Tibetan
་ཡི་ཕྱོགས། །སྡང་བར་བྱ་ལ་བདེན་བྲལ་དུ། །གནས་ནས་བསྐྲད་ལ་རླུང་གི་ཕྱོགས། །རེངས་པ་ལ་ནི་དབང་ལྡན་ཕྱོགས། །ཞི་བའི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟེ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་སེར་པོ་བྱ། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་ནི་དམར། །ཁ་དོག་ནག་པོ་གསོད་པ་ལའོ། །བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞི་བ་ལ། །དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱས་པ་ལ། །ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་དབང་དག་ལ། །ཁྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་གསོད་པའོ། །ཞི་ལ་ཕལ་ཆེར་ཐོ་རངས་བྱ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་པ་སྔ་དྲོ་བྱ། །དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དག་གི་ལས། །ཉི་མ་གུང་དང་མཚན་ཕྱེད་ལའོ། །དེ་ལྟར་རིགས་པར་ཡང་དག་བཤད། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །ཞི་བ་ལ་སོགས་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད། །བློ་ལྡན་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས། སློབ་མའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཁྲོ་བོ་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །གང་གིས་རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད། །ཐོབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཁྲོ་བོའི་སེམས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི། །ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་ཞེས་ནི་བརྗོད། །ཡང་ན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས། །སྔགས་བཟླས་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་དེ་ཤེས་བྱ། །དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ སྩོལ། །འཇིགས་སུ་རུང་བའི་དུར་ཁྲོད་དུ། །འཇིགས་པ་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་གནས། །སྐྱེས་བུ་ཐོད་པའི་ཁྲག་གིས་གོས། །རྨ་མེད་པ་ཡི་མཚན་ཉིད་བླང་། །སྐྱེས་བུའི་ཁུ་བ་ཟླ་མཚན་དང་། །བསྲེས་ནས་བྲི་བར་བྱ་བ་ནི། །དེ་ན་བསྒྲུབ་བྱའི་རྣམ་པ་དང་། །གསལ་དང་འཇིགས་པ་སྐྲག་པ་དང་། །གཡོན་བརྐྱང་བ་ཡིས་མནན་ནས་ནི། །ཞག་བདུན་བར་དུ་དུས་གསུམ་དུ། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་སྔགས་འདིས་ནི། །དངོས་གྲུབ་རྒྱུར་ནི་བཟླས་པར་བྱ། །ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་བཱཀྩིཏྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ། ཨོྃ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་དུཥྚ་སཏྭ་དམ་ཀ།ཨ་སི་མུ་ས་ལ་པ་ར་ཤུ་པཱ་ཤ་ཧ་སྟ། ཁཌྒ་བཱ་མ་ཏ་ར་ཙ་ནི་ཧཥྛ། ཙ་ཏུར་མུ་ཁ། ཙ་ཏུར་བྷུ་ཛ། ཥ་ཌ་ཙ་ར་ཎ། ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ། སརྦ་དུཥྚ་པྲཱ་ཎ་ཨ་པ་ཧ་རི་ཎེ། མ་ཧཱ་བིགྷ་ནཱཾ་གྷཱ་ཏ་ཀ། བིཀྲྀ་ཧ་ཨཱ་ནན། སརྦ་བྷཱུ་ཏ་བྷ་ཡྃ་ཀ་ར། ཨཊྚ་ཨཊྚ་ཧཱ་ས་ནཱ་དི་ནེ། བྱཱ་གྷྲ་ཙ་རྨཱ་ནི་བཱ་ས་ན། ཀུ་རུ་ཀུ་རུ། སརྦ་ཀརྨཱ་ཎི། ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ། སརྦ་མན་ཏྲཱན། བྷིན་དྷ་བྷིན་དྷ། པ་ར་མུ་དྲཱ་ན། ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ། སརྦ་བྷཱུ་ཏཱ་ན།
Chinese
的那一方。对于应憎恨的，要以无实为依据。从处所驱逐，要朝向风的方向。对于僵硬，则是具力的一方。寂静的颜色是白色。增益的颜色要做成黄色。怀爱和勾招要做成红色。黑色是用于诛杀。以慈爱心来做息灾。以欢喜心来做增益。以贪染心来做怀爱。以忿怒心来做诛杀。息灾大多在黎明时分做。同样，增益在清晨做。怀爱和现行的事业，在正午和半夜做。如是如理地正确宣说。以密咒的续部所说的特征。息灾等八成就。有智慧者应如仪轨般修持。大瑜伽续吉祥金刚鬘现证中，清净学童之行，以及宣说息灾等事业果报之品，第六十六品完毕。之后，再请听我说。忿怒尊念诵的特征是：以何能获得瑜伽八成就，对此毫无怀疑。忿怒尊之心的念诵，称为忿怒尊念诵。或者诸忿怒尊之王，以密咒念诵的方便，应知那是忿怒尊念诵。赐予八成就的果报。 在可怖的尸陀林中，在令人恐惧的恐怖之处。男子以颅骨之血为衣。取无伤的特征。将男子的精液与月经，混合后书写。在那里，所要修的事相，要清晰、恐怖、惊吓，并以左手按压。七日之间，于三时中，以此阎罗死主的咒语，作为成就之因来念诵。那嘛萨曼塔嘎雅瓦枳达瓦日啦囊。嗡 卡卡卡嘿卡嘿。萨尔瓦杜斯塔萨特瓦达玛嘎。阿西木萨拉帕拉舒帕夏哈斯塔。卡嘎瓦玛塔拉匝尼哈斯塔。匝图尔穆卡。匝图尔布匝。夏达匝拉纳。阿嘎匝阿嘎匝。萨尔瓦杜斯塔普拉纳阿巴哈日涅。玛哈维格哈南嘎塔嘎。维克日哈阿南。萨尔瓦布塔巴扬嘎拉。阿达阿达哈萨纳迪涅。比亚嘎匝玛尼瓦萨纳。咕噜咕噜。萨尔瓦嘎玛尼。亲达亲达。萨尔瓦曼特兰。宾达宾达。帕拉穆札南。阿嘎日夏雅阿嘎日夏雅。萨尔瓦布塔南。
English
That direction. For what should be hated, base it on emptiness. To expel from a place, face the direction of the wind. For stiffness, it is the direction of power. The color of pacification is white. The color for increasing should be made yellow. For subjugation and attraction, it should be red. The color black is for killing. Pacify with a loving heart. Increase with a joyful heart. Subjugate with an attached heart. Kill with an angry heart. Pacification is mostly done at dawn. Similarly, increasing is done in the morning. The actions of subjugation and manifestation are done at noon and midnight. Thus, it is correctly explained according to reason. According to the characteristics spoken of in the tantra of mantras. The eight accomplishments, such as pacification, should be accomplished by the wise according to the ritual. From the Great Yoga Tantra, the Manifestation of the Glorious Vajra Garland, the chapter on the pure conduct of the disciple and the chapter on showing the results of actions such as pacification, the sixty-sixth chapter is complete. Then, listen to another explanation. The characteristics of the wrathful deity's recitation are: By what means can one obtain the eight accomplishments of yoga? There is no doubt about this. The recitation of the wrathful deity's mind is called the wrathful deity's recitation. Or, the kings of the wrathful deities, by means of the practice of reciting mantras, should know that as the wrathful deity's recitation. Bestow the fruit of the eight accomplishments. In a terrifying charnel ground, in a place of terror that causes fear. A man is clothed in the blood of skulls. Take the characteristic of being without wounds. Mix a man's semen with menstrual blood and write. There, the object to be accomplished should be clear, terrifying, frightening, and pressed down with the left hand. For seven days, at three times, recite this mantra of Yama's executioner as the cause of accomplishment. namaḥ samanta kāya vāk citta vajrāṇāṃ. oṃ kha kha khāhi khāhi. sarva duṣṭa sattva damaka. asi musala paraśu pāśa hasta. khaḍga vāma tara janī haṣṭa. catur mukha. catur bhuja. ṣaḍa caraṇa. āgaccha āgaccha. sarva duṣṭa prāṇa apahariṇe. mahā vighnāṃ ghātaka. vikṛ ha ānana. sarva bhūta bhayaṃ kara. aṭṭa aṭṭa hāsa nādi ne. vyāghra carma ni vāsana. kuru kuru. sarva karmāṇi. cchinda cchinda. sarva mantrān. bhinda bhinda. para mudrāna. ākarṣaya ākarṣaya. sarva bhūtāna.", "mantra_details": [ { "tibetan": "ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་བཱཀྩིཏྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ།", "devanagari": "नमः समन्त काय वाक् चित्त वज्राणां", "roman": "namaḥ samanta kāya vāk citta vajrāṇāṃ", "meaning": "敬礼一切身语意金刚
Tibetan
མ་ཐ་མ་ཐ། ནི་ར་མ་ཐ་ནི་ར་མ་ཐ། སརྦ་དུཥྚཱ་ན། པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ། མཎྜལ་མ་དྷྱེ། བཻ་བ་ཤྭ་ཏ། ཛཱི་བི་ཏ་ཨནྟ་ཀ་ར། ཀུ་རུ་ཀུ་རུ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། མཱ་བི་ལམྦ་མཱ་བི་ལམྦ། ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཏརྫ་ཡ། བྷེ་གཱ་ནཱཾ། ཕཊ་ཕཊ། སྥོ་ཊ་ཡ་སྥོ་ཊ་ཡ། ཀཱ་ར་ཀཱ་ར། སརྦཱ་ཤ་པ་རི་པཱུ་རཱ་ཡ་ཧེ་ཧེ་བྷ་ག་བཱན། ཀིཉྫི་རཱ་ཡ་སིན། ནམ་ཿསརྦཱ་རྠ་སཱ་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཐོག་མར་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་འདི། །དབང་དུ་བྱ་དང་དགུག་པའི་མཆོག །བསྐྲད་པ་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་པའི་བཟླས་པ་ཡང་། །སྐྱེ་ཚེ་ལན་ཚྭ་ཡུངས་མར་དང་། །དུག་དང་དྷ་དུ་རའི་ཁུ་བ། །སྡིགས་མཛུབ་ཁྲག་དང་བསྲེས་ནས་སུ། །དུར་ཁྲོད་རས་དང་བྱ་བ་ནི། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལྟ་བུ་མཆོག །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ལོགས་གཉིས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པར་བྱ། །དེ་དབུས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བྲིས་ལ། །གཡོན་བརྐྱང་བར་ནི་གནས་ནས་ནི། ། སྔགས་འདི་ཡོངས་སུ་བཟླ་བར་བྱ། །སྔར་བཞིན་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བཀུག་ནས། །མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་ནི་དུས་སུ་ནི། །ཀུན་ནས་ཞག་བདུན་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བསྐྲད་པར་ཡང་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ལ་བཱཀྩིཏྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ། ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། མ་བཱ་དཾ་ཥྚོ་ཏ་ཀ་ཊ་བྷེེ་ར་ཝཱ་ཡ། །ཨ་སི་མུ་ས་ལ་བར་ཤུ་པཱ་ཤ་ཧ་སྟཱ་ཡ། །ཨོྃ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུ་ཎྜ་ལི། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། གརྫ་གརྫ། སྥོ་ཊ་སྥོ་ཊ། །བི་སྥོ་ཊ་ཡ་བི་སྥོ་ཊ་ཡ། སརྦ་བིགྷ་ནཱཾ་བི་ནཱ་ཡ་ཀཱནྨ་ཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི། ཛཱི་བི་ཏཱ་ནྟི་ཀ་རཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདིས་གདུག་པའི་སེམས་ཅན་ནི། །བསྐྲད་པའི་དོན་དུ་བྱས་པ་ཡིན། །ཞི་བའི་ལས་ནི་བཤད་བྱ་བ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མིང་དང་ནི། །ཁྲོ་བོ་གསུམ་པ་བཟླས་ནས་ནི། །མེ་དང་སྦྲུལ་སོགས་ཞི་བར་བྱེད། །ལག་པ་གཉིས་ལ་ཉི་མ་གཉིས། །དེ་ལ་ཧཱུྃ་གཉིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །བསྒྲུབ་པའི་མགོ་ལ་ལག་གཉིས་ཀྱིས། །བྲབས་ལ་དེ་ལ་ཞུགས་ནས་ནི། །བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་ལ་དེ་གཉིས་ཀྱིས། །འབྱུང་པོ་བསྲེག་པར་བསམ་པར་བྱ། །མེ་དང་འབྱུང་པོ་འཇིགས་བྱེད་པའི། །འདི་ཡི་སྔགས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་བཱཀྩིཏྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ། ཨོྃ་ཨ་པ་རཱ་ཇཱི་ཏི་རི་ཛི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཆེ་གེ་མོ་འབྱུང་པོའི་གདོན་ལས་གྲོལ་བར་མཛོད་ཅིག །དྷྲཱྀཿདུག་སེལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །བཞི་པ་བཤད་ཀྱིས་དེ་ཉོན་ཅིག །ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་བཟླས་པས་ནི། །ཡང་དག་མི་མཚུངས་པ་
Chinese
玛塔玛塔，尼ra玛塔尼ra玛塔。萨瓦 杜斯塔那。 扎贝夏亚 扎贝夏亚。曼达拉 玛德耶。 贝瓦夏瓦塔。 泽维塔 安塔嘎ra。 咕噜咕噜。 哈纳哈纳。 达哈达哈。 巴匝巴匝。 玛 维蓝巴 玛 维蓝巴。 萨玛亚 玛努斯玛ra。 吽 吽。 达匝亚。 贝嘎南。 帕特 帕特。 斯坡塔亚 斯坡塔亚。 嘎ra嘎ra。 萨瓦 夏巴 瑞布ra亚 嘿嘿 巴嘎万。 金则ra亚 辛。 纳玛 萨瓦 阿塔 萨达亚 吽 帕特 梭哈。 首先是忿怒的念诵，是自在和勾招之殊胜，驱逐要好好地说。又是第二个忿怒的念诵，用小儿的粪便、盐、芥子油，毒和曼陀罗花的汁液，恐吓指、血混合后，在坟场的布上做，如半月一样殊胜，要画风之坛城，两边用金刚杵来标示，在那中间写上要降伏者的名字，左边伸展，在中间的位置上， 要完整地念诵这个咒语。如先前一样勾招要降伏者的名字后，在半夜的时候，从各方面起七天来降伏，也能成就驱逐。 那嘛 萨曼塔 嘎拉瓦 瓦及ra南。 纳摩 瓦及ra 咕噜达亚。 玛瓦 当 斯多 达嘎 嘎达 贝ra瓦亚。 阿斯 穆萨拉 瓦日舒 帕夏 哈斯塔亚。 嗡 阿弥利达 滚扎利。 嘎嘎 嘎嘿 嘎嘿。 德斯塔 德斯塔。 班达 班达。 哈纳 哈纳。 达哈 达哈。 嘎日匝 嘎日匝。 斯坡达 斯坡达。 维斯坡达亚 维斯坡达亚。 萨瓦 维嘎南 维纳亚甘 玛哈 嘎纳 巴德。 泽维塔 安迪嘎ra亚 吽 帕特 梭哈。 以此咒语，为了驱逐恶毒的众生，已经做了。接下来要说息灾的事业，用他人不能胜伏的名字，念诵第三个忿怒尊后，能平息火和蛇等。两只手上各观想两个太阳，在那上面观想两个吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，种子字，表示智慧），用两只手拍打要降伏者的头，进入那里面后，用那两只手在要降伏者的心间，观想焚烧鬼神。要说能使火和鬼神惊恐的，这个咒语。 那嘛 萨曼塔 嘎亚瓦 瓦及ra南。 嗡 阿巴ra 泽德 瑞泽 吽 帕特。 祈愿某某从鬼神作祟中解脱。 德热 驱除毒物的咒语，第四个说了听着，念诵忿怒马头明王，真实无与伦比
English
Matha Matha, Ni ra Matha Ni ra Matha. Sarva Dushtana. Prabeshaya Prabeshaya. Mandala Madhye. Baiva Shvata. Zivita Anta kara. Kuru Kuru. Hana Hana. Daha Daha. Pacha Pacha. Ma Vilamba Ma Vilamba. Samaya Manusmara. Hum Hum. Tarjaya. Bheganam. Phat Phat. Sphoṭaya Sphoṭaya. Kara Kara. Sarva Shapa Paripuraya He He Bhagavan. Kinziraya Sin. Namaḥ Sarvartha Sadhaya Hum Phat Svaha. First, the recitation of the wrathful one is the best for control and summoning, and expulsion should be well explained. Also, the second recitation of the wrathful one, using the feces of a child, salt, mustard oil, poison, and the juice of the datura flower, mixed with a threatening finger and blood, done on a cloth from a cemetery, is as excellent as a half-moon. One should draw a mandala of wind, marking both sides with vajras, and in the middle, write the name of the one to be subdued. Extend the left side, and from the middle position, this mantra should be recited completely. After summoning the name of the one to be subdued as before, at midnight, subdue for seven days from all directions, and expulsion will also be accomplished. Namaḥ Samanta Kalava Vajrāṇāṃ. Namo Vajra Krodhāya. Mava Damṣṭroṭa Kaṭa Bhairavāya. Asi Musala Varshu Pāsha Hastāya. Om Amrita Kuṇḍali. Kha Kha Khāhi Khāhi. Tiṣṭha Tiṣṭha. Bandha Bandha. Hana Hana. Daha Daha. Garja Garja. Sphoṭa Sphoṭa. Visphoṭaya Visphoṭaya. Sarva Vighnānāṃ Vināyakān Mahāgaṇapati. Zivitāntikarāya Hum Phat Svaha. With this mantra, it has been done for the purpose of expelling malicious beings. Next, the activity of pacification should be explained. Using a name that cannot be overcome by others, after reciting the third wrathful deity, one can pacify fire and snakes, etc. On both hands, visualize two suns each, and on top of them, visualize two Hums (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，seed syllable, representing wisdom). With both hands, clap the head of the one to be subdued, and after entering into that, with those two hands, at the heart of the one to be subdued, visualize burning the spirits. This mantra, which can terrify fire and spirits, should be spoken. Namaḥ Samanta Kayava Vajrāṇāṃ. Om Aparajiti Riji Hum Phat. May so-and-so be liberated from the affliction of spirits. Dhriḥ. The mantra for dispelling poison, the fourth has been spoken, listen to it. Reciting the wrathful Hayagriva, truly unparalleled.