Tibetan
་རྡོ་རྗེ་ཚུལ་གཅིག་པའི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ཏེ། །གྷོ་ཥ་ནཱ་ཐ་ལས་བྱུང་བའི། །དམར་སེར་རིན་ཆེན་རྒྱན་སྤྲས་པའི། །ཨུཏྤལ་དམར་པོ་འཛིན་མཛད་པ། །གཡས་པས་འབྱེད་པར་མཛད་པ་ནི། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ནུབ་ཀྱི་ཁྱམས་ལ་བཞུགས། །བྱང་སེམས་སྒྲིབ་པ་ཀུན་སེལ་གྱིས། ། ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའི་ཏིང་འཛིན་བཞུགས། །ནི་ཝ་ར་ནི་ལས་བྱུང་བའི། །མརྐཏ་འོད་འཕྲོ་རལ་གྲི་ཅན། །རྒྱན་ལྡན་བྱང་གི་ཁྱམས་ལ་བཞུགས། །དཔལ་ལྡན་བྱམས་པའི་མགོན་པོས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྤྲོས་པའི་སྔགས་བཀོད་ཀྱི། ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ཏེ། མཻ་ཏྲི་ནཱ་ཐ་ལས་བྱུང་བ། །དུང་མདོག་ཀླུ་ཤིང་སྤྱི་བླུགས་ཅན། །རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་སྟེ། །ཤར་གྱི་ཁྱམས་ལ་བཞུགས་མཛད་པའོ། །སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི། །ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་མཆོད་སྤྲིན་གྱི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ཏེ། །ས་མནྟ་བྷ་དྲ་ལས་ཕྱུང་བ། །ལྗང་མདོག་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་སྤྲས་པ། །བྱང་ཕྱོགས་ཁྱམས་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ནི། །འགྱིང་བཅས་ཐོར་ཚུགས་རྒྱན་སྤྲས་པ། །ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གསུམ་ ཕྱག་དྲུག་སྟེ། །གཙོ་ལ་བསྣོལ་མའི་ཚུལ་གྱིས་གཟིགས། མེཾ་ཐླྀཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་དང་ནི། ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྃ་ཉིད་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད། །རྣམ་པར་དག་པ་སེམས་དཔའོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བསྡུས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་པའོ། །ཚོགས་སློབ་གང་ཟག་སྒྲ་དོན་སྟོན། །བདེན་པ་གཉིས་སུ་ཡོངས་བསྡུས་པ། །ཁྱད་པར་རྣམ་པར་ངེས་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་བཞི་དང་། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཁྲོ་བོ་བཅུ། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་བགེགས་འཇོམས་མཛད། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལྡན་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་འབར་བ་ཡི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ཏེ། །ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ལས་ཕྱུང་བ། །མཐིང་ནག་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་འཁོར་ལོ་དང་། །རལ་གྲི་ནོར་བུ་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། ། ཤར་སྒོར་དྲི་ཟའི་སྟེང་བཞུགས་པའོ། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ཏེ། པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་སྔགས་ལས་ཕྱུང་། །དུང་མདོག་སྔོ་དང་དམར་བའི་ཞལ། །བེ་ཅོན་དགྲ་སྟ་འཁོར་ལོ་དང་། ། རལ་གྲི་ནོར་བུ་པདྨ་འཛིན། །ལྷོ་སྒོར་གྲུལ་བུ་མ་གནོན་མཛད་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མཆོག་གིས། །རྡོ་རྗེ་ཆགས་མེད་པདྨ
Chinese
以金刚之姿唯一者，安住于三摩地，从ghoṣanātha（梵文天城体：घोषनाथ，梵文罗马拟音：ghoṣanātha，汉语字面意思：妙音主）所生，以红黄色珍宝装饰，手持红色莲花，右手作开启之势，以跏趺坐姿安住于西面之门。菩萨除盖障，乃是通往一切法之门，安住于名为金刚之三摩地。从nivāraṇi（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）所生，持有光芒四射的祖母绿宝剑，以珍宝装饰，安住于北面之门。具德慈氏怙主，以金刚加持之咒语，安住于三摩地，从maitrīnātha（梵文天城体：मैत्रीनाथ，梵文罗马拟音：maitrīnātha，汉语字面意思：慈氏主）所生，持有海螺色之龙木水盂，以珍宝装饰，安住于东面之门。菩萨普贤，以周遍一切刹土之供云，安住于三摩地，从samantabhadra（梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：samantabhadra，汉语字面意思：普贤）所生，持有绿色之各种金刚，以各种珍宝装饰，以跏趺坐姿安住于北面之门。于莲花日轮之座上，以威严之姿，发髻以珍宝装饰，皆为三面六臂，主尊以交叉之姿观看。mém thlĩm om om om（藏文：མེཾ་ཐླྀཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以及hūm om sam（藏文：ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）即是八识，乃是完全清净之菩萨。吉祥智慧金刚总集之第十分类。示现聚集之学人，声音与意义，完全包含于二谛之中，特殊之相完全确定。此后，坛城四门以及一切方位之十忿怒尊，具有怖畏之身形，摧毁魔障，具有三面六臂。大忿怒尊阎魔敌，以金刚轮之火焰，安住于三摩地，从yamāntakṛta（梵文天城体：यमान्तकृत，梵文罗马拟音：yamāntakṛta，汉语字面意思：降阎魔）所生，深蓝黑色，右面白，左面红，持有金刚杵、锤、轮、剑、宝珠、期克印，安住于东门之乐神之上。忿怒之王般若尽，以现证菩提金刚之，安住于三摩地，从prajñāntakṛta（梵文天城体：प्रज्ञान्तकृत，梵文罗马拟音：prajñāntakṛta，汉语字面意思：慧尽）之咒语所生，海螺色，青色与红色之面容，持有杵、钺斧、轮、剑、宝珠、莲花，安住于南门之鸠槃荼之上。忿怒之王马头明王，以金刚无染莲花
English
The only one with the vajra posture, abiding in samadhi, born from Ghoṣanātha, adorned with reddish-yellow jewels, holding a red lotus, with the right hand in an opening gesture, seated in the lotus posture in the western portico. Bodhisattva Sarvanivāraṇaviṣkambhin, the door to entering all dharmas, abides in the samadhi called Vajra. Born from Nivāraṇi, holding a radiant emerald sword, adorned with jewels, abides in the northern portico. The glorious Maitreya, with the mantra of vajra adornment, abiding in samadhi, born from Maitrī Nātha, holding a conch-colored nāga-wood ewer, adorned with precious jewels, abides in the eastern portico. Bodhisattva Samantabhadra, with offering clouds pervading all realms, abiding in samadhi, born from Samantabhadra, holding green various vajras, adorned with various precious jewels, seated in the lotus posture in the northern portico. On the lotus and sun seat, with a majestic posture, the hair adorned with jewels, all with three faces and six arms, the main deity gazing in a crossed manner. Mém Thlĩm Om Om Om, and Hūm Om Sam, are the eight consciousnesses, the completely pure bodhisattvas. The tenth category from the Compendium of Glorious Wisdom Vajras. Showing the assembled students, the sound and meaning, completely contained within the two truths, the distinct characteristics are completely determined. Then, the four doors of the mandala, and the ten wrathful deities in all directions, with terrifying forms, destroying obstacles, possessing three faces and six arms. The great wrathful deity Yamāntaka, with the blazing vajra wheel, abiding in samadhi, born from Yamāntakṛta, dark blue-black, white on the right, red on the left, holding a vajra, hammer, wheel, sword, jewel, and threatening mudra, abiding on the Gandharva on the eastern door. The wrathful king Prajñāntakṛta, with the vajra of manifest enlightenment, abiding in samadhi, born from the mantra of Prajñāntakṛta, conch-colored, blue and red faces, holding a club, axe, wheel, sword, jewel, and lotus, abiding on the Kumbhāṇḍa on the southern door. The wrathful king Hayagrīva, with the vajra unattached lotus.
Tibetan
་ནི། །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་ཏིང་འཛིན་ལས། །པདྨ་དྷྲྀཀ་ལས་ཕྱུང་བ་ནི། །བྷནྡུ་རི་ཀའི་མདོག་འདྲ་བ། །གཡས་མཐིང་གཡོན་དཀར་འཇིགས་པར་བྱེད། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་དང་། །རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་དགྲ་སྟ་ཅན། །ནུབ་སྒོར་ཀླུ་དབང་སྟེང་བཞུགས་པའོ། །ཁྲོ་རྒྱལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་བྱིན་རླབས་སྙིང་པོའི་ཚུལ། །རྡོ་རྗེ་ཏིང་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཏེ། བིགྷྣ་ནྟ་ཀྲྀཏ་ལས་བྱུང་བ། །མརྐཏ་དཀར་དང་དམར་བའི་ཞལ། །རྒྱ་གྲམ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་དང་། །གཏུན་ཤིང་དགྲ་སྟ་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། །བྱང་སྒོར་གནོད་སྦྱིན་སྟེང་བཞུགས་སོ། །ཁྲོ་རྒྱལ་མི་གཡོ་མགོན་པོ་ཡིས། །ཆོས་དབྱིངས་མི་ཟད་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ཏེ། ཨཱརྱ་ཨ་ ཙ་ལས་ཕྱུང་ཉིད། བཻ་ཌཱུར་དཀར་དང་དམར་བའི་ཞལ། །རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་དགྲ་སྟ་དང་། །པདྨ་ནོར་བུ་སྡིགས་མཛུབ་བོ། །མེ་ཕྱོགས་དྲང་སྲོང་གནོན་མཛད་པའོ། །ཁྲོ་བོ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །བསམ་གཏན་ཐོགས་མེད་རྡོ་རྗེ་ཡི། ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ཏེ། །ཊཀྐི་རཱ་ཛའི་སྔགས་ལས་ཕྱུང་། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ཀུནྡ་དམར། །ཕྱག་རྒྱ་བསྣོལ་བའི་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། །ལྕགས་ཀྱུ་རལ་གྲི་ཨུཏྤལ། །སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་འཛིན་པ་སྟེ། །བདེན་བྲལ་སྟེང་དུ་བཞུགས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་ཅན། །འཇིགས་མཛད་སྙིང་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ནཱི་ལ་དཎྜ་ལས་བྱུང་བ། །ཆར་སྤྲིན་མདོག་འདྲ་དཀར་དམར་ཞལ། །དབྱུག་པ་རལ་གྲི་ནོར་བུ་དང་། །འཁོར་ལོ་པདྨ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །གཏུམ་པོ་མི་བཟད་མེ་དཔུང་ཀློང་། །རླུང་ལྷའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ཏེ། །མ་ཧཱ་བ་ལའི་སྔགས་ལས་ཕྱུང་། །ཨུཏྤལ་སྤྲིན་དཀར་བྱི་རུའི་ཞལ། །རྩེ་གསུམ་རྔ་ཡབ་རལ་གྲི་དང་། །འཁོར་ལོ་ནོར་བུ་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། །འབྱུང་པོའི་གདན་སྟེང་བཞུགས་མཛད་པའོ། །ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ཅན། །རིག་པའི་སྟོབས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ཏེ། །ཨུཥྞཱི་ཥ་བི་ཛའི་སྔགས་ལས་ཕྱུང་། །ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་གཙུག་ཏོར་གྱི། །ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་པདྨ་དང་། །སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་འཁོར་ལོ་འཛིན། །རྣམ་འཚེ་འཇོམས་མཛད་ས་བདག་གནོན། །ལྷ་རྒྱལ་ཚངས་པ་གནོན་མཛད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གནོད་མཛེས་ཁྲོས་པའི་སྐུ། །རབ་ཏུ་འབྱུང་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས
Chinese
。從智慧產生的三摩地中，從蓮花持（པདྨ་དྷྲྀཀ་，Padma-dhṛka）中取出，如紅花的顏色。右邊藍色左邊白色令人恐懼。具有蓮花、金剛、錘子和寶劍、輪子、戰斧。位於西門的龍王之上。忿怒尊甘露漩渦，金剛加持精華之相，進入金剛三摩地，從障礙摧毀者（བིགྷྣ་ནྟ་ཀྲྀཏ་，Vighna-ntakṛta，Vighnantakrit，斷除障礙者）中產生。祖母綠，白色和紅色的臉。具有十字、輪子、寶劍和木杵、戰斧、忿怒印。位於北門的夜叉之上。忿怒尊不動明王，法界無盡金剛之，進入三摩地，從聖不動（ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལས་，Ārya-Acala，Arya Achala，聖不動）中取出。毗琉璃，白色和紅色的臉。具有寶劍、輪子、戰斧和蓮花、摩尼寶、忿怒印。降伏火方位的仙人。忿怒尊欲王，思維無礙金剛之，進入三摩地，從吒枳羅惹（ཊཀྐི་རཱ་ཛའི་，Ṭakkirāja，Takkiraja，吒枳羅惹）的咒語中取出。因陀羅青、茉莉紅。具有交叉手印的忿怒印。持有鐵鉤、寶劍、烏巴拉花、忿怒印、繩索。位於無實之上。忿怒尊金剛橛，恐懼作怖的慈悲三摩地，從尼羅杖（ནཱི་ལ་དཎྜ་，Nīla-daṇḍa，Nila Danda，青藍杖）中產生。如雨雲的顏色，白色和紅色的臉。具有杖、寶劍、摩尼寶和輪子、蓮花、忿怒印。兇猛難耐的火焰之中，位於風神之座上。金剛忿怒大威力，三身不二金剛之，進入三摩地，從摩訶巴拉（མ་ཧཱ་བ་ལའི་，Mahābala，Mahabala，大力量）的咒語中取出。烏巴拉花、雲白、珊瑚色的臉。具有三叉、拂塵、寶劍和輪子、摩尼寶、忿怒印。位於生靈之座上。忿怒尊金剛頂髻，智慧力勝金剛之，進入三摩地，從烏瑟膩沙毗逝也（ཨུཥྞཱི་ཥ་བི་ཛའི་，Uṣṇīṣa-bija，Ushnisha bija，頂髻種子）的咒語中取出。天空的顏色，頂髻的，手印束縛在頭頂上。持有金剛、寶劍、蓮花和忿怒印、繩索、輪子。摧毀惱害，鎮壓地神，降伏天王梵天。金剛損美忿怒之身，極其生處智慧之，進入金剛三摩地中
English
。 From the Samadhi arising from wisdom, extracted from Padma-dhṛka, resembling the color of Bandhurika. The right side is blue, the left side is white, causing fear. Possessing a lotus, vajra, hammer, and sword, wheel, battle-ax. Residing above the Naga King in the western gate. Wrathful King Amrita Whirlwind, in the form of the essence of Vajra blessings, enters the Vajra Samadhi, arising from Vighna-ntakṛta. Emerald, white and red face. Possessing a cross, wheel, sword, and wooden pestle, battle-ax, wrathful mudra. Residing above the Yaksha in the northern gate. Wrathful King Achala, of the Dharma realm's inexhaustible Vajra, enters into Samadhi, extracted from Arya-Acala. Beryl, white and red face. Possessing a sword, wheel, battle-ax, and lotus, mani jewel, wrathful mudra. Subduing the sages of the fire direction. Wrathful One, King of Desire, of the unimpeded thought Vajra, enters into Samadhi, extracted from the mantra of Ṭakkirāja. Indra-nila, Kunda red. Possessing a wrathful mudra with crossed hand seals. Holding an iron hook, sword, utpala flower, wrathful mudra, rope. Residing above the Truthless. Wrathful One, Vajra Club-bearer, the compassionate Samadhi that causes fear, arising from Nīla-daṇḍa. Resembling the color of rain clouds, white and red face. Possessing a staff, sword, mani jewel, and wheel, lotus, wrathful mudra. In the midst of fierce and unbearable flames, residing on the seat of the Wind God. Vajra Wrathful One, of great power, of the indivisible three bodies Vajra, enters into Samadhi, extracted from the mantra of Mahābala. Utpala flower, cloud white, coral face. Possessing a trident, fan, sword, and wheel, mani jewel, wrathful mudra. Residing on the seat of the Bhuta. Wrathful King, Vajra Crowned One, of the supreme power of knowledge Vajra, enters into Samadhi, extracted from the mantra of Uṣṇīṣa-bija. The color of the sky, of the crown, the hand seal bound on the crown of the head. Holding a vajra, sword, lotus, and wrathful mudra, rope, wheel. Destroying harm, suppressing the earth lords, subduing the divine king Brahma. Vajra Harm-Maker, wrathful body, of the wisdom of the ultimate source, enters into the Vajra Samadhi