Tibetan
ད་པ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །གསང་བ་བྷ་ག་ཞེས་སུ་གསུངས། །བྷ་ག་དེ་བཞིན་ཆོས་འབྱུང་བ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་རྟེན། །དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི་ནི་གནས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་གསལ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྤྲོས་པ་མེད། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །བྲལ་དགའི་མཐའ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་ཕྲ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ཀུན་བདག་གནས། །དགའ་བྲལ་ལ་སོགས་སྐད་ཅིག་གནས། །ཕྲ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྲོག་ལ་ཕན་པར་འཚོ་བ་སྟེ། །སྲང་མདའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལྟ་བུར་གནས། །དུས་བྲལ་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་སྟེ། །སྟོང་ཉིད་སྐྱེ་མེད་འཆི་བ་མེད། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་ཐིམ་པ་དང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་སྐྱེ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཞི་བ་སྟེ། །ཆགས་བྲལ་འགྲོ་ཀུན་སྐྱེ་བ་མེད། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བར་བྱེད། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་རིག་པ་ཡིས། །རྩ་ཡི་དབུས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད། །གང་དེ་སྐྱེ་བ་ཉམས་མྱོང་བར། །གསང་བ་ཞེས་ནི་བྱ་བར་གྲགས། །དེ་ཉིད་གསང་བ་ཡི་ནི་མཆོག །བླ་མའི་ཞལ་ལ་ལྷག་པར་གནས། །ཕན་ཚུན་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །བླ་མ་བཟང་པོའི་ཞལ་ལས་ཤེས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་མ་ལུས་པར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་གང་སྡོམ་པའི་དོན། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །སྡོམ་པ་སྲུང་བར་བྱེད་པ་གང་། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བརྗོད། །རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་སེམས་འཛིན་པ། །དེ་ནི་བསྲུང་བ་ཞེས་ནི་གྲགས། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་ཡུལ་རྣམས་ལ། །འཇུག་ཅིང་རྟག་ཏུ་གང་གནས་པ། །དེ་ནི་སྡོམ་པ་བསྲུང་བ་དང་། །དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བཤད་པ་ཡིན། །གདུལ་དཀའ་ཚུལ་འཆོས་གཡོ་སྒྱུ་ཅན། །རྨོངས་དང་སེམས་ཁྲོས་གཡོ་ཅན་དང་། །དད་མེད་རྟོག་གེ་བ་ལྷན་ཅིག ། རྟགས་ཀྱིས་ཉེ་བར་འཚོ་བ་དང་། །ཉན་ཐོས་ནོར་ལ་བརྐམ་ཆགས་ཅན། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སུན་འབྱིན་ཅིང་། །དོན་དམ་པ་ནི་མི་ཤེས་པ། །མེད་པར་ལྟ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ། །གཏམ་དང་ཚིག་ནི་ཀྱལ་པ་དང་། །འདྲི་བ་ལ་སོགས་མི་བྱ་ཞིང་། །སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་དུ་ཡང་། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་མི་བྱ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཉམས་དགའ་བ། །གལ་ཏེ་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་དང་། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དམ་ཚིག་ནི། །མི་བྱ་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་པར་འགྱུར། །སྐྱེང་ན་དམ་ཚིག་དབུས་ཞུགས་དང་། །པད་སྣོད་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་བརྟེན་དང་། །བརྐམ་དང
Chinese
请听我说。秘密称为巴嘎（བྷ་ག་，梵文：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥）。巴嘎即是法生之处，是获得大乐之位的所依，是生起喜乐之因。是金刚萨埵的住所，显现五种智慧的自性，是无戏论的大智慧，舍弃一切分别念，是离喜的边际，极其微细，是俱生喜乐的本性之所，喜离等刹那生灭。微细真实菩提心，是对生命有益的命根，如秤杆的轮转般存在。是无时分别念，是空性，无生无死。融入化身轮，生起大乐轮。不可思议的寂静，是离贪，一切众生无生。金刚莲花双运，能赐予一切安乐。以风的真如智慧，执持于脉的中央。证悟彼生之体验，称为秘密。彼即是秘密之最胜，特别存在于上师的口中。通过相互传承的次第，从善妙上师的口中得知。大瑜伽士续部吉祥金刚鬘现证中，名为完全开示一切秘密大会之第八品。之后，请听我说其他守护誓言之义。何为守护誓言者？即是菩提心。于金刚顶端执持心者，即称为守护。诸根于诸境中，恒常安住者，即是守护誓言，是为守护三昧耶。难以调伏、虚伪狡诈者，愚昧、嗔怒、奸诈者，不信、思辨者，以标志为生者，贪恋声闻财物者，诽谤真如者，不识胜义谛者，持断见、戒律邪谬者，闲谈戏语者，提问等等皆不应作，即使是与之相关的响板，也不应与之共处。喜爱事业手印者，若是孩童之辈，不应与之立誓，瑜伽将会衰败。羞愧者，誓言入中脉者，以及依靠莲器手印等，贪婪者
English
Listen to me. The secret is called Bhaga (བྷ་ག་, Sanskrit: bhaga, Romanized Sanskrit: bhaga, literal Chinese meaning: auspicious). Bhaga is where Dharma arises, the basis for attaining the state of great bliss, and the cause for generating joy. It is the abode of Vajrasattva, manifesting the nature of the five wisdoms, the great wisdom free from elaboration, abandoning all discriminations, the limit of detachment and joy, extremely subtle, the nature of co-emergent joy, where joy and detachment arise and cease in an instant. The subtle and true Bodhicitta is the life force that benefits life, existing like the rotation of a balance beam. It is free from time and discrimination, emptiness, without birth or death. Merging into the wheel of manifestation, the wheel of great bliss arises. Inconceivable peace, free from attachment, all beings without birth. The union of Vajra and Lotus bestows all happiness. With the wisdom of the true nature of wind, hold it in the center of the channels. Experiencing the birth of that, it is known as secret. That is the supreme of secrets, especially present in the mouth of the Guru. Through the lineage of mutual transmission, it is known from the mouth of the excellent Guru. In the Abhisamaya of the Great Yogi Tantra, the Glorious Vajramala, it is called the eighth chapter, which fully reveals the assembly of all secrets. Then, listen to me as I explain the meaning of other vows. What is it that protects vows? It is called Bodhicitta. Holding the mind at the tip of the Vajra is known as protection. When the senses enter objects and always abide there, it is said to be protecting vows and guarding Samaya. Those who are difficult to tame, hypocritical and deceitful, ignorant, angry and cunning, those who lack faith and are speculative, those who live by signs, those who are greedy for the wealth of Shravakas, those who slander Suchness, those who do not know the ultimate truth, those who hold nihilistic views and have corrupt morality, idle talk and frivolous words, questions and so on should not be done, and even being in the same place with those who are associated with cymbals should not be done. Those who delight in Karma Mudra, if they are childish beings, vows should not be made with them, and the yoga will decline. Those who are ashamed, those whose vows enter the central channel, and those who rely on lotus vessels and mudras, and those who are greedy
Tibetan
་འབྲེལ་པས་འཇུག་པ་དང་། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་འཇུག་མི་བྱ། །སྣོད་དང་ཅང་ཏེའུ་གྲི་གུག་དང། །གླེགས་བམ་དང་ནི་བགྲང་ཕྲེང་དང་། །དམ་ཚིག་མེད་པ་གཞན་དག་ལ། །གང་དུའང་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་སྡོམ་ལ་གནས་པ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་སོགས་བྱ་བ་དང་། །མན་ངག་རྣམས་ནི་བསྟན་མི་བྱ། །རས་རིས་ལ་སོགས་མི་བསྟན་ཅིང་། །གང་གིས་དམ་ཚིག་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཇི་ལྟར་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་སྤྱོད། །བླ་མ་ལ་ཡང་སྨྲ་མིན་ན། །གཞན་རྣམས་ལ་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས། །དབང་པོ་ཡུལ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། །གང་ནས་དེ་ནི་བསྡམས་ནས་ནི། །སྟོང་ཉིད་གཉིས་མེད་སྒྱུ་མ་ལ། །སོགས་པས་ཀུན་རྫོབ་ལྷག་སྤྱད་ན། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་སོགས། །ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདེ་བ་ཡིས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དྲན་པ་ཡིས། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་ཡུལ་ལས་ལྡོག །བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་སྨོད་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་སྙེམས་སོགས་ངེས་སྤངས་པ། །བློ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གི། །ཡང་དག་སྡོམ་པ་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ལྟ་བུ་སོགས་དམ་ཚིག་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟག་བསྲུང་བྱ། །གཞན་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་པར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །བགྲང་ཕྲེང་དང་ནི་དབུ་རྒྱན་དང་། །རུས་པའི་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །གླེགས་བམ་བསམ་གཏན་རས་རིས་དང་། །ཐོད་པ་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །བླ་མ་ལ་ཡང་སྦ་བར་བྱ། །སྔགས་ནི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་མི་བྱ། །མཆུ་འགུལ་བར་ཡང་ མི་མངོན་ཞིང་། །ཅུང་ཟད་མགྲིན་པར་བརྗོད་བྱ་ཡིས། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལྟར་བཟླས། །གསང་ལས་དངོས་གྲུབ་མཚུངས་པ་མེད། །གང་ཕྱིར་དེ་ནི་སྡོམ་པར་བཤད། །སྣོད་མིན་ནོར་ནི་ཆེན་པོ་དང་། །ལྡན་ཡང་རྒྱུད་ལས་སྐྱོན་དུ་གསུངས། །བླ་མས་བླ་མེད་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །འབད་པ་ཡིས་ནི་སྤང་བར་བྱ། །བཟའ་བཏུང་གོས་ལ་སོགས་པ་དང་། །ནོར་ནི་ཆེན་པོ་ལ་ཆགས་ཤིང་། །སྣོད་མིན་སློབ་མ་མན་ངག་མཆོག །རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྨྲ་བ་གང་། །རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པ་ཚེ་འདི་ལ། །དེ་ནི་དམྱལ་བ་ངུ་འབོད་འགྲོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་སྡོམ་པའི་ཚིག་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ཉོན། །དམ་ཚིག་དོན་ནི་བླ་ན་མེད། །བཟའ་བ་ཡི་ནི་དམ་ཚིག་གང་། །དེ་ནི་དེ་ཡི་དོན་བཤད་བྱ། །བཟའ་བ་རུ་ནི་བཤད་པ་གང་། །དེ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་རུ་བརྗོད། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞུ་ནས་རོ་གཅིག་སླར་ཡང་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལམ་ན
Chinese
以关联而进入，不对誓言进入。 容器和响板、弯刀， 经卷和念珠， 以及没有誓言的其他事物， 任何地方都不要展示。 对于安住于比丘戒者， 瑜伽行等行为， 以及口诀等，不要展示。 不展示唐卡等， 谁与誓言一同， 如何行持如实行持。 对上师也不说， 对其他人更不用说。 根识对境的行用， 从何处将其防护后， 于空性二无、幻化中， 等以世俗增上行用时， 智慧、明智灌顶等， 以体验的乐受， 以大乐的忆念， 根识从对境中返回。 自赞毁谤他人， 以及明智骄慢等，务必断除。 具慧金刚自在者， 真实誓言已宣说。 如是等誓言， 瑜伽士应恒时守护。 否则瑜伽将会衰损。 具有瑜伽者金刚持， 念珠和顶饰， 骨质自性手印， 经卷、禅定、唐卡， 颅器等瑜伽母， 于一切处为了成就， 对上师也要隐瞒。 咒语不要用言语说出， 嘴唇也不要动， 稍微用喉咙念诵， 咒语之王如是念诵。 秘密没有比成就更殊胜的， 因此那是誓言所说。 非器之财即使巨大， 也说为传承之过患。 上师为了无上成就， 应努力断除。 饮食衣服等， 以及贪执巨大财富， 非器弟子口诀胜， 说稀有者任何， 瑜伽智者此生中， 那将前往地狱哭号。 大瑜伽续吉祥金刚鬘现证中，确定誓言之语品第九终。 之后，再听闻那。 誓言之义无与伦比。 何为食用之誓言？ 那是说它的意义。 何为说为食用？ 那是说为五甘露。 以风之自性结合， 融化为一味后，再次于， 金刚道中
English
Entering through connection, do not enter into vows. Vessels and cymbals, curved knives, Scriptures and rosaries, And other things without vows, Do not show them anywhere. For those who abide in the monastic vows, Actions such as yogic practices, And instructions, do not show them. Do not show thangkas, etc., Whoever together with vows, How to practice, practice correctly. Do not even speak to the lama, What need is there to mention others? The senses' use of objects, From where, having restrained them, In emptiness, non-duality, illusion, Etc., when conventionally excessively used, Wisdom, knowledge, empowerment, etc., With the bliss of experiencing, With the memory of great bliss, The senses turn away from objects. Self-praise and disparaging others, And pride in knowledge, etc., must be abandoned. The wise Vajra Lord, The true vows have been spoken. Such vows, etc., The yogi should always protect. Otherwise, the yoga will decline. The one with yoga, the Vajra Holder, Rosaries and crown ornaments, The nature of bone, hand seals, Scriptures, meditation, thangkas, Skull cups, etc., yoginis, Everywhere, for the sake of accomplishment, Even from the lama, hide them. Mantras should not be spoken in words, Nor should the lips move, Slightly recite in the throat, The king of mantras is recited thus. There is nothing equal to accomplishment from secrecy, Therefore, it is said to be a vow. Wealth that is not a vessel, even if great, Is said to be a fault in the lineage. The lama, for the sake of unsurpassed accomplishment, Should strive to abandon it. Food, drink, clothing, etc., And attachment to great wealth, A disciple who is not a vessel, the supreme instruction, Whoever speaks of the rare, The yogi who knows in this life, That one will go to hell wailing. The ninth chapter, the definitive establishment of the words of vows, from the manifestation of the Great Yoga Tantra, the Glorious Vajra Garland, is complete. Then, listen again to that. The meaning of vows is unsurpassed. What is the vow of eating? That is to explain its meaning. What is said to be eating? That is said to be the five amritas. By combining the nature of wind, Having melted into one taste, again in, The Vajra path