Tibetan
ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ནི་འགྱུར། །དེ་ནི་སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་ཅན། །སྣང་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་གཟུགས། །ཆོས་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པའོ། །དགེ་འདུན་སྣང་བ་མཆེད་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་སྣང་བ་གསུམ་མཚན་ཉིད། །ཞི་བ་ལ་སོགས་ལས་ལ་བྱང་། །སྔགས་དང་རྣལ་འབྱོར་ཆེ་རྣམས་ ཤེས། །ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་བྱ་བ་བསླབས། །དེ་ནི་བླ་མར་མངོན་པར་བརྗོད། །ཚུལ་ཁྲིམས་དག་ཅིང་སྦྱིན་པ་གཏོང་། །བཟོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་མཆོག་ཏུ་ལྡན། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་སྒོམ་ལ་ཞེན། །ཤེས་རབ་ལྡན་ཞིང་བཟོ་ལ་མཁས། །བླ་མའི་སྤྱིར་ནི་ཡོན་ཏན་ཚོགས། །དཔལ་ལྡན་སློབ་དཔོན་ཞེས་ནི་བརྗོད། །ནང་གི་གསང་འདུས་ལ་རབ་དགའ། །ཕྱི་རོལ་ཉན་ཐོས་ལ་སྤྱོད་པ། །དེ་ལྟའི་མན་ངག་རིམ་པ་ཡིས། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་བསླབ། །དེ་ནི་སྟོན་པར་ཡོངས་སུ་གསུངས། །དེ་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད། །རྟོག་པ་རྣམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས། །དམ་པའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་དང་། །སླར་ཡང་སྣང་བ་གསུམ་དང་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་ལ། །སློབ་ཅིང་གཞན་ཡང་སློབ་ཏུ་འཇུག །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་ཤེས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་བྱ་བ་ཤེས། །སློབ་མ་རྗེས་སུ་ནུས་པ་དང་། །གསང་བའི་དབང་ནི་བསྐུར་བ་དང་། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཡང་དག་ལྡན། །རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་ལ་མི་འཇིགས། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཉིས་པ་མཆོག །ཚར་གཅོད་ཕན་འདོགས་པ་ལ་མཁས། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བཤད། །དད་ཅིང་བླ་མ་ལ་ཡང་གུས། །རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་ལས་ལ་གནས། །གཉིས་མེད་སྒྱུ་ཡང་མེད་པ་དང་། །རྟོག་པ་ངན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །ལུང་ནི་མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། །གསོད་པ་དང་ནི་འཚེ་བ་སྤངས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འདོན་པའི་བློས། །ཀུན་དུ་བརྩོན་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་དག་ལྡན། །དད་པ་ཆེན་པོའི་སློབ་མ་བཟང་། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །གང་ལ་དེ་ཉིད་ངེས་ཤེས་བྱ། །གོང་ན་མེད་པའི་སྤྱོད་རབ་མཆོག །སྔགས་དང་རྣལ་འབྱོར་རིམ་པ་སོགས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་དང་། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རང་བཞིན་ཉིད། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་ལྔ་ཡིས། །སྣང་བ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་དང་། །སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་དང་། །བདེ་ཆེན་ ཡོན་ཏན་མཚན་ཉིད་ནི། །དགའ་བ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་སྒེག་སོགས་ཉམས་དང་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་མདོར་བསྡུས་པས། །དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག། །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །འཇུག་དད་གནས་དང་ལྡང་བ་ནི། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །བདེ་གཉིས་དབུགས་འབྱུང་གཉིས་ལ་སོགས། །གང་ལ་རྒྱས་བཤད་དེ་ཉིད་རྒྱུད། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་བརྗོད། །ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡི་རྒྱུད། །ཐོས་སོགས་ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་ནི། །རྟེན་དང་སྣོད་ཅེས་བྱ་བར་གསུངས། །མཚན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། །ཇི་ལྟར་སེང་གེའི་འོ་མ་ནི། །ས་ཡི་སྣོད་དུ་བཞག་མི་བྱ། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། །སྣོད་མིན་དག་ལ་སྦྱིན་མི་བྱ། །སློབ་མ་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་འཆི། །འདི་དང་ཕ་རོལ་དུ་ནི་ཕུང་། །སྣོད་མིན་མན་ངག་རབ་བཤད་ན། །སློབ་དཔོན་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས། སངས་རྒྱས་དང་དམ་པའི་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་རྒྱས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་གསུངས། །སློབ་མའི་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་ནི། །ཞི་བ་ལ་སོགས་བྱ་བ་ཡང་། །སྔགས་དང་རྣལ་འབྱོར་རིམ་པ་ཡི། །ལྷམ་དང་གདུགས་དང་གཙུག་ཏོར་དང་། །སོ་རྩི་ལ་སོགས་མྱང་བ་དང་། །སྣབས་ཀྱི་གོང་བུ་མཆིལ་མ་སོགས། །འདོར་ཞིང་རྐང་པ་རྐྱོང་བ་དང་། །གཞན་དུ་ལྟ་དང་སྤྱི་བརྟོལ་སྨྲ། །ནོར་གྱིས་སྙེམས་དང་ངར་འཛིན་དང་། །རྒྱན་ལ་སོགས་པ་བལྟབ་པ་དང་། །བག་མེད་པར་ནི་སྨྲ་བ་དང་། །བླ་མའི་གྲིབ་མ་འགོམ་པ་དང་། །དེ་ལ་སོགས་པ་སྐྱོན་གྱི་ཚོགས། །བླ་མའི་མདུན་དུ་རྣམ་པར་སྤངས། །འཇིགས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ནི། །སྤྱི་བོར་ཕྱག་རྒྱ་བཀའ་ལུང་ནོད། །རབ་བདོག་ཀུན་གཏོད་དམ་བཅས་པས། །ངོ་ཚ་བཅས་ཤིང་གདོང་སྨད་པས། །སློབ་མས་ བླ་མའི་མདུན་གནས་བྱ། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །བླ་མའི་མདུན་དུ་སློབ་མ་རྣམས། །དེ་ལྟ་བུ་སོགས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་སྔར་བཤད་པ། །དེ་རྣམས་སློབ་མའི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཡི་ཞི་སོགས་བྱ་བ་ནི། །བླ་མས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་རིགས། །དེ་ལ་མདོར་བསྡུས་བཤད་པར་བྱ། །ཐུན་མོང་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་གཉིས། །ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ལ་བྱ། །དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ནི་ལས། །ཟླ་བ་མར་གྱི་ངོ་ལ་བརྩམ། །བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ཞི་བ་ལ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་པ་ཤར་དུ་བལྟ། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། །དབང་གི་ལས་ལ་ནུབ་ཏུ་བལྟ། །གསོད་པ་ཉིད་ལ་མེ
Chinese
那化现为应化身，那是三身的自性。显现为佛陀的形象，法是获得显现。僧众显现而增长，那是显现三者的特征。精通寂止等事业，通晓密咒和所有瑜伽。学习二十种仪轨行为，那被明显称为上师。戒律清净且行布施，具足忍辱和精进。日夜勤于禅修，具有智慧且精于技艺。总的来说，上师具有功德的集合，被称为具吉祥的上师。非常欢喜内在的秘密集合，外在行为如同声闻。以这样的次第口诀，随后教导弟子们。那被完全称为导师，如是说者如是行。各种观想和坛城集合，以及殊胜意义的事业。再次显现三者，以及殊胜瑜伽的行为。教导并且也让其他人学习，那被称为导师。完全了知那十者，了知坛城等事业。随顺弟子的能力，以及秘密的灌顶。完全具有智慧和慈悲，不畏惧续部的口诀。具有甚深和广大的功德，是第二胜妙金刚萨埵。善于调伏和利益，那被说是金刚持。具有信心并且也恭敬上师，恒常安住于善业。没有二元对立的幻象，完全断除恶劣的分别念。听闻众多经论，断除杀害和损害。以救度众生的心，普遍具有精进和正念。具有如是等等功德，是具有大信心的好弟子。空性和慈悲无有分别，对于谁要确定了知那。无上的行为极殊胜，密咒和瑜伽的次第等。五种智慧完全清净，五佛是自性。以五种现证菩提，以及显现三者的特征。法和受用化身，以及三身如理观修。大乐 功德的特征是，欢喜等等的差别，同样娇媚等等的姿态，随瑜伽之后是瑜伽，极瑜伽和瑜伽大。最初的
English
Then it transforms into a manifestation body, that is the nature of the three bodies. Appearing as the form of the Buddha, the Dharma is the attainment of appearance. The Sangha appears and increases, that is the characteristic of the three appearances. Skilled in activities such as pacification, knowing mantras and all yogas. Learning twenty ritual actions, that is clearly called a Lama. Pure in discipline and giving alms, possessing patience and diligence. Day and night devoted to meditation, possessing wisdom and skilled in crafts. In general, the Lama possesses a collection of qualities, and is called the glorious teacher. Very happy with the inner secret gathering, outwardly behaving like a Shravaka. With such a gradual instruction, subsequently teach the disciples. That is completely called a teacher, doing as he speaks. Various visualizations and mandala gatherings, and the activities of supreme meaning. Again, the three appearances, and the practice of supreme yoga. Teaching and also causing others to learn, that is called a teacher. Having fully known those ten, knowing the activities of mandalas and so on. According to the ability of the disciples, and the secret empowerment. Completely possessing wisdom and compassion, not fearing the instructions of the tantras. Possessing profound and vast qualities, is the second supreme Vajrasattva. Skilled in subduing and benefiting, that is said to be Vajradhara. Having faith and also respecting the Lama, constantly abiding in virtuous deeds. Without dualistic illusions, completely abandoning evil thoughts. Having heard many scriptures, abandoning killing and harming. With the mind of liberating sentient beings, universally possessing diligence and mindfulness. Possessing such qualities and so on, is a good disciple with great faith. Emptiness and compassion are inseparable, for whom that should be definitely known. The supreme conduct is most excellent, the order of mantras and yogas, etc. The five wisdoms are completely pure, the five Buddhas are the nature itself. With the fivefold manifestation of enlightenment, and the characteristics of the three appearances. Dharma and enjoyment body, and the three bodies are properly meditated upon. Great bliss The characteristic of qualities is, the differences of joy and so on, similarly coquettish and other gestures, after yoga is yoga, extreme yoga and great yoga. The first
Chinese
总摄扼要故。如是坛城王中王，事业之王瑜伽胜，入信住及起立者，圆满次第之瑜伽和，乐二气息出入等，何者广说彼即续，说为大瑜伽之续。功德如何之续耶？闻等功德胜者之，所依与器说是也。名称皆以庄严及，如若狮子之乳汁，不应置于土地器，如是大瑜伽之续，不应施与非器者，弟子刹那彼时死，此及他世定遭殃，若为非器详说诀，阿阇黎成就即退失。大瑜伽续吉祥金刚鬘现证中，广说佛与正法及僧伽等之体性的章节即第六十五品完毕。之后薄伽梵金刚说，弟子的行为之行仪，寂静等事亦复如是，明咒与瑜伽次第之，鞋与伞及顶髻和，牙药等物尝味及，鼻涕之团唾液等，抛弃伸展双足和，观望他处及高声语，以财骄矜与我执和，装饰等物屡观看和，无有顾忌而语及，践踏上师之身影和，如是等等过失聚，于上师前悉断除。以怖畏合掌之后，于顶上印契受教敕，殊胜财物悉奉献，以誓言约束且含羞，面容下垂弟子众，应于上师前安住。若欲殊胜之成就，弟子众于上师前，如是等等行仪当行。誓句律仪先已说，彼等即是弟子之行仪。彼之寂等事业者，是为上师所教示之类，于彼略摄当宣说。共同仪轨之体性者，寂静及与增益二，于月亮上弦时行之。自在及现行之事业，于月亮下弦时开始。息灾之事面向北方，如是增益面向东方，猛厉事业面向南方，自在事业面向西方，杀业之事则向火。
English
Therefore, in brief summary. Likewise, the supreme king of mandalas, the supreme yoga of the king of actions, entering, faith, abiding, and rising are, the yoga of the completion stage and, bliss, the two breaths, coming and going, etc. Whatever is extensively explained, that itself is the tantra. It is said to be the tantra of great yoga. What kind of tantra is it with qualities? Hearing and other supreme qualities are, said to be the support and vessel. Adorned with all the names and, just as the milk of a lion, should not be placed in an earthen vessel. Likewise, the tantra of great yoga, should not be given to those who are not vessels. The disciple will die in that instant. In this and the next life, they will be ruined. If the secret instructions are extensively explained to those who are not vessels, the achievements of the guru will decline. From the Vajra Garland Manifest Enlightenment of the Great Yoga Tantra, the chapter extensively explaining the characteristics of the Buddha, the sacred Dharma, and the Sangha, etc., the sixty-fifth chapter is completed. Then the Bhagavan Vajra spoke, the conduct of the disciple's actions is, pacifying and other actions as well, mantra and yoga in sequence, shoes and umbrellas and crest jewels and, tooth medicine and other tastes and, lumps of snot, saliva, etc., throwing away and stretching out the feet and, looking elsewhere and speaking loudly, being arrogant with wealth and holding pride and, ornaments and other things looking repeatedly and, speaking without restraint and, stepping on the guru's shadow and, such and other collections of faults, in front of the guru, completely abandon. After joining the palms in fear, on the crown of the head, seal the command and receive the teachings. Dedicating all excellent possessions, bound by vows and with shame, with faces lowered, the disciples, should abide in front of the guru. If you desire supreme accomplishment, the disciples in front of the guru, should practice such and other conduct. The vows and commitments previously spoken, those are the conduct of the disciples. The pacifying and other actions of that, are the types to be taught by the guru. There, in brief, I will explain. The characteristics of the common ritual are, pacifying and increasing, the two, should be done on the waxing moon. The actions of power and manifestation, should be started on the waning moon. Facing north for pacifying, likewise, facing east for increasing. For fierce actions, facing south, for actions of power, facing west. For the action of killing, facing fire.