Tibetan
། །བརྟན་གཡོ་གདུག་པ་དུག་ཅན་གྱི། །དྲག་པོ་འཇོམས་མཛད་མཐིང་ནག་ཉིད། །སུམ་བྷ་རཱ་ཛའི་སྔགས་ལས་བྱུང་། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་དང་། །ནོར་བུ་པདྨ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །རྣམ་འཚེ་ཞི་མཛད་ས་བདག་གནོན། །ལུས་ཀྱི་གནས་སུ་ཁྲོ་བོ་རྣམས། །ས་བོན་ཕྱག་ མཚན་རྩ་གནས་ལ། །གཡས་མཐིང་ཐོད་དབྱུག་གཡོན་པར་ནི། །བེ་ཅོན་མགྲིན་པར་པདྨ་ཅན། །གསང་བར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿསྒོ་བཞི་བསྲུང་། །དྲུག་ལྡན་ཧཱུྃ་གིས་བརྒྱན་པ་ནི། །ལྕགས་ཀྱུ་དཔུང་གཡས་རྩེ་གསུམ་གཡོན། །ལྷ་ངར་དབྱུག་པ་ཏྲི་ཤུ་ལ། །ལོང་བུར་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ། །འཁོར་ལོ་གྱེའུ་འཕགས་གྱུར་པའོ། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་དང་ལྡན། །རིན་ཆེན་ཀླུ་དབང་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །དབུ་སྐྲ་གྱེན་བརྗེས་མེ་དཔུང་དབུས། །ཡན་ལག་རགས་ཤིང་བཇིདཔའི་སྐུ། །ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྒྲ་སྒྲོགས་པས། །སྲིད་གསུམ་གཡོ་བར་མཛད་པ་པོ། །དངོས་པོ་མཚན་མར་འཛིན་པའི་གདོན། །ལོག་ལྟ་ཅན་རྣམས་འདུལ་མཛད་པ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་དགྱེས། །གསང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བསྟན། །ལྷ་ཚོགས་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བསྡུས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །ཟབ་པའི་རྒྱན་ལ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་གང་། །མཐའ་ལྡན་དང་ནི་བཤད་ཚུལ་དབྱེ་བ་ཡིས། །ནུས་པ་ཁྱད་པར་གྱུར་པ་རྒྱན་དང་ལྡན། །ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་གསང་བའི་རྒྱན་བསྟན་པའོ། །རྒྱ་ཆེའི་རྒྱན་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཅན། །རྒྱ་ཆེ་ལ་ནི་མཚོན་དོན་སྟོན་པ་དང་། །རིགས་ཅན་ལྔས་ནི་ངེས་པར་འཇུག་གྱུར་པ། །གང་ཟག་དང་ནི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་གནས། །ལྔ་ཚད་གཟུགས་ཁམས་ཚད་མེད་ལྡན། །ཚུལ་ལྡན་སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། །རྒྱུད་དང་གླེང་གཞི་ངེས་པའི་ཚིག །རྒྱུ་ཡིས་མཐར་འབྱིན་སྤྱོད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཐ་དད་པ་ཡི་རྒྱན། །ཚོགས་སློབ་གཉིས་དང་བདེན་གཉིས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་གསོལ་པ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་སྤྱད་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། ཇི་སྲིད་དུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་བྱེད་པ་དེ་ སྲིད་དུ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱ་བར་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་ཡང་དག་པའི་མཐའ
Chinese
摧毁一切稳固与变动的恶毒之物， 威猛的黑蓝色尊， 从松巴拉杂（Sumbharaja）的咒语中产生。 金刚、法轮、宝剑， 如意宝、莲花、作忿怒印， 平息各种损害，镇压地神。 于身体各处安住的忿怒尊们， 种子字、手印、根本处。 右边蓝色颅杖，左边是， 杵，喉咙处有莲花。 秘密处各种金刚环绕。 扎（jaḥ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，勾召）、吽（hūṃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，降伏）、邦（vaṃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，束缚）、霍（hoḥ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，欢喜）守护四门。 以六合吽（hūṃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，降伏）装饰的是， 铁钩在右臂，三尖在左边。 神镢、杖、三叉戟（triśūla，梵文天城体：त्रिशूल，梵文罗马拟音：triśūla，三尖枪）。 在胫骨处有金刚，头顶上， 法轮、铃铛，成为殊胜。 所有忿怒之王都与明妃相伴， 珍宝龙王以饰品庄严。 头发倒竖，在火焰之中， 肢体粗壮威严的身躯。 发出哈哈吽吽（hā hā hūṃ hūṃ，梵文天城体：हा हा हुं हुं，梵文罗马拟音：hā hā hūṃ hūṃ，哈哈 吽 吽）之声， 使三有震动者。 降伏执着事物表相的邪魔， 调伏具有邪见者。 乐于父母双运， 甚深秘密大乐的， 坛城，显示智慧的精华。 显现诸神众的轮之三摩地。 吉祥智慧金刚总集续第十一品。 甚深之庄严如何区分？ 以具边和解说方式的区分， 能力殊胜的庄严具备。 大自在天的秘密庄严被揭示。 广大之庄严有共同和个别， 广大者显示象征意义， 五种姓必定包含， 是人和成就的修行之处。 具备五种尺度、色界无量， 具有显示如理的特征， 续和主题是确定的词语， 以因达到究竟而行持。 法的差别之庄严， 是二众、师徒和二谛。 之后，大菩萨慈氏请问：安住于胜义谛的瑜伽大士，如何依靠事业之王胜者的三摩地，善巧地利益有情？ 世尊开示：只要不作寂静等事业利益有情， 那么就将安住于真实的边际。何时见到应作一切有情之利益，那时才是真实的边际。
English
Destroying all that is stable and moving, the poisonous and evil, The wrathful dark blue one, Arising from the mantra of Sumbharaja. Vajra, wheel, sword, Wish-fulfilling jewel, lotus, making the threatening mudra, Pacifying all harm, subduing the earth lords. The wrathful deities residing in the places of the body, Seed syllables, hand implements, root locations. On the right, a blue skull staff, on the left, A club, the throat adorned with a lotus. In the secret place, various vajras encircle. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, guarding the four gates. Adorned with the six-syllable hūṃ, A hook in the right arm, a trident on the left. A divine dagger, a staff, a triśūla. A vajra in the shinbone, on the crown of the head, A wheel, a bell, becoming supreme. All the wrathful kings are accompanied by consorts, Adorned with ornaments of precious Naga kings. Hair standing on end, in the midst of flames, A body with limbs that are thick and majestic. Proclaiming the sound of hā hā hūṃ hūṃ, Causing the three realms to tremble. Subduing the demons who grasp at the appearance of things, Taming those with wrong views. Delighting in the union of father and mother, The mandala of the great bliss of secret, Revealing the essence of wisdom. The samadhi of the wheel of the arising of the assembly of deities. The eleventh chapter of the All-Encompassing Glorious Wisdom Vajra. How to distinguish the profound ornament? By distinguishing between having limits and the way of explanation, Possessing ornaments that are particularly powerful. The secret ornament of the Lord of the Earth is revealed. The vast ornament has common and individual aspects, The vast one shows the symbolic meaning, The five lineages are necessarily included, It is the place for practicing the accomplishment of persons and siddhis. Possessing five measures, immeasurable form realm, Having the characteristic of showing the proper way, The tantra and the topic are definite words, Acting by achieving the ultimate through cause. The ornament of the difference of dharmas, Is the two assemblies, teacher and student, and the two truths. Then, the great Bodhisattva Maitreya asked: How should the great yogi, abiding in the ultimate truth, skillfully benefit sentient beings by relying on the samadhi of the supreme king of actions? The Bhagavan replied: As long as you do not perform peaceful and other actions to benefit sentient beings, Then you will abide in the true limit. When you see that the benefit of all sentient beings should be done, then that is the true limit.
Tibetan
་ལས་ལངས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཉིད་དུ་འཇུག་ཅིང་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །གང་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་འབྱུང་བ། །དུས་ལ་བབ་པ་དེ་ཡི་ཚེ། །རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པའི་ཚེ། །ཐོགས་པ་མེད་པར་ཕྲིན་ལས་ཀུན། །གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བར། །ངེས་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་འགྱུར་བའོ། །ས་རླུང་བརྟན་པོ་ཐོབ་པ་དང་། །རླུང་གིས་རྣམ་པར་འདེགས་བྱེད་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྲོག་རྩོལ་ལ། །བརྟེན་པས་རྡོ་རྗེ་རྐང་མགྱོགས་འགྲུབ། །ཐ་མལ་ལུས་ངག་ཡིད་དག་ལ། །ལྷ་སྔགས་རླུང་སེམས་རྩེ་གཅིག་ལས། །བསམ་གཏན་ཡ་རླུང་མ་རླུང་གིས། །ཀུན་ཏུ་བསྒྱུར་བས་གསེར་འགྱུར་ཐོབ། །ལྷ་བྱེད་སྒྱུ་མའི་རྣམ་ཤེས་ལས། །ཏིང་འཛིན་ཆུ་རླུང་གསལ་སྣང་གིས། །ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྫས་མཐོང་བ། །དེ་ཉིད་མིག་སྨན་རིལ་བུ་འགྲུབ། །རླུང་གི་དམིགས་པ་རྣོན་པོ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་མཚོན་ཆ་མཆོག །གར་བསྒྱུར་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡི། །ཐོགས་མེད་རལ་གྲིའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །རྟོག་མེད་ཐ་མལ་དབུགས་བྲལ་ལ། །ཞིང་སྐྱོང་ཆོ་འཕྲུལ་ཡུམ་གཞན་བཞུགས། །ཕོ་ཉ་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ལས། །གྲུབ་སྟེར་རོ་ལངས་གྲུབ་པ་འབྱུང་། །བདུད་རྩི་རང་ལུས་གནས་པ་ལས། ། སྟོབས་གྱུར་འབྱུང་བ་རོ་སྙོམས་པས། །སྨན་མཆོག་ཟིལ་ལྡན་རྙེད་པ་ལྟར། །བཅུད་ལེན་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་འགྲུབ། །ནམ་མཁའི་རླུང་ལས་རྩ་གནས་དེར། །རླུང་སྒྲོམ་དག་བྱེད་སྦེད་ཤེས་པས། །གྲིབ་མ་མི་འབྱུང་བདེ་ཐོབ་པ། །མི་སྣང་བར་སྣང་བྱེད་པ་ཉིད། །གསང་སྒོ་རྩ་ཡི་བུ་ག་ལས། །འདུས་པ་སྒྲོན་མེས་ཁམས་དགུ་ཡི། །དངས་སྙིགས་བྱེད་པས་ལྷ་མིན་གྱི། །བུག་རྙེད་ལ་ནི་ས་འོག་འགྲུབ། །དབང་དང་དགུག་དང་བསྐྲད་པ་དང་། །མནན་དང་རེངས་བྱེད་མངོན་སྤྱོད་དང་། །ཞི་དང་རྒྱས་པ་ཀླུས་ལས་བྱེད། ། བརྗོད་བྱ་དང་ནི་རྗོད་བྱེད་དང་། །དཔེ་དང་མངོན་གྱུར་སྟོབས་དང་ནི། །ཆོས་དོན་ཁྱད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །ནུས་ལྡན་གསང་བའི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །གནས་པ་དང་ནི་གསལ་རྫུ་འཕྲུལ། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྒྱན་རིམ་བཞིན། །དེ་ནི་རྗོད་བྱེད་རྟག་པར་བརྒྱན། །དོན་གྱུར་དགོས་པ་བླ་ན་མེད། །དོན་གནས་བྱེད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །གསང་ཆེན་དོན་མཐོང་སྙིང་པོ་སྟེ། །རྒྱན་པས་དབྱེ་བསྡུ་བསྟན་པའོ། །དུག་ཞི་བ་དང་བསྲུང་བ་དང་། །རྒོལ་བའི་ནུས་འཇོམས་ཕྲིན་ལས་ཏེ། །རབ་འབྱམ་ལས་ཚོགས་དུ་མ་བསྟན། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བསྡུས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་པ
Chinese
从（禅定）中起身，为了利益众生而行事，进入真正的边际，证得不住涅槃。无论去往何处，当事情发生之时，当金刚之眼观看之时，一切事业都将无碍，必定会按照所化众生的想法而实现。获得稳固的地气，风能将其抬起，依靠方便和智慧的命气，能够成就金刚 দ্রুত足。在平凡的身语意之上，从本尊、咒语、风和心专注的状态中，通过禅定、父风和母风的不断转化，能够获得点石成金之术。从本尊所作幻化的识蕴中，通过定、水、风和明相，能够看见隐藏的物质，这就能成就眼药丸。风的敏锐专注，是瑜伽士最好的武器，能够随意转变和斩断，这就是无碍宝剑的成就。在无念的平凡呼吸停止时，护田神和幻化母神会降临，通过使者的咒力，能够赐予成就，产生起尸成就。从自身所住的甘露中，力量转化，诸元素平衡，如同获得最佳甘露妙药一般，能够成就精华摄取和殊胜功德。从虚空风中的脉轮位置，知道净化风箱和隐藏的方法，就能获得无影的安乐，这就是显现隐形之法。从秘密处的脉轮孔穴中，通过聚集的灯火来净化九界，就能找到非天（阿修罗）的孔穴，从而在地下行走。调伏、勾召、驱逐，镇压和僵化，显现神通，寂静和增益，龙族行持事业。 所说和能说，比喻和显现的力量，以及法义的差别，因此，是具有力量的秘密庄严。安住和明现的幻化，功德和事业的四种次第庄严，这是能说之物的恒常庄严，成为意义的无上需求。意义的所在和智慧的伟大秘密，是意义显现的精华，通过庄严来显示分类和总结。平息毒害、守护和摧毁敌对势力，是事业，显示了无数的广大事业集合。《吉祥智慧金刚总集续》第十二章
English
Having risen from (meditation), acting for the benefit of sentient beings, entering the true boundary, realizing the non-abiding nirvana. Wherever one goes, when things happen, when the vajra eye sees, all activities will be unimpeded, and will surely be realized according to the thoughts of the beings to be tamed. Having obtained stable earth energy, the wind can lift it up, relying on the life force of skillful means and wisdom, one can accomplish the swift-footed vajra. On ordinary body, speech, and mind, from the state of single-pointedness of deity, mantra, wind, and mind, through the constant transformation of meditation, father wind, and mother wind, one can obtain the art of turning stone into gold. From the illusory consciousness made by the deity, through the clarity of samadhi, water, wind, and appearance, one can see hidden substances, and this can accomplish the eye medicine pill. The sharp focus of the wind is the best weapon of the yogi, which can be transformed and cut off at will, and this is the accomplishment of the unobstructed sword. When the ordinary breath ceases in non-thought, the field-protecting deity and the illusory mother deity will descend, and through the power of the messenger's mantra, one can grant accomplishments and generate the accomplishment of raising the dead. From the nectar residing in one's own body, the power is transformed, and the elements are balanced, just like obtaining the best nectar medicine, one can accomplish essence extraction and excellent qualities. From the position of the channels in the wind of the sky, knowing how to purify the bellows and hide, one can obtain the happiness of no shadow, and this is the method of manifesting invisibility. From the channel holes in the secret place, through the gathered lights to purify the nine realms, one can find the holes of the Asuras, and thus walk underground. Subduing, summoning, expelling, suppressing and stiffening, manifesting supernatural powers, pacifying and increasing, the Nagas perform activities. The spoken and the speaker, the power of metaphor and manifestation, and the difference of Dharma meaning, therefore, it is the powerful secret adornment. Abiding and manifesting illusion, the four successive adornments of merit and activity, this is the constant adornment of the speaker, becoming the supreme need of meaning. The place of meaning and the great secret of wisdom are the essence of the manifestation of meaning, and the classification and summary are shown through adornment. Pacifying poison, protecting and destroying hostile forces are activities, showing countless vast collections of activities. The twelfth chapter of the *Glorious Wisdom Vajra Compendium Tantra*.