Tibetan
་ཤེས། །ཨ་ད་ར་ནི་སོ་རུ་བརྗོད། །པལ་ལ་པོ་ནི་མཆུ་རུ་ཤེས། །པ་ཤ་མགྲིན་པ་རུ་ནི་གྲགས། །ཧཱུྃ་སོ་འཕྲག་པ་རུ་ནི་བཤད། །ཨ་གུ་རོ་ནི་དཔུང་པར་བརྗོད། །སོ་སོ་རུ་ནི་ལག་པར་བཤད། །ཤྲི་པང་ལེ་ནི་ནུ་མར་བརྗོད། །ཛ་ཏིྃ་ཕ་ལྃ་རྐང་པར་བརྗོད། །ད་ལ་ནྃ་ནི་ལྟེ་བར་བརྗོད། །པདྨ་ཛ་ལམ་གསང་བའི་གནས། །ཀ་ཏྃ་བ་ཀྃ་བརླ་གཉིས་སོ། །བེ་སྃ་རྗེ་ངར་དུ་ནི་བཤད། །ཚཱ་ག་ན་ནི་རྐང་པར་བརྗོད། །པ་ར་ཨ་ཀ་ཀེ་ས་ར། །སེན་མོ་ཞེས་ནི་ཡད་དག་བཤད། །པདྨ་གར་ནི་ག་ནི་སྣང་། །ཤ་ཀྲ་ཀུ་སུ་ལྃ་མལ་སྟན། །ཤག་ཏུ་བུ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད། །ན་ལ་ནི་ནཱ་ལམ་སྟོན་མེད། །གོ་བག་ཥྨ་ལམ་ཐམས་ཅད་བརྗོད། །སཱ་ག་རྃ་ནི་རྒས་པར་བཤད། །ས་ལྃ་རོ་ནི་ཞིམ་པོར་བརྗོད། །ཨ་ཀྵོ་རྃ་རིམ་མི་ཞིམ་བཤད། །མྲྀ་གྃ་མི་སྨྲ་བར་ནི་བཤད། །པ་གོ་ལ་མུ་དྃ་གླུ་ལེན། །མི་ཏྲ་གར་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད། །ཤ་བྟ་ཚུལ་འཆོས་སུ་ནི་བཤད། །སྤར་ཤ་ཞགས་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ར་ས་སྒེག་མོའི་རོ་འབེབས་མ། །རུ་པྃ་རི་ཡི་རྩེ་མོའོ། །ཏྭ་ནེ་ཧ་ནི་བསད་པར་བཤད། །པཱ་རཱ་པ་ཏ་འཆི་བར་བརྗོད། །ཏ་མ་ལཱ་ཀོ་སེ་མ་ཡུལ། །ཕ་ལྃ་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ནི་བརྗོད། །པྲ་ན་གྲོང་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཐྱ་ནྱ་སྲོག་ཅེས་བྱ་བར་བཤད། །ཀུ་རུ་ཏ་ར་མཁས་པར་བཤད། །ན་ཡ་ན་ནི་རྣམ་ཤེས་བརྗོད། །ཨ་བི་ན་པྃ་དགོད་པར་བཤད། །རུ་ཏི་ར་ནི་འཆང་བར་བརྗོད། །ཀུ་མུ་ར་ནི་ཉིན་མོར་བཤད། །ཀན་ཉ་མཚན་མོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ད་ས་ཉི་མ་ཕྱེད་དུ་བཤད། །ད་པི་མཚན་གྱི་ཆ་རུ་གྲགས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་གསང་བའི་ཚིག་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྐུ་ནི་མགོ་བོར་གནས་པ་སྟེ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བྱང་སེམས་འབབ། ། དེ་ནི་སོ་སོར་རབ་ཕྱེ་བས། །སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་རུ་ཞེས་བྱ། །ཡི་གེ་ཕྱི་མོའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །གསུང་ལ་གནས་པར་རབ་ཏུ་ཤེས། །ཆགས་སོགས་བག་ཆགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རུ་ནི་ཤེས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཤད་པ་ནི། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྐུ་ལ་ནི། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ནི་རིམ་བཞིན་གནས། །དང་པོ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ནི། །གཟུགས་ཕུང་ལ་ནི་ཡང་དག་བཞུགས། །དེ་རྗེས་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཚོར་བ་ཡི་ནི་ཕུང་པོར་བཞུགས། །བཅོམ་ལྡན་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ནི་ཕུང་པོར་བཞུགས། །ལས་རྣམས་ཀྱི
Chinese
知晓。阿达拉意为牙齿。帕拉波意为嘴唇。帕夏意为喉咙。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）意为肩膀。阿古罗意为手臂。索索罗意为手。希让列意为乳房。匝定帕朗（藏文：ཛ་ཏིྃ་ཕ་ལྃ，梵文天城体：जतिं फल，梵文罗马拟音：jatiṃ phalaṃ，汉语字面意思：匝定帕朗）意为腿。达拉囊（藏文：ད་ལ་ནྃ，梵文天城体：दलनं，梵文罗马拟音：dalanaṃ，汉语字面意思：达拉囊）意为肚脐。莲花匝朗意为秘密处。嘎当瓦康（藏文：ཀ་ཏྃ་བ་ཀྃ，梵文天城体：कतं बकं，梵文罗马拟音：kataṃ bakaṃ，汉语字面意思：嘎当瓦康）意为双腿。贝桑（藏文：བེ་སྃ，梵文天城体：वेसं，梵文罗马拟音：vesaṃ，汉语字面意思：贝桑）意为小腿。擦嘎纳意为脚。帕拉阿嘎给萨拉意为指甲。莲花嘎意为显现。夏扎古苏朗（藏文：ཤ་ཀྲ་ཀུ་སུ་ལྃ，梵文天城体：शक्र कुसु लं，梵文罗马拟音：śakra kusu laṃ，汉语字面意思：夏扎古苏朗）意为床。夏德布被称作是。纳拉意为不显示道路。郭瓦克夏拉朗意为所有。萨嘎朗（藏文：སཱ་ག་རྃ，梵文天城体：सागरं，梵文罗马拟音：sāgaraṃ，汉语字面意思：萨嘎朗）意为衰老。萨朗罗意为美味。阿秋朗意为不美味。弥让（藏文：མྲྀ་གྃ，梵文天城体：मृगं，梵文罗马拟音：mṛgaṃ，汉语字面意思：弥让）意为不说话。帕郭拉木当（藏文：པ་གོ་ལ་མུ་དྃ，梵文天城体：पगोल मुदं，梵文罗马拟音：pagola mudaṃ，汉语字面意思：帕郭拉木当）意为唱歌。弥扎嘎被称作是。夏达意为伪装。巴夏意为绳索。拉萨意为卖弄风情的女子。如朗（藏文：རུ་པྃ，梵文天城体：रूपं，梵文罗马拟音：rūpaṃ，汉语字面意思：如朗）意为山顶。瓦内哈意为杀害。巴拉巴达意为死亡。达马拉郭塞玛意为地方。帕朗（藏文：ཕ་ལྃ，梵文天城体：फलं，梵文罗马拟音：phalaṃ，汉语字面意思：帕朗）意为城市。扎那意为城市。恰雅意为生命。古如达拉意为聪明。那雅那意为意识。阿比纳邦（藏文：ཨ་བི་ན་པྃ，梵文天城体：अविन पं，梵文罗马拟音：avina paṃ，汉语字面意思：阿比纳邦）意为欢笑。如地拉意为拥有。古木拉意为白天。根雅意为夜晚。达萨意为中午。达比意为夜晚的一部分。《大瑜伽续吉祥金刚鬘现证》中，讲述秘密词语的章节，第六十三品。之后，请听我讲述其他的。身语意的坛城是，身位于头部，三十二位菩萨降临。 将它们一一分开，称为身的轮。通过外在字母的区分，可以知道语位于其中。通过贪欲等习气的区分，可以知道意之轮。身语意的讲述是，大菩萨您请听。金刚上师的身中，诸佛之身依次安住。首先是身之金刚，真实安住于色蕴之中。之后是虚空金刚，安住于受蕴之中。薄伽梵语之金刚，安住于想蕴之中。事业的
English
Know. Adara means teeth. Palapo means lips. Pasha means throat. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) means shoulder. Aguro means arm. Soro means hand. Shirang Le means breast. Zading Palang (Tibetan: ཛ་ཏིྃ་ཕ་ལྃ, Sanskrit Devanagari: जतिं फलं, Sanskrit Romanization: jatiṃ phalaṃ, Chinese literal meaning: Zading Palang) means leg. Dalang Nang (Tibetan: ད་ལ་ནྃ, Sanskrit Devanagari: दलनं, Sanskrit Romanization: dalanaṃ, Chinese literal meaning: Dalang Nang) means navel. Lotus Zalang means secret place. Gadang Wakang (Tibetan: ཀ་ཏྃ་བ་ཀྃ, Sanskrit Devanagari: कतं बकं, Sanskrit Romanization: kataṃ bakaṃ, Chinese literal meaning: Gadang Wakang) means both legs. Besang (Tibetan: བེ་སྃ, Sanskrit Devanagari: वेसं, Sanskrit Romanization: vesaṃ, Chinese literal meaning: Besang) means calf. Tsagana means foot. Para Aga Gesara means nail. Lotus Ga means manifestation. Shazha Gusulang (Tibetan: ཤ་ཀྲ་ཀུ་སུ་ལྃ, Sanskrit Devanagari: शक्र कुसु लं, Sanskrit Romanization: śakra kusu laṃ, Chinese literal meaning: Shazha Gusulang) means bed. Shagdu Bu is called. Nala means not showing the way. Gowa Keshala Lang means all. Sagalang (Tibetan: སཱ་ག་རྃ, Sanskrit Devanagari: सागरं, Sanskrit Romanization: sāgaraṃ, Chinese literal meaning: Sagalang) means old age. Salang Ro means delicious. Achulang means not delicious. Mirang (Tibetan: མྲྀ་གྃ, Sanskrit Devanagari: मृगं, Sanskrit Romanization: mṛgaṃ, Chinese literal meaning: Mirang) means not speaking. Pagola Mudang (Tibetan: པ་གོ་ལ་མུ་དྃ, Sanskrit Devanagari: पगोल मुदं, Sanskrit Romanization: pagola mudaṃ, Chinese literal meaning: Pagola Mudang) means singing. Mizha Ga is called. Shada means disguise. Basha means rope. Lasa means flirtatious woman. Rulang (Tibetan: རུ་པྃ, Sanskrit Devanagari: रूपं, Sanskrit Romanization: rūpaṃ, Chinese literal meaning: Rulang) means mountain top. Waneha means killing. Balabada means death. Damala Kosema means place. Palang (Tibetan: ཕ་ལྃ, Sanskrit Devanagari: फलं, Sanskrit Romanization: phalaṃ, Chinese literal meaning: Palang) means city. Zhana means city. Chaya means life. Guru Dala means intelligent. Nayana means consciousness. Abinabang (Tibetan: ཨ་བི་ན་པྃ, Sanskrit Devanagari: अविन पं, Sanskrit Romanization: avina paṃ, Chinese literal meaning: Abinabang) means laughter. Rudira means possessing. Gumula means daytime. Genya means night. Dasa means noon. Dabi means part of the night. In the "Great Yoga Tantra Glorious Vajra Garland Manifestation", Chapter 63, which explains secret words. After that, please listen to me tell other things. The mandala of body, speech, and mind is, the body is located in the head, and thirty-two Bodhisattvas descend. Separating them one by one is called the wheel of the body. Through the distinction of external letters, it can be known that speech is located in it. Through the distinction of habits such as greed, it can be known as the wheel of mind. The explanation of body, speech, and mind is, great Bodhisattva, please listen. In the body of the Vajra Master, the bodies of the Buddhas reside in order. First, the Vajra of the body, truly resides in the form aggregate. After that, the space Vajra resides in the feeling aggregate. The Bhagavan's Vajra of speech resides in the perception aggregate. Of the actions
Tibetan
་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ནི་ཕུང་པོར་བཞུགས། །བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོར་ཡང་དག་བཞུགས། །ཡང་འདིའི་ཤ་སོགས་ས་ཁམས་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་སྤྱན་བཞུགས་སོ། །ཁྲག་སོགས་ཆུ་ཡི་ཁམས་ལ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་མཱ་མ་བཞུགས། །དྲོ་བ་ལ་སོགས་མེ་ཁམས་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་གོས་དཀར་བཞུགས། །མི་བསྐྱོད་ལ་སོགས་རླུང་ཁམས་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་སྒྲོལ་མ་བཞུགས། །དེ་མིག་དབང་པོ་གཉིས་ལ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ས་སྙིང་པོ། །དེ་ཡི་རྣ་བའི་དབང་གཉིས་ལ། །བདེ་གཤེགས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཡི་སྣ་བུག་གཉིས་ལ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནམ་མཁའི་མཛོད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་། །དེ་ཡི་ལྕེ་ཡི་དབང་ལ་གནས། །དེ་ཡི་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇམ་དབྱངས་བཞུགས། །ཁམས་བཞིའི་རང་བཞིན་གོང་བུ་ནི། །ལུས་ཞེས་བྱ་བར་བརྟགས་པ་ལ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སེལ་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་བཞུགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་ཚིགས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་། །ལུས་ཀྱི་རྩ་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱམས་པའོ། །ལག་པ་གཡས་པའི་རྩ་བར་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །ལག་པ་གཡོན་པའི་རྩ་བར་ནི། །དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་མི་ཐུབ། །ཁ་ཡི་པདྨར་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟ་མགྲིན་ནོ། །གསང་བའི་གནས་སུ་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །དཔུང་པ་གཡས་པར་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་གཡོ་བ། །དཔུང་པ་གཡོན་པར་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདོད་པའི་རྒྱལ། །པུས་མོ་གཡས་པར་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབྱིག་པ་སྔོ། །པུས་མོ་གཡོན་པར་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །རང་གི་མགོ་སྟེངས་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །རྐང་པའི་འོག་ཏུ་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གནོད་མཛེས་ཏེ། །ལུས་ནི་འདི་ཉིད་ཀུན་ལ་འདིར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞུགས། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བརྗོད་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་འདི། །ལུས་པ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་སྐུ། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ། །མྱ་ངན་འདས་པ་མྱུར་དུ་འཐོབ། །ཁྱོད་ཀྱི་དགེ་བ་ཡོངས་སྦྱིན་པ། །དེ་བས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི། །ལུས་ལ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བཞུགས། །མཐོང་ན་དོན་ནི་ཡོད་པ
Chinese
其为金刚，于行蕴中安住。薄伽梵心之金刚，于识蕴中亦如实安住。又此之肉等，于地界中，薄伽梵母眼安住。血等，于水界中，薄伽梵母嘛嘛安住。暖等，于火界中，薄伽梵母白衣安住。不动等，于风界中，薄伽梵母度母安住。其眼根二者之上，如来地藏。其耳根二者之上，善逝金刚手。其鼻孔二者之上，如来虚空藏。如来世间自在，于其舌根之上安住。于其意根之上，如来妙音安住。四界自性之凝结，于名为身者观察时，一切除灭障碍者，如来彼安住。身体之关节一切之上，如来普贤。身体之脉络一切之上，如来慈氏。右手之脉根处，如来阎魔敌。左手之脉根处，如来他不能胜。于口莲花中安住者，如来马头明王。于秘密处安住者，如来甘露漩。右肩之上安住者，如来不动明王。左肩之上安住者，如来欲王。右膝之上安住者，如来青钺。左膝之上安住者，如来大力。于自头顶之上安住者，如来转轮王。于脚下安住者，如来具喜。身体此一切之上，如来一切安住。名为身之坛城者，金刚萨埵自身之身。以金刚萨埵之差别，圆满佛陀无余此，无余佛身。此生瑜伽士，速疾获得涅槃。汝之善根悉布施，是故金刚阿阇黎，身中一切胜者安住，见则有义。
English
It is Vajra, residing in the aggregate of formation. The Vajra of the Bhagavan's heart also truly resides in the aggregate of consciousness. Moreover, in this flesh, etc., in the earth element, the Bhagavan Mother Eye resides. Blood, etc., in the water element, the Bhagavan Mother Mama resides. Warmth, etc., in the fire element, the Bhagavan Mother White-clad resides. Immovable, etc., in the wind element, the Bhagavan Mother Tara resides. On the two eye faculties, the Tathagata Earth Essence. On the two ear faculties, the Sugata Vajrapani. On the two nostrils, the Tathagata Akashagarbha. The Tathagata Lokeshvara abides on the tongue faculty. On the mind faculty, the Tathagata Manjushri resides. The coagulation of the nature of the four elements, when contemplating on what is called the body, the Tathagata who eliminates all obscurations resides there. On all the joints of the body, the Tathagata Samantabhadra. On all the veins of the body, the Tathagata Maitreya. At the root of the right hand's vein, the Tathagata Yamantaka. At the root of the left hand's vein, the Tathagata Aparajita. The one who resides in the lotus of the mouth is the Tathagata Hayagriva. The one who resides in the secret place is the Tathagata Amritakundalin. The one who resides on the right shoulder is the Tathagata Achala. The one who resides on the left shoulder is the Tathagata Kamaraja. The one who resides on the right knee is the Tathagata Niladanda. The one who resides on the left knee is the Tathagata Mahabala. The one who resides on the top of one's head is the Tathagata Chakravartin. The one who resides under the feet is the Tathagata Nanda. On this entire body, all the Tathagatas reside. What is called the mandala of the body is the body of Vajrasattva himself. Through the distinctions of Vajrasattva, all the complete Buddhas, without exception, are this, the Buddha body without remainder. In this life, the yogi quickly attains nirvana. Your virtue is completely given, therefore, in the body of the Vajra Acharya, all the victors reside, seeing it is meaningful.