Tibetan
བ་བླ་ན་མེད། །གང་བསླབས་སྐད་ཅིག་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་གསུངས། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རབ་གསལ་བ། །དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ནི། །གང་དུའང་ང་ཡིས་མ་བཤད་པ། །སྐལ་པ་མེད་པ་བསམ་པའི་རྒྱུས། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་སྦས་བྱས་ལ། །དེ་ནི་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །གང་གི་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཐོག་མར་ཨུཥྨའི་ཐ་མ་བྲི། །དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྡེ་ཚན་ཐ་མའི་མཐའ་དང་ལྡན། །དབྱངས་མེད་པ་ཡི་ཆ་དང་བཅས། །ཨུཥྨའི་མཐའ་ ལ་དབྱངས་ཡིག་འདི། །དགུ་པ་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །མཐར་ནི་ཚེག་དྲག་མཆོག་གི་སྒྲ། །སྔགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བཏུ་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་མིང་། །སྔགས་ཀྱི་བརྡ་ནི་རྨད་བྱུང་བ། །འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །སྒྲ་དང་ཐིག་ལེའི་མིང་དུ་བྱས། །རླུང་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཕྱེ་ནས་ནི། །མ་རིག་མདུད་པ་འབྱེད་པར་བྱེད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་རྒྱུ། །མཆོག་ཏུ་ཞི་བའི་ཡི་གེ་གཉིས། །མན་ངག་ཐོབ་པའི་འདོད་པའི་དོན། །གང་གིས་ཟླ་བ་དྲུག་བཟླས་ན། །ཐིག་ལེའི་སྒྲ་ཡི་གོ་འཕང་གསལ། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །སྐྱེ་བོས་དབེན་པ་ལྷ་ཡི་གནས། །སྒྲ་ཡི་ཚེར་མ་རྣམས་དང་བྲལ། །བགེགས་མེད་སྐལ་བཟང་ཉམས་དགའ་བ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་གཞི་བདེ་བ་ཆེ། །འདོད་པ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །སྔགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་གཞན་ཡང་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཁྱིམ་དུ་བདེ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་གནས། །གང་གིས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །སྒྲུབ་པོ་བདེ་བའི་སྟན་འདུག་ནས། །མིག་གཉིས་སྣ་རྩེར་གཏད་བྱས་ནས། །སྣ་ནི་ལྕེ་ཡི་ཚད་དུ་བཞག །ཕྲག་གོང་བསྙམས་ལ་ལྕེ་རྐན་སྦྱར། །སོ་དང་མཆུ་ནི་བདེ་བར་བཞག །དབུགས་ཀྱི་འབྱུང་རྔུབ་ཀློད་ནས་ནི། །ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་རྩོལ་བྲལ་ནས། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འབྱུང་རྔུབ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལེགས་གནས་པས། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས། །ཡི་གེ་གཉིས་ནི་རྟག་ཏུ་བཟླས། །ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བས་བདེ་བ་ཆེ། །ཟླ་བ་དྲུག་གིས་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །ཐོབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ནི་དང་པོ་འདི། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་དྲི་མེད་གནས། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི་ནི་རྒྱུ། །རིལ་བུ་རལ་གྲི་རོ་ལངས་དང་། །རྒྱལ་པོ་མིག་སྨན་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། །དམག་དཔུང་རེངས་དང་རྩིག་པ་འབིགས། །རིག་འཛིན་གྱི་ནི་གོ་འ
Chinese
哇，无上！ 凡所学，顷刻成办成就。 此后，薄伽梵金刚言说： 明晰阐释真言之实相， 此实相乃极密之要， 我于何处亦未曾宣说。 因无缘者心怀疑惑， 故于一切续部皆作隐匿。 今我宣说，谛听！ 真言之王，无上之尊。 以真言之行持而行持， 何者能速疾成就？ 首先书写乌什玛之末字， 以第六元音字母庄严之， 具足末组之结尾， 并具足无元音之部分。 于乌什玛之末尾， 此元音字母， 与第九字亦完全具足， 末尾乃是极殊胜之止声。 真言之主尊应如是念诵。 如是二字之名， 真言之象征，实乃奇妙。 为舍弃一切执着之故， 故名之为声与明点。 以二风加以分离， 能解开无明之结。 大手印乃殊胜之因， 此二字乃极寂静之字。 为获得口诀之所欲义， 若有人能持诵六月， 则明点之声位将显明， 能成办一切所欲之义。 于远离人群之天神处所， 远离一切声音之荆棘， 无有魔障，具足善缘，令人愉悦， 于园林之地，安乐广大。 以享用五欲之乐， 真言之主尊将得成就。 此乃其他，谛听我宣说。 于家中安乐地安住于手印， 何者能成就殊胜之成就？ 修行者安坐于安乐之座， 双眼凝视于鼻尖， 鼻之长度等同于舌头， 双肩平齐，舌抵上颚， 牙齿与嘴唇安适放置， 放松呼吸之出入， 稍稍放下努力， 如其本然地呼吸出入， 以金刚跏趺坐姿安住。 如是具足手印， 则应恒常持诵此二字， 以明点之差别而得大乐， 六个月能获得殊胜瑜伽， 对此毫无怀疑。 此乃根本续之最初， 阿瓦都提，清净无染之处。 风之实相，乃大智慧， 乃金刚萨埵之因。 药丸、宝剑、僵尸， 国王、眼药、摄取精华， 军队僵硬，穿透墙壁， 乃持明者之位。
English
Va, unsurpassed! Whatever is learned, in an instant, accomplishment is achieved. Then, the Bhagavan Vajra spoke: Clearly explaining the reality of mantra, This reality is the most secret essence, Which I have not spoken anywhere. Because the uninitiated have doubts, It is hidden in all the tantras. Now I will speak, listen! The king of mantras, the unsurpassed one. By practicing the conduct of mantra, Who can quickly achieve accomplishment? First, write the last letter of Ushma, Adorn it with the sixth vowel, Possessing the end of the last group, And possessing the part without a vowel. At the end of Ushma, This vowel, Is also perfectly complete with the ninth letter, The end is the sound of the supreme tseg-drag (a punctuation mark). The main mantra should be recited in this way. Thus, the name of the two letters, The symbol of mantra, is truly wonderful. To abandon all attachments, Therefore, it is named sound and bindu. Separating it with two winds, It can untie the knot of ignorance. The great mudra is the cause of the supreme, These two letters are the most peaceful letters. To obtain the desired meaning of the oral instructions, If someone can recite it for six months, The state of the sound of bindu will become clear, It can accomplish all desired meanings. In a secluded place of the gods, Far from all thorns of sound, Without obstacles, possessing good fortune, delightful, In a garden place, great bliss. By enjoying the pleasures of the five desires, The main mantra will be accomplished. This is another, listen to me speak. At home, abide in the mudra of bliss, Who can achieve supreme accomplishment? The practitioner sits on a comfortable seat, With both eyes fixed on the tip of the nose, The length of the nose is equal to the tongue, With shoulders level, tongue touching the palate, Teeth and lips placed comfortably, Relaxing the inhalation and exhalation, Slightly letting go of effort, Breathing in and out as it is, Abiding well in the vajra posture. Thus, possessing the mudra, The two letters should be constantly recited, With the distinction of bindu, great bliss is attained, In six months, supreme yoga will be obtained, There is no doubt about this. This is the first of the root tantras, Avadhuti, a place without impurity. The reality of wind is great wisdom, It is the cause of Vajrasattva. Pills, swords, corpses, Kings, eye medicine, taking essence, Armies stiffen, piercing walls, Is the position of the vidyadhara.
Tibetan
ཕང་མཆོག །མི་སྣང་བ་དང་གཏེར་མཐོང་བ། །འདོད་དགུར་བསྒྱུར་དང་གཟུགས་མཐོང་དང་། །གསེར་འགྱུར་དང་ནི་དུག་ལས་རྒྱལ། །མེ་ཡི་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ཡི་གོ་འཕང་དང་། །ཡེ་ཤེས་ ལྔ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ནི། །བྱང་ཆུབ་མཚན་ཉིད་གོ་འཕང་ངོ་། །དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་སྤངས་ནས་ནི། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཡང་དག་ལྡན། །བཤད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེར། །སྡོམ་པ་མི་དགོས་སྦྱིན་སྲེག་མིན། །ཕྲེང་བ་མི་དགོས་བགྲང་མི་དགོས། །འདི་ནི་བསྐྱེད་རིམ་དབྱེ་མི་དགོས། །གསུངས་པའི་དཀའ་ཐུབ་སོགས་མི་དགོས། །སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་པུ་ཡིས། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་བརྒྱུད་པ་དང་། །ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་མངོན་སྦྱོར་བས། །གོ་འཕང་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ཉོན། །བླ་ན་མེད་པ་ནཱ་དའི་དོན། །གང་གིས་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །སྒྲ་ཡང་མི་ཤིགས་པར་ནི་བཤད། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་དྲི་མ་མེད། །རྣམ་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པ་ཡང་དག་གནས། །སྦྲུལ་གྱི་ལྕེ་ལྟར་ཕྲ་བ་ནི། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྨད་བྱུང་བ། །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་དྲག་པོ་དང་། །དབང་ཕྱུག་དང་ནི་རྟག་ཞི་བ། །དེ་དག་དེ་ལྟར་རིན་པོ་ཆེ། །སྐྱེད་པ་པོ་ཡི་ཕ་དང་མས། །ཡི་གེ་མེད་ཅིང་གོང་དུ་མེད། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་སྤངས། །དུས་དང་རྟོག་པ་རྣམས་ལས་གྲོལ། །སྐྱེ་མེད་ཟད་མེད་རྨད་དུ་བྱུང་། །འཛིན་པ་ཀུན་ལ་ཞེན་ལ་སོགས། །སྤངས་ཤིང་ལྷག་མ་མེད་པ་དང་། །མཆོག་གི་མཆོག་སྟེ་ཞི་བ་མེད། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་དབུས་ན་གནས། །རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་བརྟེན་པ་མེད། །ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཞེས་གསུངས་པ། །ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །བེམས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སད་པར་བྱེད། །མཆོག་ཏུ་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཐོབ་པའི་གོ་འཕང་བླ་ན་མེད། །གཉིས་མེད་མཆོག་ཏུ་གསལ་བ་དང་། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་ཡང་དག་རྟེན། །ཡི་གེ་ཧོཿཡིས་བསྐུལ་ནས་ནི། །མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་སད་པར་བྱེད། །དེ་ལྟའི་ནཱ་དའི་གོ་འཕང་དོན། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཡང་དག་གནས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་ རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་ནཱ་དའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་གསང་བའི་དོན། །བླ་ན་མེ
Chinese
殊胜啊！隐身和得见宝藏， 随心所欲转变和显形， 点石成金以及战胜毒物， 进入火焰之中以及， 五种神通的果位以及， 五种智慧将会获得。 如是刹那之间便能， 获得菩提自性的果位。 舍弃苦行之后便能， 具足智慧和大悲。 赐予宣说的巨大安乐， 无需戒律也非火供。 无需念珠也无需计数， 此中无需分别生起次第。 所说的苦行等皆不需要， 仅以咒语瑜伽。 从上师口中传承， 六个月中精进修持。 便能获得殊胜的果位。 大瑜伽续吉祥金刚鬘现证中，关于明点之分别及获得殊胜瑜伽之品第六。 之后，再听闻那（义）。 无上那达之义。 仅仅以知晓， 此生便能成就悉地。 声音亦说为不坏。 自性光明无垢染， 从一切相中解脱。 脐间真实安住化身， 如蛇之舌般纤细者， 无二智慧甚稀奇。 梵天遍入大自在， 以及自在和常寂。 彼等如是甚珍贵， 生起者之父母也。 无有文字亦无高下， 完全舍弃大种。 从时间和分别中解脱， 不生不灭甚稀奇。 执着一切贪恋等， 舍弃且无有剩余以及， 至上之至上即无寂灭， 安住于一切事物之中。 无有分别亦无所依， 所谓阿赖耶识。 为有烦恼之意所， 由顽固之物所唤醒。 以殊胜无二瑜伽， 所获果位无与伦比。 无二至上光明以及， 风之自性真实所依。 以字（ཧོཿ，hoḥ，种子字）所催动， 唤醒火焰之轮。 如是那达之果位义， 真实安住于上师口中。 大瑜伽续吉祥 金刚鬘现证中，关于那达之语分别解说之品第七。 之后，再是秘密之义。 无上。
English
Excellent! Invisibility and seeing treasures, Transforming at will and manifesting forms, Turning base metals into gold and overcoming poison, Entering into fire and, The attainment of the five supernormal faculties and, The five wisdoms will be obtained. Thus, in a single instant, The state of enlightenment's nature is attained. Having abandoned ascetic practices, One is endowed with wisdom and compassion. It bestows the great bliss of explanation, No vows are needed, nor is fire offering. No rosary is needed, nor is counting necessary, Here, there is no need to differentiate the generation stage. The spoken austerities and so forth are not needed, Solely through mantra yoga, Transmitted from the guru's mouth, By diligently practicing for six months, The supreme state will be attained. In the Great Yoga Tantra, Glorious Vajra Garland of Manifest Realization, the Sixth Chapter on the Differentiation of Bindus and the Attainment of Supreme Yoga. Then, listen again to that (meaning). The meaning of the unsurpassed Nada. Merely by knowing, In this very life, siddhis will be accomplished. Sound is also said to be indestructible. Its nature is clear light, without defilement, Freed from all forms. The emanation body truly abides in the navel, That which is as slender as a serpent's tongue, The non-dual wisdom is most wondrous. Brahma, Vishnu, the powerful one, and, Ishvara, and the ever-peaceful one. Those are thus most precious, The father and mother of the progenitor. Without letters and without high or low, Completely abandoning the great elements. Freed from time and concepts, Unborn, undying, most wondrous. Clinging to all attachments and so forth, Having abandoned and without remainder, and, The supreme of the supreme, which is without peace, Abides in the center of all things. Without concepts and without reliance, What is called the Alaya consciousness, Is by the afflicted mind, Aroused by stubborn things. Through the supreme non-dual yoga, The attained state is unparalleled. The non-dual, supremely clear, and, The very nature of wind, the true support. By the letter (ཧོཿ, hoḥ, seed syllable) being stirred, The wheel of fire is awakened. Thus, the meaning of Nada's state, Truly abides in the guru's mouth. In the Great Yoga Tantra, Glorious Vajra Garland of Manifest Realization, the Seventh Chapter on the Explanation of Nada's Words. Then, again, the meaning of secret. The unsurpassed.