི་བྱ་བས་འདའ་བར་དཀའ་བ་སྟེ་ད་ཕན་ཡོན་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་སྐད་ཅིག་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་ཐ་མི་དད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐ་ཚིག་གོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནུབ་པ་རྡོ་རྗེ་ནི། སྒྱུ་ལུས་དག་པ་ཐབས་མི་ཕྱེད་པ། ཉི་མ་ནི་སྣང་བ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཆ་ལས་ནུབ་པ་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་རང་བཞིན་གྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྩ་རོ་རྐྱང་གཉིས་རླུང་དང་ཤེས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྡུས་ནས། རྩ་དབུ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་དུ། སྤང་བླང་མེད་པར་ནུབ་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་དུ་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལྟ་བུའི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་ངང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་ བའོ། །དེ་ལས་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ལྡང་བས། སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དུས་གསུམ་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་ཁྱད་པར་ལ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །ཁྱད་པར་སྒྱུ་ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་པོ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཀུན་དང་
Chinese
正是如此行持。或者像是莲花部的明妃，或者是断除一切分别念头的暴怒母。特别是通过金刚萨埵的结合，具有嗔恨金刚轮，在心间的位置上，空性和慈悲不可分离，具有菩提金刚的结合，明妃如同蓝色莲花般的颜色，本尊如同莲花不被水垢所染，将一切庸俗之物转化为智慧，与佛陀的智慧相同，通过依止修持，无有能依和所依的二元对立，从而获得圆满成就的自在。吉祥智慧金刚一切汇集之中的第三十一品。此外，在开示极度无戏论瑜伽中，两位圣者的结合是，方便风的结合，以及智慧明觉空性无戏论俱生自生，同味大乐的结合，于智慧中嬉戏，一切舞蹈姿态的行为，在光明之中，于双运大乐中，开展一切事业。这是所有如来菩提心不可舍弃，难以舍弃，至今的利益是，具备身语意秘密三者的智慧，在那一刹那，也将获得吉祥金刚持菩提心金刚和事业无二无别的体性之名相。金刚日落金刚是，幻身清净无有分别之方便，太阳是从显现和显现增长的部分中落下，从获得显现中，特别是将自性的所有分别念头，根、腐、单、双，风和意识无分别地汇集，在根本中脉智慧的体性中，无有取舍地大落日，在那之中，如同虚空完全清净一般的乐空无别大光明，安住于不住的体性之中。从那之中升起学习的双运，如同朝霞升起一般，通晓的智慧遍布三时十方刹土的刹那间的差别，成为通晓一切之体性。特别是为了开示幻身完全清净智慧的分别，国王心是，一切诸法和
English
That is how it should be done. Or like a vidyadhari of the lotus family, or the wrathful mother who cuts off all conceptual thoughts from the root. Especially through the union of Vajrasattva, possessing the wheel of wrathful vajra, in the position of the heart, emptiness and compassion are inseparable, possessing the union of bodhi-vajra, the vidyadhari is like the color of a blue lotus, the deity is like a lotus unstained by water stains, transforming all mundane things into wisdom, being the same as the wisdom of the Buddha, through relying on practice, without the duality of the dependent and the depended upon, thereby obtaining the power of perfect accomplishment. The thirty-first chapter from the glorious wisdom vajra, a compilation of all. Furthermore, in the teaching of yoga that is extremely free from elaboration, the union of the two holy ones is, the union of skillful means and wind, and the union of wisdom, awareness, emptiness, non-elaboration, co-emergent, self-arising, same taste, great bliss, playing in wisdom, all actions of dance postures, in the state of clear light, in the union of great bliss, all activities should be undertaken. This is the bodhicitta of all the Tathagatas, which should not be abandoned, and is difficult to abandon. The benefit up to now is that, possessing the wisdom of the three secrets of body, speech, and mind, in that instant, one will also obtain the name of the nature of the glorious Vajradhara, the bodhicitta vajra, and the activity being non-dual. The vajra sunset vajra is, the illusory body is pure, the skillful means are without separation, the sun sets from the part of appearance and the increase of appearance, from obtaining appearance, especially gathering all the conceptual thoughts of self-nature, root, decay, single, double, wind and consciousness without separation, in the nature of the wisdom of the central channel, without acceptance or rejection, the great sunset itself, in that very moment, like the sky being completely pure, the indivisible great clear light of bliss and emptiness, abiding in the nature of non-abiding. From that, arising into the dual union of learning, like the rising of the dawn, the wisdom of knowing pervades the three times and ten directions, in the distinction of an instant, becoming the nature of knowing all forms. Especially in order to show the distinction of the wisdom of the complete purification of the illusory body, the king's mind is, all dharmas and
Tibetan
མཚུངས་པར་ལྡན་པ་རྒྱལ་པོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་བདུན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གནས་སྐབས་སུ་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་ན། རྒྱུད་གསང་ཆེན་ལ་རྒྱན་བདུན་གྱིས་སྤྲས་པར་གྱུར་པས། སྐུ་གསུམ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་དུ་གྲུབ་པ་འདོད་དང་ཐར་པ་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ལྡན་ཟུང་འཇུག་བླ་ན་མེད་པ་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཛིན་པ། རྣམ་པར་དག་པར་སྒྱུ་མ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པར་བསྟན་པའི་དོན་དུ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཅེས་ཚད་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གནས་ཐོབ་པ། དག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ནི། ས་བཅུ་ལ་ནི་གནས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྣང་བ་གསུམ་པོ་རང་བཞིན་དང་བཅས་པ། ཐམས་ཅད་དག་པས་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ཐོབ་པས། ལུས་ཀྱི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པར་བགྲོདཔས། རྟེན་དང་བརྟེན་པ་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། རྒྱལ་པོ་དཔུང་གི་དམ་ཚིག་འཛིན་ན་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཡོན་ཏན་མི་ཟད་པ་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་སྤོབས་ལ་དབང་སྒྱུར་བ། ཀུན་གྱི་མཆོག་ཚད་མེད་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་གཉིས་ལས། །ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་དགོས་པས་བཤད། །ནང་གི་དུས་ཏེ་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན། །བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སྒོ་གསུམ་སོ་སོར་དག །སློབ་བའི་ཕྱི་ཡི་མངོན་བྱང་ཆུབ། །ཐོ་རངས་མི་སློབ་ཟུང་འཇུག་སྟེ། །སྐུ་བཞི་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་སྟེ། །སྐད་ཅིག་ཡེ་ཤེས་རྣམ་གྲོལ་བའོ། །དཔལ་ ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བསྡུས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་པའོ། །དེ་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་བསྟན་ནས། རིག་མ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལས། མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པས། ཐབས་དང་ཐབས་ལས་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་འབྱུང་པདྨར་ནུབ་པས། ཤེས་རབ་ཟེ་འབྲུ་རྒྱས་པར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ངོ་མཉམ་པར་གྱུར་པས། སྣང་བ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་སྣང་བ་ཐོབ་པ་དང་། ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ནུབ་པ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་ཀུན་ཏུ་བརྩམ་པའོ། །འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོག་མ་དང་མཐར་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་རྣམས་ཀུན་འདར་དུ་ནུབ་ཅིང་རྣམ་པར་དག་པའོ། །
Chinese
具有同等功德的转轮王，拥有七宝。暂时以圣者七财的庄严装饰时，密宗大续部也以七种庄严装饰，成就三身七支，圆满欲乐和解脱，成就八自在，圆满无上双运。执着事物和相状的一切分别念，为了开示清净的幻化不住，他是金刚法之主，从无量菩提心生出的法自在，获得不退转地，安住于清净地，将安住于十地。三相及其自性，一切清净，获得自我加持的次第，行于身之近处等处，因此，所依和能依皆被自我加持。国王若持军队之誓言，则以无碍之智慧，事业功德无尽，力量和无畏等八大自在等不共之法，掌握无碍辩才，成为一切至上，现证无量。从两种现证菩提中，为了内外两种需要而宣说。内时即示现神变，战胜魔军。金刚三门各自清净。学者的外现证菩提，黎明时无学双运，四身合一，刹那间智慧解脱。吉祥！ 《智慧金刚总集续》第三十二品。从此，为了开示现证菩提，大乐自在，金刚瑜伽士在开示金刚身之差别后，从明妃显现之聚集，以空行母秘密加持，方法和方法所生的金刚法生于莲花中，智慧莲须增长，日月等同，光明和光明增长，获得光明，以及近得和隐没之智慧修持，皆勤修之。光明智慧最初和最后生起，自性诸法皆震动隐没而清净。
English
The Chakravarti King, endowed with equal merits, possesses the seven precious jewels. When adorned with the splendor of the seven noble riches temporarily, the great secret Tantra is also adorned with seven ornaments, accomplishing the three bodies and seven limbs, perfecting desire and liberation, accomplishing the eight siddhis, and perfectly accomplishing the unsurpassed union. All grasping at things and characteristics are completely perceived. For the sake of demonstrating that pure illusion does not abide, he is the lord of Vajra Dharma, the great sovereign of Dharma arising from immeasurable Bodhicitta, attaining the irreversible state, abiding in the pure realm, and will abide in the ten Bhumis. The three appearances and their nature, all pure, attain the order of self-blessing. By proceeding to the place of the body and nearby places, the support and supported are self-blessed. If the king holds the oath of the army, then with unobstructed wisdom, activities and merits are inexhaustible, and the eight supreme siddhis, such as power and fearlessness, control the unobstructed eloquence of the unmixed Dharma, becoming supreme in all, and manifesting the immeasurable. From the two kinds of Abhisambodhi, it is explained for the need of both inner and outer. The inner time is the manifestation of miracles, conquering the armies of Mara. The three Vajra gates are separately purified. The outer Abhisambodhi of the scholar, the non-learning union at dawn, the four bodies united as one, and instantaneous wisdom liberation. Auspicious! Chapter Thirty-Two of the Compendium of All Wisdom Vajras. From this, in order to reveal the Abhisambodhi, the great bliss of sovereignty, the Vajra yogi, after showing the distinction of the Vajra body, from the gathering of the manifested Vidya, with the secret blessing of the Dakini, the Vajra Dharma arising from the method and the method arises in the lotus, the wisdom filaments grow, the moon and sun become equal, light and light increase, obtaining light, and the practice of wisdom of near attainment and disappearance, all diligently practice. The initial and final arising of clear light wisdom, all natures tremble and disappear into purity.