English
Then, for the sake of accomplishment, what is the meaning of the empowerment of the guru, etc.? Therefore, the disciple who receives empowerment, even the impure will become pure. Vajrasattva, the great bliss, was asked by Padmapāṇi, "How does empowerment occur in the continuum, and how does the main deity explain it?" Vajrasattva, the all-knowing, the one who cuts off all doubts, because he knows that nature, spoke to Padmapāṇi. Just as that meaning is, I will truly explain, listen! The distinctions of empowerment are: the first empowerment is the main deity, the second is called secret empowerment, the third is complete union, and the meaning of the fourth is the ultimate. The main deity has eleven distinctions, the twelfth is secret empowerment, the thirteenth is true union, and the fourteenth is the ultimate truth, each empowerment corresponding one by one. Three are the empowerments of cause, and the fourth should be known as the result. With the stages of joy, etc., I pervade all. On the third day of the waxing moon, as well as the tenth and fourteenth days, the guru bestows empowerment according to the ritual for the disciple who possesses excellent qualities. The body is slender and sixteen years old, adorned with beauty and fortune, with wide blue lotus-like eyes, possessing compassion and honesty, gentle speech, having received empowerment, and especially devoted to the Yoga Tantra. Or, she is twenty years old, pleasing and brings happiness, beyond that, she becomes without fortune, which will make accomplishment distant. Especially for a gentle girl, a wife or sister, or a daughter with faith, offer her to the guru. With gold and precious jewels, clothes, and various pearl necklaces, after offering, sit in front of the guru, and the disciple says: From now on, I am your servant, please, Lord, accept my offerings. After pleasing the guru in this way, offer the guru with all of yourself. The nature of the guru is Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཆང་།, Sanskrit Devanagari: वज्रधर, Sanskrit Romanization: Vajradhara, Literal Chinese meaning: Holder of the Vajra), therefore, one should truly offer to the guru. Then, offer to the Blessed Mother Consort (Tibetan: ཡུམ་ཕྱག་རྒྱ།), after truly offering, one should rely on her. Whatever arises from reliance, the downfall in the mouth of the fortunate one, with coarse things and union, should be truly enjoyed. The wisdom that arises from that is great bliss, self-awareness, exhaling and inhaling are of one taste, and extremely joyful.
Tibetan
འ་བས་མཆོད་པར་བྱ། །ཧཱུྃ་ཕཊ་སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུའི་སྒོར། །བཀོད་དེ་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྐྱོད་བྱ། །དགའ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་སྐྱེས་གྱུར་པ། །དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བདེ་བ་ལ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཁ་ནས་བརྗོད། །དེ་ཡང་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་ནི། །གཏད་ནས་གསལ་བར་འདི་སྐད་བརྗོད། །ཇི་ལྟར་པད་མཆོད་བྱ་བ་ནི། །བྱོས་ལ་ཨེ་བྃ་མཆོག་གི་གདོང་། །གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དབང་ཕྱུག །རང་ཉིད་འདི་ཡི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་དངོས་དེ་ཡང་། །བདེ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟོགས། །རབ་ཏུ་འབད་པས་བསྟེན་པར་བགྱིས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་མཚན་ཉིད་ནི། །དབང་བསྐུར་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན། །ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཐོབ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་བརྟག་པ་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་ཉིད་གཞན་ཡང་ཉོན། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དོན་གསལ་བ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་སྦས་པ་ནི། །དྲི་བ་གཞན་ལ་བརྗོད་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱའི་མིང་། །དེ་ཡང་ས་ནི་བཅུ་གསུམ་པ། །དགའ་བ་བཞི་ཡི་དོན་གྱི་གནས། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་དགའ་བ་སྟེ། །ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམས་ལས་འདས། །གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །སྐལ་བཟང་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་མཐའ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ངག་གི་ཡུལ། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསང་པདྨ། །རྩ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དབང་ཕྱུག །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་རྨད་བྱུང་བ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཡང་རྣམ་རྟོག་རྣམས། ། འབིགས་པར་བྱེད་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས། །ཕྲེང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རྒྱུན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །མི་ཕྱེད་པས་ནི་རྡོ་རྗེར་གསུངས། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་སྦས་པ་ནི། །གང་ཡང་རུང་བས་བརྗོད་མི་བྱ། །དེ་ནི་དབུགས་སུ་ཡོངས་སུ་གྲགས། །ཕྲེང་བ་རྒྱུན་ནི་མི་འཆད་པར། །དགའ་བ་རབ་འབབ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །རྣམ་རྟོག་རླུང་ཀུན་འབིགས་པར་བྱེད། །རླུང་ལ་འབིགས་པར་མི་ནུས་སོ། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་རྟག་ཏུ་ནི། །བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ལྷག་གསལ་བར་ཡང་། །རྣམ་རྟོག་རང་བཞིན་རླུང་རྣམས་ནི། །འཆར་བ་དང་ནི་འཇོམས་པ་དག །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་དབྱེ་ཡིས། །རླུང་རྣམས་ཀྱི་ནི་མིང་ཉོན་ཅིག །བཏང་བཟུང་དང་ནི་དུང་ཕྱུར་དང
Chinese
以阿供养。（吽 帕，藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 帕）咒语的珍宝轮上，安置后大力摇动金刚。喜乐众如其所是，刹那间即生起，以喜乐之心于安乐中，从金刚女之口中说出。又将其交付于弟子之手，清楚地说出这些话。如何做莲花供养呢？做吧，唉 旺，殊胜之面容。因为金刚界自在，自己进入此之心中。以其他方法，瑜伽士不能获得佛陀之果位。极其微细之事物，也由大乐瑜伽士所证悟。以极大的努力来侍奉。俱生喜之特征是，以灌顶为主，一切如其所是获得。《大瑜伽续吉祥金刚鬘现证》中，观察上师与弟子及灌顶之第二品。然后，再听闻其他。阐明金刚鬘之义，诸续部中全部隐藏，不向其他提问者说。名为金刚鬘，其也是十三地，四喜之义之所在。一切皆空即是喜，超越语言之境。第二是完全断绝一切，是贤善瑜伽之究竟，是瑜伽母之语言境，空性智慧金刚，即是金刚鬘。空性金刚秘密莲花，根是金刚界自在，智慧殊胜大乐，俱生喜稀有，彼金刚也是种种分别念，被穿透而广为人知。鬘之那些延续，菩提心之金刚众，以不退转故称为金刚。诸续部中全部隐藏，对任何人也不说。那被广为人知是气息。鬘之延续不断绝，以喜乐涌现之自性，穿透一切分别念之风。不能穿透风。日夜恒时，一百零八更加清楚地，分别念自性之风，生起和寂灭，如其所是善加分别。听闻风之名称，放持和万分等。
English
Offer with Argha. On the jewel wheel of the mantra (Hūṃ Phaṭ, Tibetan: ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: हुं फट्, Sanskrit Romanization: hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Hūṃ Phaṭ), place it and vigorously shake the vajra. All joys are as they are, born in that instant. With a joyful heart in bliss, speak from the mouth of the Vajra Lady. Then hand it to the disciple, and clearly say these words: How to perform the lotus offering? Do it, E Vaṃ, the supreme face. Because the Vajradhātu Lord Himself enters into this heart. By other means, the yogi will not attain Buddhahood. Even the extremely subtle object is realized by the Mahasukha yogi. Serve with great effort. The characteristic of Coemergent Joy is that, with empowerment as the main thing, everything is attained as it is. The second chapter of the 'Manifest Realization of the Great Yoga Tantra, Glorious Vajra Garland,' is about examining the teacher and disciple and empowerment. Then, listen to something else. Clarifying the meaning of the Vajra Garland, which is completely hidden in all the tantras, do not speak to other questioners. The name is Vajra Garland, which is also the thirteenth ground, the place of the meaning of the four joys. All emptiness is joy, transcending the realm of speech. The second is completely abandoning everything, the ultimate of all virtuous yogas, the realm of speech of the yogini, emptiness wisdom vajra, which is called the Vajra Garland. Emptiness Vajra Secret Lotus, the root is the Vajradhātu Lord, wisdom supreme great bliss, coemergent joy is wonderful. That vajra also pierces through all kinds of conceptual thoughts and is widely known. The continuation of those garlands, the vajras of bodhicitta, are called vajras because they are indestructible. Completely hidden in all the tantras, do not speak to anyone. That is widely known as breath. The continuation of the garland is uninterrupted, and with the nature of the overflowing joy, it pierces through all the winds of conceptual thought. It is not possible to pierce the wind. Day and night constantly, one hundred and eight more clearly, the winds of the nature of conceptual thought, arising and ceasing, are well distinguished as they are. Listen to the names of the winds, letting go and holding, and ten million, etc.