Tibetan
་གྲུབ་ཆེར། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རྣམ་རྟོག་མེད་པར་ཞུགས་ནས་ནི། །ཐོབ་པ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ལུས་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཡང་དག་བརྟེན། །ཟུར་བཞི་པ་ཡི་མདུན་རྒྱབ་དང་། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་དབྱེ་བས་སོ། །སྟེང་འོག་སྒོ་ཡི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྒོ་བཞི་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །སྣ་རྩེ་བཞི་ཡི་དབྱིབས་ཀྱིས་ནི། །རྟ་བབས་བཞི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །དྲ་བ་ཆུ་བར་ཡང་དག་བཤད། །རྒྱུས་པར་གྱུར་པ་དྲ་བ་ཕྱེད། །ཆ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་། །བུམ་པ་ལྟོ་བར་ཡང་དག་ཤེས། །རྗེ་ངར་བརླ་དཔུང་ལག་ངར་ནི། །ཀ་བ་བརྒྱད་དུ་ཡང་དག་བཤད། །མིག་གི་རྣམ་ཤེས་མེ་ལོང་སོགས། །སྒྲ་ཡི་རྣམ་ཤེས་རོལ་མོ་དང་། །སྣ་ཡི་རྣམ་ཤེས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་། །རིན་ཆེན་ཕ་གུ་ལྕེ་རྣམ་ཤེས། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་རས་འཕན་དང་། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་རི་དགས་སོ། །མིག་ནི་འཁོར་ལོའི་མཚན་མ་དང་། །རྣ་བ་ཀུན་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །སྣ་ནི་བ་དན་དུ་ནི་བཤད། །ལྕེ་ནི་དྲིལ་བུ་རུ་ནི་གསུངས། །རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་རྣམ་དག་པ། །ལུས་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཡིད་ནི་དབུས་ཀྱི་པདྨར་གསུངས། །རྣམ་རྟོག་རླུང་ནི་ཡང་དག་བརྟེན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་པ། །རེ་ཁཱ་ལྔར་ནི་ཡང་དག་བརྗོད། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་ལྔ། །རྣམ་དག་ཁ་དོག་ལྔ་ནི་དབྱེ། །དེ་དག་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྒོམ། །དང་པོ་སྦྱོར་བར་ཤེས་པར་བྱ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་ལྔ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རང་ངོ་བོ། །དེ་ཉིད་ཕྱི་རོལ་གནས་པར་བརྗོད། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཁམས་བཞིའི་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ནི། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མདོར་བསྡུས་ན། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམས་དང་ནི། །མིག་གི་རྣམ་ཤེས་ས་སྙིང་པོ། །ཕྱི་རོལ་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་བཤད། །བྱམས་པ་རྩ་རྒྱུས་དབུས་ན་བཞུགས། །དེ་བཞིན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཉིས། །ཤར་ དང་ལྷོ་ཡི་མཚམས་སུ་ནི། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སུ་ནི་བཤད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣམ་དག་ཉིད། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་འཇིགས་དང་སྐྱོ། །ཚོར་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་ནི་འདོད། །ཚོར་བ་ཆུ་ཡི་ཁམས་དང་ནི། །ཕྱི་རོལ་སྒྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་། །རྣ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་བཤད། །རིགས་ནི་གཉིས་པོ་འདྲེས་པ་ཉིད། །དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཕྱི་རོལ་འགྱུར། །སྣ་ཡི་རྣམ་ཤེས་མཁའ་སྙིང་བོ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་པོ་རྣམ་པར་ཤེས། །མཉམ་ཉིད་རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་དང་། །དངོས་དང་དངོས་མེད་སོགས་འདུ་ཤེས། །སྔ་མ་རྗེས་དྲན་མཚན་ཉིད་ཅན། །འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་མེ་ཁམས་དང་། །ཕྱི་རོལ་དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེ་དང་། །ལྕེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་མགོན། །དེ་བཞིན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཉིས། །དེ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང་། །དགེ་དང་མི་དགེའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །བག་ཆགས་འདུ་བྱེད་མཚན་ཉིད་ནི། །འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་རླུང་གི་ཁམས། །ཕྱི་རོལ་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དང་། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་སྒྲིབ་རྣམ་སེལ། །ཀུན་བཟང་ཚིགས་ཀྱི་མཚམས་དབུས་བཞུགས། །དེ་བཞིན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཉིས། །བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ལས་བྱུང་། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི། །ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་རྣམ་ཤེས་བརྗོད། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་འཇམ་རྡོ་རྗེ། །དེ་བཞིན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཉིས། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་རིགས་ལས་བྱུང་། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་ལྔ། །གཞལ་ཡས་ཁང་ན་འདི་དག་བཞུགས། །དེ་ཉིད་ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་བཤད་པར་བྱ། །སྐྲ་རུས་ཕྱི་ས་མཆིལ་མ་སྙིང་། །ས་ནི་རྣམ་སྣང་བདག་ཉིད་དོ། །སྤུ་དང་རྣག་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་། །སེན་མོ་ཆུ་ཡི་ཁམས་སུ་ཤེས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བདག་ཉིད་ཀྱི། །རིགས་ཀྱི་རྟེན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །སོ་དང་པགས་པ་ཤ་དང་སྙིང་། །མེ་ཡི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བར་ཤེས་པར་བྱ། ། རྒྱུས་པ་ཤ་དང་རྩིབ་ལོགས་སྙིང་། །རླུང་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དྲི་མ་རྒྱུས་པ་མཁྲིས་པ་སྙིང་། །དེ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གྲགས། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་རང་བཞིན་དང་། །སྙིང་ནི་རྣམ་ཤེས་ལྔ་ཞེས་བྱ། །རེ་རེ་ལ་ཡང་སོ་སོར་ནི། །རྣམ་པ་ལྔ་ནི་སྤྲོ་བ་ཤེས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་རྫས་བྱེ་བ། །ཤ་རྩ་རྒྱུས་པ་ཤ་ཁམ་ཚད། །ཀླད་པ་དང་ནི་ཀླད་རྒྱས་དང་། །རུས་པ་རྐང་དང་སྙེ་མ་དང་། །མཁལ་མ་སྙིང་དང་ལྟོ་བ་དང་། །གློ་བ་མཚེར་པ་གཅིན་དང་ནི། །བཤང་བ་ཕོ་བ་ལོང་ཀ་དང་། །ཞག་དང་ཆུ་སེར་རྣག་དང་ནི། །ཁྲག་དང་མཁྲིས་པ་བད་ཀན་དང་། །ངར་སྣབས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་དང། །སེན་མོ་སྤུ་དང་པགས་པ་དང་། །ལག་པ་རྐང་མིག་ཡན་ལག་སོགས། །མཚོག་མ་དཔུང་བ་ཞེས་ནི་བརྗོད། །དེ་དག་རིམ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་རྣམ་དག་པས། །དེ་ལ་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །པཱུ་ལླི་ར་ནི་མགོ་བོར་ཤེས། །སྤྱི་གཙུག་ཛཱ་ལན་དྷ་ར་དང་། །རྣ་བ་གཡས་པར་ཨོ་
Chinese
大成就者啊！以双运之定，无分别而入，对此获得无疑虑。身体转为宫殿，一切佛皆真实依止。四角的前后，以及左右之分。上下门之分，故说为四门。四鼻尖之形状，说为四马厩。网为水，真实说，筋脉所成，网之一半。一半为半月，以及瓶之腹部，真实知。胫、踝、腿、臂、手腕，真实说为八柱。眼之识为镜等，声之识为乐器，鼻之识为鲜花串，珍宝法鼓为舌识，身之识为布幡，意之识为山鹿。眼为轮之相，耳为一切金刚，鼻说为宝幢，舌说为铃。拂尘等清净者，说为身体之集合。意为中央之莲花，分别念之风真实依止。五智慧清净，真实说为五条线。五蕴清净五，清净五色分。彼等观想为宫殿，首先应知为结合。五种现证菩提，部族之分自性。彼即说为外境，坛城极清净。四界自性之本体，若略摄色蕴，色蕴等，眼之识为地藏，外境说为色之金刚。慈于脉中而住，如是二忿怒王，于东西南之角。说为镜智，遍照尊极清净。乐与苦、怖与忧，想为受之体性。受为水界，外境声为金刚，耳为金刚手所说。部族为二者之混合，香之金刚变为外境，鼻之识为空藏。二忿怒尊应知，平等性为宝生，有与无等为想，具有忆念前者之体性，想蕴...
English
O great accomplished one! By the samadhi of union, entering without discrimination, there is no doubt about this attainment. The body transforms into a palace, relied upon by all Buddhas. The front and back of the four corners, and the distinction between left and right. The distinction of the upper and lower doors, hence it is said to be the four doors. The shape of the four nose tips, is said to be the four horse stables. The net is said to be water, truly said, formed by tendons, half of the net. Half is half a moon, and the belly of the vase, truly know. Shin, ankle, thigh, arm, wrist, are truly said to be the eight pillars. Eye consciousness is like a mirror, sound consciousness is like musical instruments, nose consciousness is like a garland of flowers, precious Dharma drum is tongue consciousness, body consciousness is like a cloth banner, mind consciousness is like a mountain deer. The eye is the mark of the wheel, the ear is all vajras, the nose is said to be a victory banner, the tongue is said to be a bell. The pure ones like whisks, are said to be the collection of the body. The mind is said to be the lotus in the center, the wind of discrimination truly relies on it. The five wisdoms are pure, truly said to be the five lines. The five aggregates are pure five, the pure five colors are distinguished. Meditate on them as a palace, first know it as union. The five kinds of manifest enlightenment, the division of the family is self-nature. That is said to be the external realm, the mandala is extremely pure. The essence of the four elements is the self-nature, if the form aggregate is briefly summarized, the form aggregates, etc., the eye consciousness is the earth essence, the external realm is said to be the vajra of form. Loving-kindness dwells in the center of the pulse, likewise the two wrathful kings, at the corners of east and south. It is said to be mirror wisdom, Vairochana is extremely pure. Happiness and suffering, fear and sorrow, are thought to be the nature of feeling. Feeling is the water element, the external sound is the vajra, the ear is said to be held by Vajrapani. The family is the mixture of the two, the vajra of smell becomes the external realm, the nose consciousness is the space essence. The two wrathful deities should be known, equality is Ratnasambhava, existence and non-existence, etc. are thought, having the nature of remembering the former, the aggregate of thought...
Chinese
界和，外境气味之金刚和，舌之识，世间怙主，如是忿怒尊之王二者，彼乃个别观察智，由无量光之部族所生。善与非善之业诸般，习气造作之体性乃，感觉蕴风之界，外境味之金刚和，身之识除障，普贤节之中间安住，如是忿怒尊之王二者，事业精进成就智，不空成就之部族所生，事物一切之自性乃，智慧体性名为了别识，了别识虚空之界，意之识妙金刚，如是忿怒尊之王二者，极度清净法界，不动者之部族所生，现前菩提之相五者，宫殿之中此等安住，其乃界之差别以，次第如是宣说之。头发骨骼外地唾液心，地乃毗卢遮那自性也。毛发脓液近之心，指甲知为水之界，宝生自性之，知为部族之所依。牙齿皮肤肉和心，名为火之界而说，无量光之自性和，知为部族之差别。 筋脉肉和肋骨心，风乃不空成就也。垢染筋脉胆汁心，彼乃称为虚空之界，不动者之自性和，心乃名为五识。一一亦各自，了知五相乃喜悦。如来之五蕴，内部自性事物差别，肉脉筋脉肉块量，脑和脑髓和，骨骼髓和骨髓和，肾脏心和胃和，肺脏脾脏尿和，粪便胃肠和，脂肪和血清脓和，血和胆汁痰和，鼻涕头发和胡须和，指甲毛和皮肤和，手足眼肢等，肩胛手臂说是，彼等次第了知之。宫殿乃极清净，于彼处所之差别乃，总集而宣说之。布利拉知为头，头顶渣兰达拉和，右耳哦
English
And the realm, the vajra of external smells, the consciousness of the tongue, the protector of the world, likewise the two wrathful kings, that is the individual discriminating wisdom, born from the family of Amitabha. By all the virtuous and non-virtuous deeds, the nature of the habitual formations is, the aggregate of feeling, the element of wind, the vajra of external tastes, the consciousness of the tongue, the protector of the world, dwells in the center of the Samantabhadra knot, likewise the two wrathful kings, the diligent activity is the accomplished wisdom, born from the family of Amoghasiddhi, the nature of all things is, the wisdom nature is called the distinct consciousness, the distinct consciousness is the element of space, the consciousness of the mind is the gentle vajra, likewise the two wrathful kings, the utterly pure realm of dharma, born from the family of Akshobhya, the five aspects of manifest enlightenment, these dwell in the palace, that is the distinction of the elements, to be explained in order as it is. Hair, bones, outer earth, saliva, heart, earth is the nature of Vairochana. Hair, pus, and nearby heart, nails are known as the element of water, of the nature of Ratnasambhava, know it as the basis of the family. Teeth, skin, flesh, and heart, are called the element of fire, the nature of Amitabha, and know it as the distinction of the family. Sinews, flesh, ribs, heart, wind is Amoghasiddhi. Dirt, sinews, bile, heart, that is known as the element of space, the nature of Akshobhya, and the heart is called the five consciousnesses. Each and every one individually, know that the five aspects are joy. The five aggregates of the Tathagata, the internal nature is the distinction of things, flesh, veins, sinews, flesh mass, brain and marrow, bones, marrow and spinal cord, kidneys, heart and stomach, lungs, spleen, urine, feces, intestines and colon, fat and serum, pus, blood and bile, phlegm, mucus, hair and beard, nails, hair and skin, hands, feet, eyes, limbs, etc., shoulder and arms are said, know them in order. The palace is utterly pure, the distinction of the places there is, to be explained in brief. Pullira is known as the head, the crown of the head is Jalandhara, and the right ear is O.