Tibetan
ས་སྟེང་སོང་སྟེ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་བཟའ་བའོ། །དམ་ཚིག་ལུས་དང་ངག་ཡིད་ཀྱིས། །དེ་ཉིད་གསུམ་དང་གང་ཤར་དང་། །འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་། །བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱང་བ་གང་། །དེ་དང་རོ་གཅིག་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པ་བཟའ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མཆོག །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐིམ། །ཞུ་བ་རླུང་གི་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །བཟའ་བ་བསམ་གཏན་བཟང་པོའོ། །སྤྱི་བོ་ཐོད་པའི་སླད་ནས་ནི། །དེ་ཙམ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྟག་ཏུ། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་བཏུང་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ། །སྣོད་མཆོག་གསང་བའི་པདྨར་བླུགས། །རྟེན་ནི་བཟའ་བ་རབ་རྟོགས་བྱེད། །སེམས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་འཐུང་བྱེད་ན། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་རོ་རྫས་འཐུང་། །དེ་ཟ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གླང་མོ་རྟ་ཁྱི་བ་ལང་མི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་བཅས་པའི་ཁྲག །བསྲེས་ནས་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་བཟའ། །དེ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་བརྗོད། །རྣམ་རྟོག་དང་ནི་ཀུན་རྟོག་གི། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གསལ་བའི་སྣོད། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་རྟག་ཏུ་བཟའ། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ ཤེས་ཕ་རོལ་འགྲོ། །དགའ་བ་གསུམ་པའི་བདེ་བ་ནི། །ལྷན་སྐྱེས་ལྷན་ཅིག་སྣོད་དུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་རྟག་ཏུ་བཟའ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་གནས། །རྣམ་རྟོག་རླུང་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཞི་བའི་དེ་ཉིད་སྣོད་བཟང་པོར། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་ཤེས་པས་བཟའ། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་གོ་འཕང་གནས། །ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་དང་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བཤད་སྣོད་དུ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་ཤེས་པས་བཟའ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་གོ་འཕང་གནས། །རྣམ་རྟོག་དང་ནི་ཀུན་རྟོག་གིས། །སྒོམ་དང་སྒོམ་མིན་སོགས་འཁྲུལ་པ། །སྲོག་ཆེན་པོ་ཡི་སྣོད་དུ་ནི། །རྣམ་རྟོག་དྲ་བའི་ས་བོན་སོགས། །ཕུང་པོའི་བུད་ཤིང་སྣོད་བཟང་པོར། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མེ་ཡིས་མིན། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རྟོགས་པས་བཟའ། །བདུད་བཞིའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཡི། །སྟོབས་ཀྱི་རིག་པས་སྒྲུབ་པ་པོ། །སྒྲུབ་པོས་ལེགས་པར་མཉམ་གཞག་ནས། །རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་སྣོད་དུ་བཟའ། །རླུང་དང་སྔགས་དང་རྫས་རྣམས་ཀྱི། །ཐིག་ལེ་གསུམ་སྟེ་བླ་ན་མེད། །མི་ཤིགས་གོ་འཕང་སྣོད་དུ་ནི། །ཟོས་ན་རྣལ་འབྱོར་ཕ་རོལ་འགྲོ། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཚུངས་མེད་པ། །སྙིང་རྗེའི་སྣོད་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཉམ་གཞག་ནས། །བཏུང་ཞིང་རྟག་ཏུ་བཏུང་བའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་ཅེས་སུ་བཤད། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཡང་དག་སྦྱོར། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཆོག་སྐྱེས་གང་
Chinese
登上地面之后，合一享用。 以誓言身语意，三者显现任何， 以及四轮所有，享受安乐任何， 彼与味一瑜伽士，恒常行用享用。 菩提心之彼性胜，融入大乐之果位， 融化风之彼性，享用乃善妙禅定。 从顶髻颅骨之后，瑜伽士恒常如是， 于彼饮用悲悯者，菩提萨埵大安乐。 胜妙器皿倾入秘密莲花，所依乃享用极为了解。 若以心饮用甘露，饮用五甘露之味精华。 彼食者乃金刚持，母牛马犬牛人， 与菩提心相合之血，混合刹那享用。 彼乃名为五甘露，分别念及普念之， 空性之中显明之器皿，金刚者恒常享用。 空性智慧度彼岸，三喜之安乐， 俱生俱时器皿中，金刚者恒常享用。 大乐之果位安住，分别念风所有一切， 寂静彼性善妙器皿中，以知风之彼性享用。 无分别念之果位安住，与三印契真实结合， 于大手印所说器皿中，以知瑜伽彼性享用。 命与勤奋之果位安住，分别念及普念之， 修与非修等错乱，于大命之器皿中， 分别念网之种子等，蕴之柴薪善妙器皿中， 以大智慧之火焚，以知咒之彼性享用。 四魔大忿怒之，以力之明咒成就者， 成就者善妙等持后，恒常瑜伽器皿中享用。 风与咒及物所有之，三明点即无上， 不坏果位器皿中，若食瑜伽度彼岸。 空性智慧无与等，以悲悯之器皿胜妙地， 大智慧等持后，饮且恒常饮用。 名为印契之誓言，金刚莲花真实结合， 彼即是彼性殊胜生者任何
English
Having ascended to the ground, united, one enjoys. With the vows of body, speech, and mind, whatever arises from the three, And also in all four chakras, whatever bliss is experienced, The yogi who is one in taste with that, constantly practices and enjoys. The ultimate nature of bodhicitta, dissolves into the state of great bliss, By the nature of dissolving wind, enjoying is excellent contemplation. From the crown of the skull onwards, the yogi always, Drinks compassion in that, the great bliss of a Bodhisattva. The supreme vessel is poured into the secret lotus, the basis is the enjoyment that thoroughly understands. If one drinks nectar with the mind, one drinks the essence of the five nectars. The one who eats that is Vajradhara, cow, horse, dog, bull, human, The blood combined with bodhicitta, mixed and enjoyed in that instant. That is called the five nectars, the vessel that is clear in emptiness, of conceptual thought and complete thought, the Vajra-holder always enjoys. Emptiness-wisdom goes beyond, the bliss of the third joy, In the vessel of co-emergence and simultaneity, the Vajra-holder always enjoys. Abiding in the state of great bliss, all the winds of conceptual thought, In the excellent vessel of the peaceful nature, enjoying by knowing the nature of wind. Abiding in the state of non-conceptual thought, perfectly uniting with the three mudras, In the vessel spoken of as the great mudra, enjoying by knowing the nature of yoga. Abiding in the state of life and effort, of conceptual thought and complete thought, Delusions such as meditation and non-meditation, in the vessel of great life, Seeds of the net of conceptual thought, etc., in the excellent vessel of the firewood of the aggregates, Burning with the fire of great wisdom, enjoying by realizing the nature of mantra. The great wrathful one of the four maras, the accomplisher with the power of knowledge, After the accomplisher has perfectly established equanimity, always enjoying in the vessel of yoga. The three bindus of wind, mantra, and substances, are unsurpassed, In the vessel of the indestructible state, if one eats, the yogi goes beyond. Emptiness-wisdom is unparalleled, supremely with the vessel of compassion, After establishing equanimity of great wisdom, drinking and always drinking. It is said to be the vow of the mudra, the Vajra and Lotus are truly united, That very nature is whatever supreme being is born.
Tibetan
། །དེ་ནི་སྐལ་ལྡན་སྣོད་ལ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པས་འཐུངས་ཉམས་དགའ་བ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དེ་ཉིད་མཆོག །ཉོན་མོངས་དང་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་བསྒྲུབ་བྱ། །དེ་ལྟ་བུ་སོགས་དམ་ཚིག་སོགས། །གཞན་ནི་གང་དུའང་ངས་མ་བཤད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་མཆོག །བླ་མའི་ཞལ་ལས་གསལ་བར་རྟོགས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་དམ་ཚིག་གི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །སྒྲ་ཙམ་དོན་ནི་བཤད་པར་བྱ། །གང་གིས་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འཕོ་བ་མེད་པའི་གོ་འཕང་འཐོབ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་པད་ སྦུབས་སུ། །སྒྲ་ཙམ་ཡང་དག་གནས་པ་ནི། །ཆགས་མེད་སྣང་བ་མེད་པ་དང་། །གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད། །དཔེ་བྲལ་གཡོ་བ་མེད་པ་དང་། །གཞི་མེད་བླ་གབ་མེད་པ་དང་། །ལྷ་ཡི་དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་མཆོག །འབྱུང་དང་རྔུབ་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་དབང་ཕྱུག །དེ་ལྟ་བུ་ནི་རྙེད་པར་དཀའ། །མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་བདེ་བ་ཆེ། །གཟུགས་མཆོག་འཆི་བ་མེད་པའི་མཆོག །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་རང་བཞིན་གྱིས། །རྒུན་ཆང་རོ་ཡིས་མྱོས་པ་ལྟར། །མཆོག་ཏུ་ནང་དུ་སོང་གྱུར་ནས། །དེ་བཞིན་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རིག་པའི་རྟེན། །རང་གི་ཉམས་མྱོང་རྟོག་པའི་གནས། །དེ་ནས་སྟོན་པ་བླ་མེད་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞུས་པ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་ཞི་བ་མཁྱེན། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རབ་དབྱེ་བ། །གང་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་ཙམ་གྱིས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད། །མཆོག་དང་རབ་མཆོག་ཕྲ་བ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཆོག་ཆེན་པོ། །སྙིང་པོ་ཡི་ཡང་སྙིང་པོ་མཆོག །ཡང་དག་བཤད་ཀྱིས་མཉན་པར་གྱིས། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་སྦས་པ་རྣམས། །གསང་བའི་གོ་འཕང་འཕོ་བ་མེད། །ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་མཆོག །སྒྲ་ཙམ་དུ་ནི་ཡང་དག་གནས། །སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་ཐིམ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་གསལ། །གཉིས་མེད་འཇིགས་བྲལ་ཞི་བ་དང་། །སྣང་བ་མེད་ཅིང་ཀུན་རྫོབ་མེད། །གཉིས་མེད་ཏིང་འཛིན་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རབ་གསལ་བ། །ཐོག་མ་མེད་ཅིང་ཞི་བ་དང་། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག་ཉིད་གཙོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །དེ་ཚེ་ཐོག་མར་སྟོང་ཉིད་སྒོམ། །སྣང་བ་མེད་པའི་གོ་འཕང་ཞི།
Chinese
那是具器之有缘者，瑜伽士饮用而心生欢喜，是所要修证之最胜，远离烦恼而俱生，需成办大印之义。如是等等三昧耶等，其他任何处我皆未说。金刚萨埵之最胜果位，从上师之口中清楚了悟。大瑜伽续《吉祥金刚鬘现证》中，确定三昧耶义之第十章。之后，再讲述，请谛听。仅是声音，意义则将讲述。仅凭知晓，便能获得不退转之果位。于法轮之莲花花蕊中，仅是声音亦真实安住，无贪著，无显现，无二且无垢，无譬喻，无动摇，无基且无遮蔽，天之自在，最胜智慧，生起与摄入完全断绝，瑜伽士之天自在，如是者实难得。极度寂静，大乐，最胜之色，不死之最胜，依缘起之自性，如葡萄美酒之味所醉，极度向内融入之后，如是诸般形态之境，明咒之如实，智慧之所依，自之体验，分别之境。之后，无上之导师，金刚萨埵所请问：世尊，了知寂静之如实，明咒之如实善加分别，仅凭何者之如实了知，便能成就彼之如实？之后，金刚持言说：明咒之如实无有更上者，最胜与极最胜，微细，大智慧，极大，心髓之又心髓最胜，如实讲述，请谛听。诸续中一切隐秘者，秘密之果位，无有退转。脐轮即彼之最胜，仅是声音亦真实安住，融入于大空性之中，大乐之果位明晰，无二无惧且寂静，无显现且无世俗，以无二之禅定结合，明咒之如实极为了知，无始且寂静，有与无之自性为主，空性大悲无分别，乃菩提心之自性。彼时最初修空性，无显现之果位寂静。
English
That is for the fortunate vessel, the yogi drinks and rejoices, it is the supreme to be accomplished, born together free from afflictions, the meaning of the great mudra to be accomplished. Such as these, samaya and so on, I have not spoken of elsewhere. The supreme state of Vajrasattva, clearly realized from the guru's mouth. The tenth chapter, which establishes the meaning of samaya, from the manifest realization of the Great Yoga Tantra, the Glorious Vajra Garland. Then, listen to another explanation. Only the sound, the meaning will be explained. By merely knowing, one obtains the irreversible state. In the lotus heart of the Dharma wheel, only the sound truly abides, without attachment, without appearance, non-dual and without stain, without example, without movement, without basis and without concealment, the lord of the gods, supreme wisdom, arising and absorption completely abandoned, the lord of the gods of yogis, such is difficult to find. Utterly peaceful, great bliss, supreme form, the supreme of immortality, by the nature of dependent arising, like being intoxicated by the taste of grape wine, having gone supremely inward, thus the state of all forms, the reality of mantra, the support of wisdom, one's own experience, the place of discernment. Then, the unsurpassed teacher, Vajrasattva asked: Bhagavan, knower of the peaceful reality, the reality of mantra well distinguished, by merely truly knowing what, will one accomplish that reality? Then, Vajradhara spoke: The reality of mantra is unsurpassed, supreme and most supreme, subtle, great wisdom, exceedingly great, the very essence of the heart, truly spoken, listen. All that is hidden in all the tantras, the secret state, without regression. The navel chakra is that supreme, only the sound truly abides, absorbed in the midst of great emptiness, the state of great bliss is clear, non-dual, fearless and peaceful, without appearance and without conventionality, by the union of non-dual samadhi, the reality of mantra is extremely clear, without beginning and peaceful, the nature of being and non-being is the chief, emptiness and compassion are inseparable, it is the nature of bodhicitta. At that time, first meditate on emptiness, the state of non-appearance is peaceful.