Tibetan
ཡི་མཆོག །བསྒྲུབ་བྱ་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་བསྒོམ། །སྙིང་གར་ཟླ་གནས་ཡེ་ཤེས་སེམས། །དེ་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས་རབ་གང་། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་མཆོག་ཏུ་བསམ། །རབ་ཏུ་འབར་བ་དེ་ཡིས་དུག །དེ་ནས་ལག་གཡས་བསམ་པ་ནི། །ཟླ་བ་ཧཾ་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཁ་དོག་དཀར་པོར་སོར་མོར་དགོད། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བྱ། ཧཱུྃ་དྷྲཱྀཿཛི་ཀྵཱིྃ་སཱ་དྷ་དགོད། །ལས་རྣམས་ཀུན་ནི་འགྲུབ་པར་བྱེད། །བསྒྲུབ་བྱའི་མགོ་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །རྐང་པའི་མཐའ་ཡི་བར་དུ་བསྒོམ། །ཆུ་རྒྱུན་རྒྱུན་མི་འཆད་ པ་ནི། །དུག་ནི་འོག་བཏང་རིམ་པ་ཡིས། །འདིར་ནི་སྔགས་འདི་བཟླས་བྱ་སྟེ། །རྟ་མགྲིན་དུ་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་བཱཀྩིཏྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཏ་རཱུ་ལ་བི་རཱུ་ལ། སརྦ་བི་ཥ་གྷཱ་ཏ་ཀ་ཏ་ཀ་ཛྭཱ་ལི་ཏ་བི་སྥུ་ལིངྒ། ཨཊྚཱ་ཊྚ་ཧཱ་ས་ནཱ་ད་ས་ཧཱི་ཏ། ཀ་ས་རི་ས་ཧོ་བ་ཏཾ་ཨད་དེ་བ་བཛྲ་ཁུ་ར་གྷ་ཏ་ན། ཙ་ཏ་པ་སུ་དྷ་ཏ་ལ་ནི་ཤྭཱ་ས་མ་རུ་ཏ་ཨུཏ་ཀྵི་པྟ་དྷ་ར་ཎི་དྷ་ར། པི་ཥ་ན་ཨཊྚ་ཧཱ་ས་ཨ་པ་རི་མི་ཏཱ་བ་ལ་པ་རཱ་ཀྲ་མ་ཨཱཪྱ་ག་ཎ་བྷཱི་ཏ། བུདྡྷ་བུདྡྷ། ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཁ་ཁ། ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ། སརྦ་གྲ་ཧེ་ཥྭ། པྲ་ཏི་ཧ་ཏོ་བྷ་བ། བཛྲ་དཾཥྚྲི་ཀིཉྩི་རཱ་ཡ་སི་ཨི་དཾ་དུཥྚ་གྲ་ཧཾ་དཾཥྚ་སརྦྦཾ་བཱ། དྷུ་ན་དྷུ་ན། མཱ་ཐ་མཱ་ཐ། མརྡ་མརྡ། བུདྡྷ་དྷརྨ་ར་དྷ། བུདྡྷ་དྷརྨ་སཾ་གྷ་ཨ་ནུ་ཛྙཱ་ན་ཀརྻཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཆེ་གེ་མོའི་དུག་ལ་སོགས་པ་སེལ་བར་མཛོད་ཅིག་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྔགས་སྤེལ་ལོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ཏེ། །ལྷག་མ་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་མཚན་ཉིད་ནི། །ས་སྙིང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། །འཇམ་དཔལ་སྒྲིབ་པ་སེལ་བ་དང་། །བྱམས་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་དང་། །ཡི་གེ་གསུམ་དང་རྣམ་པར་སྤེལ། །མིག་དང་རྣ་བ་ཡིད་དང་ལུས། །རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །མཚན་གསུམ་ཉིན་མོ་དེ་དང་འདྲ། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད། །བཞི་པ་ཡི་ནི་དབང་བསྐུར་བས། །བློ་ལྡན་དེ་ཉིད་མཐོང་བར་འགྱུར། །སྣང་བ་མཚན་མོའི་ཆ་རུ་འགྱུར། །ཉིན་མོ་སྣང་བ་མཆེད་པའོ། །མཚམས་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལྟར་སྣང་ལ་སོགས་མཚན་ཉིད། །མཚན་མིན་མཚམས་དང་ཉིན་མོ་མིན། །ཀུན་རྟོག་རླུང་ནི་སྤོང་བར་བྱེད། །དེ་ནི་སྐད་ཅིག་མངོན་བྱང་ཆུབ། །མཚན་ཉིད་སྐད་ཅིག་མར་ནི་བརྗོད། །ཐ་མར་འབྱུང་དང་ཐོག་མར་འབྱུང་བའམ། །དབུས་མི་འབྱུང་བའང་དབུས་སུ་འབྱུང་ བའམ། །མཐའ་མིན་འབྱུང་བའང་མཐར་ནི་འབྱུང་བའམ། །དེ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཏུ་གསུངས། །གང་དུ་འགྲོ་བ་དང་ནི་འོང་མེད་ཅིང་། །ཟད་མེད་འཕེལ་མེད་དངོས་དང་དངོས་མེད་མིན། །ངོ་མཚར་གཟུགས་ཅན་ཡིན་ཞིང་ངོ་མཚར་མིན། །གནས་པར་འགྱུར་མིན་མྱུར་དུ་འགྲོ་བ་མིན། །གང་ཞིག་ཡོད་དང་མེད་པའི་ཐ་སྙད་རྣམས་དང་བྲལ། །བསོད་ནམས་གཟུགས་མིན་སྡིག་པའི་གཟུགས་མ་ཡིན། །བསོད་ནམས་སྡིག་གི་བདག་མིན་མཆོག་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཏུ་གསུངས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་མངོན་བྱང་ཆུབ། །མཚན་ཉིད་འདི་ནི་སྐད་ཅིག་མཆོག །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བྱང་སེམས་ནི། །འཛིན་པས་ལུས་ཀྱི་བརྟན་པ་ཉིད། །དེ་ཡིས་དེ་ཉིད་བྱང་སེམས་ནི། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་རབ་སྦྱོར་བས། །རིགས་པས་སྟེང་དུ་བྱེད་པ་ནི། །རྒས་པ་མེད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཧཱུྃ་ཧོཿརིམ་བཞིན་ཤེས་པ་ནི། །འཛིན་པ་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་སྤེལ། །སྔར་བཤད་པ་ཡི་བདུད་རྩི་ལྔ། །འདི་ནི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དུ་བརྗོད། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གྲུབ་པར་བྱེད། །ལྕགས་ཀྱི་གསེར་འགྱུར་བྱས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་དངོས་གྲུབ་ཆེ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། །དེ་བཞིན་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡང་། །གང་ལ་དེ་གཉིས་གཅིག་འགྱུར་བ། །དེ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པར་བཤད། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །རྟོག་པ་གཉིས་པོ་སྤངས་པས་ནི། །གང་དུ་དངོས་པོ་གཅིག་འགྱུར་བ། །ཟུང་དུ་འཇུག་ཅེས་དེ་ལ་བཤད། །ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དོན་དམ་དག །རྟོག་པ་གཉིས་དང་རྣམ་པར་བྲལ། །གང་དུ་ཡང་དག་འདྲེས་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པར་བཤད། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རབ་སྦྱོར་བས། །རླུང་གི་མཚན་ཉིད་ཤེས་ནས་ནི། །རྣམ་རྟོག་རླུང་རྣམས་རྣམ་པར་གཅོད། །སེམས་ལ་དམིགས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །བདག་ལ་བྱིན་བརླབས་རིམ་པས་ཀྱང་། །དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྣང་བ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ཤེས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རིམ་པ་ཐོབ། །ཟུང་འཇུག་རིམ་པ་ལ་གནས་པ། ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ནི། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས
Chinese
至尊！观想所调伏的三层勇识，于心间月轮上安住智慧心，其光芒普照，于所调伏之身观想至极。由猛烈燃烧之火焰驱除毒害。之后观想右手，以月亮和（ཧཾ，haṃ，ഹം，汉）字庄严，颜色洁白，指尖朝下。如是行者应如是做。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूं，汉），德利（དྷྲཱྀཿ，dhrīḥ，ध्रीः，汉），智（ཛི་，ji，जि，汉），克希（ཀྵཱིྃ，kṣīṃ，क्षीं，汉），萨达（སཱ་དྷ，sādha，साध，汉）向下。一切事业皆能成就。从所调伏者头顶开始，直到脚底观想。如流水般连绵不断，毒素由下而上逐渐排出。此处应念诵此咒语，于马头明王前显现。那摩萨曼多瓦日啦喃（ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་བཱཀྩིཏྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ，namaḥ samanta kāya vāk citta vajrāṇāṃ，नमः समन्त काय वाक् चित्त वज्राणां，敬礼普遍身语意金刚），嗡（ཨོཾ，oṃ，ओं，汉）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूं，汉）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूं，汉）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूं，汉）。达如拉（ཏ་རཱུ་ལ་，tarūla，तरूल），比如拉（བི་རཱུ་ལ，virūla，विरूल）。萨瓦比夏嘎达嘎达嘎札瓦利达比斯普林嘎（སརྦ་བི་ཥ་གྷཱ་ཏ་ཀ་ཏ་ཀ་ཛྭཱ་ལི་ཏ་བི་སྥུ་ལིངྒ，sarva viṣa ghātaka ta ta jvālita visphuliṅga，सर्व विष घातक त त ज्वालित विस्फुलिङ्ग）。阿吒吒哈萨纳达萨合达（ཨཊྚཱ་ཊྚ་ཧཱ་ས་ནཱ་ད་ས་ཧཱི་ཏ，aṭṭāṭṭa hāsa nāda sahīta，अट्टाट्ट हास नाद सहित）。嘎萨日萨霍瓦当阿德瓦瓦日啦库拉嘎达纳（ཀ་ས་རི་ས་ཧོ་བ་ཏཾ་ཨད་དེ་བ་བཛྲ་ཁུ་ར་གྷ་ཏ་ན，ka sari sa hova taṃ addeva vajra khura ghatana，क सरि स होव तं अद्देव वज्र खुर घटन）。杂达巴苏达达拉尼效萨玛如达乌达克西普达达拉尼达拉（ཙ་ཏ་པ་སུ་དྷ་ཏ་ལ་ནི་ཤྭཱ་ས་མ་རུ་ཏ་ཨུཏ་ཀྵི་པྟ་དྷ་ར་ཎི་དྷ་ར，ca ta pa su dha ta la ni śvāsa maruta utkṣipta dhāraṇi dhara，च त प सु ध त ल नि श्वास मरुत उत्क्षिप्त धारणि धर）。比夏纳阿吒哈萨阿巴日弥达瓦拉巴日阿克拉玛阿雅嘎纳布达（པི་ཥ་ན་ཨཊྚ་ཧཱ་ས་ཨ་པ་རི་མི་ཏཱ་བ་ལ་པ་རཱ་ཀྲ་མ་ཨཱཪྱ་ག་ཎ་བྷཱི་ཏ，piṣa na aṭṭa hāsa aparimitā vala parākrama ārya gaṇa bhīta，पिष न अट्ट हास अपरिमित बल पराक्रम आर्य गण भीत）。布达布达（བུདྡྷ་བུདྡྷ，buddha buddha，बुद्ध बुद्ध）。哈雅格日瓦卡卡（ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཁ་ཁ，haya grīva kha kha，हय ग्रीव ख ख）。钦达钦达（ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ，chinda chinda，छिन्द छिन्द）。阿贝夏雅（ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ，āveśaya，आवेशय）。萨瓦扎嘿效（སརྦ་གྲ་ཧེ་ཥྭ，sarva graheṣva，सर्व ग्रहेष्व）。札地哈多巴瓦（པྲ་ཏི་ཧ་ཏོ་བྷ་བ，pratihato bhava，प्रतिहतो भव）。瓦日啦当什扎金则日阿雅斯伊当杜什扎扎航当什扎萨瓦（བཛྲ་དཾཥྚྲི་ཀིཉྩི་རཱ་ཡ་སི་ཨི་དཾ་དུཥྚ་གྲ་ཧཾ་དཾཥྚ་སརྦྦཾ་བཱ，vajra daṃṣṭri kiñci rāyasi idaṃ duṣṭa grahaṃ daṃṣṭa sarvaṃ vā，वज्र दंष्ट्रि किञ्चि रायसि इदं दुष्ट ग्रहं दंष्ट सर्वं वा）。度纳度纳（དྷུ་ན་དྷུ་ན，dhuna dhuna，धुन धुन）。玛塔玛塔（མཱ་ཐ་མཱ་ཐ，mātha mātha，माथ माथ）。玛达玛达（མརྡ་མརྡ，marda marda，मर्द मर्द）。布达达玛拉达（བུདྡྷ་དྷརྨ་ར་དྷ，buddha dharma radha，बुद्ध धर्म रध）。布达达玛桑嘎阿努嘉纳嘎央古如梭哈（བུདྡྷ་དྷརྨ་སཾ་གྷ་ཨ་ནུ་ཛྙཱ་ན་ཀརྻཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ，buddha dharma saṃgha anujñāna karyaṃ kuru svāhā，बुद्ध धर्म संघ अनुज्ञान कर्यं कुरु स्वाहा）。祈请息除某某的毒害等，念诵吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूं，汉）字并增加咒语。追随根本续，详细了解其余部分。大瑜伽士续，吉祥金刚鬘现证中，忿怒尊念诵与寂静等八成就之品，第六十七品。之后再作讲述，汇集一切成就，诸佛之殊胜智慧，成就等之特征，地藏菩萨与金刚手，文殊师利除盖障，以及慈氏五尊，与三字相结合并加以扩展，眼耳意身，加持脉轮，三时与白昼相同，获得五种神通，通过第四灌顶，具慧者将得见，显现转为夜晚之分，白昼则显现增长，界限即是获得显现。
English
Supreme! Meditate on the three-tiered brave one to be subdued. In the heart, on the moon seat, resides the wisdom mind. Its rays fill everything. Think supremely of the body of the one to be subdued. With the fiercely burning fire, dispel the poison. Then, think of the right hand, adorned with the moon and the syllable Haṃ. The color is white, with the fingers pointing downwards. Thus, the practitioner should do. Hūṃ Dhrīḥ Ji Kṣīṃ Sādha downwards. All actions will be accomplished. Starting from the head of the one to be subdued, meditate down to the soles of the feet. Like a continuous stream of water, the poison is gradually expelled from below. Here, this mantra should be recited, manifested before Hayagrīva. Namaḥ samanta kāya vāk citta vajrāṇāṃ. Oṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ. Tarūla Virūla. Sarva viṣa ghātaka ta ta jvālita visphuliṅga. Aṭṭāṭṭa hāsa nāda sahīta. Ka sari sa hova taṃ addeva vajra khura ghatana. Ca ta pa su dha ta la ni śvāsa maruta utkṣipta dhāraṇi dhara. Piṣa na aṭṭa hāsa aparimitā vala parākrama ārya gaṇa bhīta. Buddha Buddha. Haya grīva kha kha. Chinda Chinda. Āveśaya. Sarva graheṣva. Pratihato bhava. Vajra daṃṣṭri kiñci rāyasi idaṃ duṣṭa grahaṃ daṃṣṭa sarvaṃ vā. Dhuna Dhuna. Mātha Mātha. Marda Marda. Buddha Dharma Radha. Buddha Dharma Saṃgha Anujñāna Karyaṃ Kuru Svāhā. Please remove the poison and so on of so-and-so, recite the syllable Hūṃ and add the mantra. Following the root tantra, understand the rest in detail. From the Great Yogi Tantra, the Manifestation of the Glorious Vajra Garland, the chapter on the recitation of the Wrathful One and the eight accomplishments such as pacification, the sixty-seventh chapter. Then, further explanation will be given, gathering all accomplishments, the supreme wisdom of the Buddhas, the characteristics of accomplishments and so on, Kṣitigarbha and Vajrapāṇi, Mañjuśrī Clearing Obscurations, and the five Maitreyas, combined with the three syllables and expanded, eyes, ears, mind, and body, bless the chakras of the channels, the three times are the same as the day, obtain the five superknowledges, through the fourth empowerment, the wise one will see, the appearance turns into the night part, the day then the appearance increases, the boundary is the attainment of appearance.
Chinese
如是显现等之体性，非体性界限与非白昼，遣除分别风息者，彼乃刹那现证菩提。体性即说为刹那性，末后生起或最初生起，或中不生起亦于中生起，或非边生起亦于边生起，彼乃一切皆空之刹那一句中所说。何处无有去来且，无尽无增非物与非非物，是为稀有色相亦非稀有，不住亦非迅速行。何者远离有与无之名言诸法，非福德之色亦非罪恶之色，非福德罪恶之自体，乃为殊胜者，彼乃一切皆空之刹那一句中所说。刹那一句现证菩提，此乃刹那之殊胜体性。金刚顶菩提心，执持乃为身之稳固性。彼以彼性菩提心，风息之彼性善加结合故，以理于上而行者，无有衰老无有怀疑。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 诃（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：诃）次第了知者，执持向上而增长。先前所说之五甘露，此乃谓为精要而取用。以此即能成办，铁能化金之后，金刚手印大成就，以双运而能获得。生起次第之结合，以及如是圆满次第亦，于何者此二成一者，彼乃说为双运。轮回与涅槃，以舍弃二种分别故，于何处事物成一者，彼即说为双运。世俗与胜义，远离二种分别，于何处真实混合者，彼乃说为双运。以金刚念诵之善加结合，了知风息之体性后，断除分别风息诸法，于心获得专注。于自生加持次第亦，能获得八大成就。了知显现等之差别，获得现证菩提次第。安住于双运次第者， 摄集一切成就者，于此生即能成就，瑜伽士无有怀疑，大手印之义。
English
Suchness of appearance and so on, not characteristic boundary and not daytime, abandoning discursive winds, that is the moment of manifest enlightenment. Characteristic is said to be momentary. Last to arise or first to arise, or not arising in the middle, or arising in the middle, or not arising at the edge, or arising at the edge, that is said in one moment of all emptiness. Where there is no going and coming, no exhaustion, no increase, not substance and not non-substance, it is a wondrous form and not wondrous, not abiding and not quickly going. Whatever is free from the terms of existence and non-existence, not the form of merit and not the form of sin, not the self of merit and sin, is the supreme, that is said in one moment of all emptiness. One moment of manifest enlightenment, this is the supreme characteristic of the moment. Vajra peak Bodhicitta, holding is the stability of the body. By that very Bodhicitta, by combining the very nature of the winds well, one who goes above with reason, there is no aging, no doubt. Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Hoḥ（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：诃） knowing in sequence, holding increases upwards. The five nectars previously spoken of, this is said to be taken as essence. By this alone it is accomplished, after iron is turned into gold, Vajra Mudra great accomplishment, is obtained by union. The combination of the generation stage, and likewise the completion stage, in whom these two become one, that is said to be union. Samsara and Nirvana, by abandoning the two discriminations, where things become one, that is said to be union. Conventional and ultimate, free from two discriminations, where the truth is mixed, that is said to be union. By the well-combined Vajra recitation, after knowing the nature of the winds, cut off the discursive winds, obtain focus on the mind. By the blessing sequence on oneself, the eight great accomplishments are obtained. Knowing the distinctions of appearances and so on, obtain the sequence of manifest enlightenment. Abiding in the sequence of union, collecting all accomplishments, it will be accomplished in this life, the yogi has no doubt, the meaning of Mahamudra.