Tibetan
་ཥུ་ཀར་མེ་ཥུ། སཏ་ས་ཧ་ཡ་བྷ་བན་ཏུ་ཙེ། དྷཱ་ན་དྷཱ་ན། སུ་པར་ནཉྩ། དྷ་ཌཱནྟུ་མ་མ་ཏོ་ཥི་ཏ། ཨི་ཏི་ཨུ་པཱ་ཏྲཱ་ཎ་ཏྲོ་ཥ་ཎི་སཏྭཱ་ཏ་ནཱ་མ་ནཱ་ཤ་ཡནྟུ་ཙེ། ཐོག་མར་ཨོྃ་ དང་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ། །སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཅན་ལས་ཀུན་བྱེད། །དེ་ལྟར་སྔགས་འདི་སྣོད་ལ་བཟླས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་རོལ། །སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ། །མཚན་ཉིད་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་པ། །ཙནྡན་ག་པུར་གླ་རྩི་ཡི། །ཆུ་ཡིས་ཀྱང་ནི་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །དད་པའི་ཆུ་ནི་འཆང་བ་ཡིས། །སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་རྣམ་པར་འཁྲུད། །བདོག་བ་ཐམས་ཅད་གཏོང་བར་བྱེད། །གོས་གཙང་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་བགོ། །ཁང་པ་བརྩེགས་མ་བྱས་ནས་ནི། །རས་ཀྱི་ཡོལ་བ་ཀུན་ནས་བྲེ། །ཡི་གེ་གསུམ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སྔགས་ཆུ་ནི། །ལན་བདུན་གདོང་ལ་གཏོར་བ་ཡིས། །ལས་སྐྱེས་དྲི་མ་སྦྱོང་བར་བྱེད། །དེ་ནས་ས་ཡི་སྙིང་པོ་སོགས། །མིག་ལ་སོགས་ལ་རྣམ་པར་དགོད། །སོར་མོ་དབུ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ནི། །དབང་པོ་སོ་སོ་ལ་རེག་པས། །སྔགས་བརྗོད་བྱ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཨོྃ་དང་ཙཀྵུ་ཙཀྵུཿདང་། །ས་མནྟ་དང་ཅཀྵུཿབཟླས། །མཻ་ཏྲི་སཏྭ་ལོ་ཙ་ནེ། །སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི། །སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་དང་སྔགས་འདི་བརྗོད། །མཐེ་བོ་གུང་མོ་ཡང་དག་སྦྱར། །ཞབས་བསིལ་ཆུ་དང་མཉེས་ནས་ནི། །སྔགས་དེ་ལན་གསུམ་བཟླས་པར་བྱ། །སློབ་མའི་མིག་ལ་སོ་སོར་ནི། །མཐེ་བོའི་ཕྱག་རྒྱས་རེག་པར་བྱ། །ཁྲུ་གང་བ་ལ་སོར་བཞི་པའི། །སྐུད་པ་ཞགས་པ་འདྲ་པ་ལ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ལན་གསུམ། །བཟླས་ནས་ཞབས་བསིལ་ཆུས་བསང་བྱ། །སྐུད་པ་ལན་གསུམ་དཀྲིས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་མདུད་པར་ལྡན། །དཔུང་བ་གཡོན་པར་བཅིངས་པ་ནི། །སྔགས་འདི་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོྃ་དང་ལོ་ཙ་ནེ་ཡི་སྒྲ། །ཡ་ཏ་ཏྭད་ཏཾ་སཾ་པྲ་ཏཾ། །མི་བྷ་བི་ཤུདྡཱི་ཡི་སྒྲ། །རྃ་དང་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། །སིདྡྷི་ན་ནི་ད་ད་ཤ། །ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཡི་སྔགས་འདི་ནི། །ཐེག་པ་བླ་མེད་ལན་བདུན་བཟླས། །སློབ་མ་ལ་ནི་མེ་ཏོག་གཏོར། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ནི། །སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་གཞལ་བ་ཡི། །ཟུར་ནི་གསུམ་དུ་ཡོངས་སུ་བྱ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ་བསྒོམ། །སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་ པར་བྱ། །ཨོྃ་དང་པྲ་ཏི་བཛྲ་དང་། །ས་མནྟ་དང་ཨི་ཤྭ་རི། །ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཅན་སྔགས། །བཟླས་ནས་སློབ་མས་དོར་བར་བྱ། །སར་འབབ་པ་ཡི་ཕུར་བུ་སྟེ། །ཕྱོགས་ནི་གང་དུ་ལྟ་བ་ཉིད། །སློབ་དཔོན་དང་ནི་
Chinese
་ཥུ་ཀར་མེ་ཥུ། 萨达萨哈亚 巴瓦班度杰。达纳达纳。苏帕尔南匝。达丹度玛玛多西达。伊帝乌帕札纳卓夏尼 萨瓦达 纳玛 纳夏延度杰。首先 嗡 (唵，oṃ，Om，身语意) 和啊 吽 啪 (ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ，āḥ hūṃ phaṭ，Ah Hum Phet，啊 吽 呸) 。以梭哈结尾能成办一切事业。 像这样将此咒语念诵于器皿上。 金刚萨埵将完全享用。 应当让弟子特别安住。 以特征功德所庄严的。 旃檀 樟脑 冰片 的。 用水也进行沐浴后。 以具有信心的水。 将心的垢染完全洗净。 布施所有财物。 穿上最干净的衣服。 建造楼房后。 到处悬挂绸布帷幔。 与三个字完全相应。 金刚持以咒水。 往脸上洒七次。 能清净业所生的垢染。 之后，地的精华等。 在眼睛等处涂抹。 以两根中指。 触碰各个感官。 念诵咒语并加持。 以身体坛城瑜伽。 嗡 (唵，oṃ，Om，身语意) 和 恰克殊 恰克殊 (ཙཀྵུ་ཙཀྵུཿ，cakṣu cakṣuḥ，Chakshu Chakshu，眼，眼) 和。 萨曼达 和 恰克殊 念诵。 弥勒 萨埵 洛扎那。 萨瓦 阿尔塔 萨达尼。 以梭哈结尾念诵此咒语。 大拇指和中指完全相合。 以足浴水来悦意后。 念诵那个咒语三次。 在弟子的眼睛上分别地。 以拇指手印触碰。 一肘长再加四指的。 绳索做成绳套状。 念诵百字明咒三次。 之后用足浴水洒扫。 绳索缠绕三次。 具有三金刚结。 系在左臂上。 应当念诵此咒语三次。 嗡 (唵，oṃ，Om，身语意) 和洛扎那的声音。 亚达达当 桑札当。 弥巴 毕须提的声音。 讓 (रं，raṃ，Ram，火) 和 冉那 札亚亚。 悉地 纳尼 达达夏。 亚 梭哈 的这个咒语。 无上大乘念诵七次。 向弟子抛洒鲜花。 之后金刚持。 以十二指所测量。 完全做成三个角。 以三个字加持观想。 交给弟子的手中。 嗡 (唵，oṃ，Om，身语意) 和 札帝 班匝 和。 萨曼达 和 伊西瓦热。 啊 吽 梭哈 结尾的咒语。 念诵后让弟子抛弃。 落在地上的橛。 看向任何方向。 师父和
English
·ṣu kar meṣu. sata saha ya bhava bandu tse. dhana dhana. suparnañca. dhaḍāntu mama toṣita. iti upātrāṇa troṣaṇi satvātā nāma nāśayantu tse. First, oṃ (唵，oṃ，Om，body, speech, and mind) and āḥ hūṃ phaṭ (ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ，āḥ hūṃ phaṭ，Ah Hum Phet，Ah Hum Phet). Ending with svāhā accomplishes all actions. Thus, recite this mantra into the vessel. Vajrasattva will fully enjoy it. The disciple should be made to abide especially. Adorned with characteristics and qualities. Of sandalwood, camphor, and borneol. Also bathe with water. With water of faith. Completely wash away the defilements of the mind. Give away all possessions. Wear the cleanest clothes. After building a multi-storied house. Hang silk curtains everywhere. Perfectly endowed with three syllables. The Vajra Holder, with mantra water. Sprinkling it on the face seven times. Purifies the defilements born of karma. Then, the essence of earth, etc. Apply to the eyes, etc. With the two middle fingers. Touching each sense organ. Recite the mantra and bless. With the yoga of the body mandala. Oṃ (唵，oṃ，Om，body, speech, and mind) and cakṣu cakṣuḥ (ཙཀྵུ་ཙཀྵུཿ，cakṣu cakṣuḥ，Chakshu Chakshu，eye, eye) and. Samanta and cakṣu recite. Maitri sattva locane. Sarva artha sādhani. Recite this mantra ending with svāhā. The thumb and middle finger perfectly joined. After pleasing with foot-washing water. Recite that mantra three times. On the disciple's eyes, separately. Touch with the thumb mudra. One cubit long plus four fingers. Make the rope into a lasso shape. Recite the hundred-syllable mantra three times. Then sprinkle with foot-washing water. The rope is twisted three times. Possessing three vajra knots. Tied on the left arm. This mantra should be recited three times. Oṃ (唵，oṃ，Om，body, speech, and mind) and the sound of locane. Yada tada tam sampradam. Mi bha biśuddhi's sound. Raṃ (रं，raṃ，Ram，fire) and Ratna trayāya. Siddhi nani dada śa. This mantra of ya svāhā. The unsurpassed vehicle is recited seven times. Scatter flowers on the disciple. Then the Vajra Holder. Measured with twelve fingers. Completely make three corners. Bless and contemplate with three syllables. Hand it to the disciple's hand. Oṃ (唵，oṃ，Om，body, speech, and mind) and prati vajra and. Samanta and īśvari. The mantra ending with āḥ hūṃ svāhā. After reciting, let the disciple discard it. The stake falling on the ground. Whichever direction it faces. The teacher and
Tibetan
སློབ་མ་ཡིས། །དེ་ཡི་ཕྱོགས་བལྟས་ཉལ་བར་བྱ། །ནམ་ལངས་ཡང་དག་བླ་མ་ལ། །ཇི་ལྟར་མཐོང་བའི་དོན་ཀུན་ཞུ། །དེ་ལ་དམིགས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །ཞི་བ་ལ་སོགས་རབ་དབྱེ་བས། །ལས་ནི་ཐམས་ཅད་པ་ཉིད་དམ། །བགེགས་ཞི་བ་ཡི་དོན་དུ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒྱིངས་བཅས་པས། །རྣལ་འབྱོར་ཇི་བཞིན་ཆོ་ག་བཞིན། །སྔར་བཞིན་འདིར་ཡང་གཏོར་མ་ནི། །བགེགས་རྣམས་ཞི་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་གསོལ་འདེབས་སློབ་མ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བྱས་ནས་ནི། །མདུན་དུ་འདུག་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་བས། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་སྩལ་དུ་གསོལ། །སྡོམ་པ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། །དེ་ནས་བླ་མས་དེ་ལ་ཡང་། །བྱ་དང་མི་བྱ་གསུངས་པ་ནི། །སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་སྲད་བུས་གདབ། །རྡུལ་ཚོན་བཀྱེ་བའི་རིམ་པ་དགྱེ། །འགྲོ་བ་འདི་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །རང་བཞིན་དག་པ་གཉིས་མེད་པའོ། །ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་རྣལ་འབྱོར་བདག །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་བསྒོམ། །སློབ་མ་བདག་ཉིད་འདྲར་དམིགས་ནས། །དེ་འོག་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་བྱ། །བླ་མ་བཟང་ལ་དབང་བསྐུར་ཕྱིར། །སློབ་མས་དེ་རྗེས་གསོལ་བ་གདབ། །འདི་ནས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལ། །ཉོན་མོངས་ཆུ་སྲིན་ན་ཀྲས་ཁྱབ། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་དབའ་ཀློང་འཁྲུགས། །བདག་བྱིན་ཐུགས་རྗེའི་རྒྱ་མཚོ་ཀྱེ། །མི་ཤེས་ལིང་ཏོག་གིས་བསྒྲིབས་མིག །ཉོན་མོངས་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། །བདེ་བ་སྡུག་བསྔལ་འཇིགས་ལས་སྐྱོབ། །ཐུགས་རྗེའི་རྒྱ་མཚོས་བདག་སྐྱབས་མཛོད། །དེ་འདྲ་ཚིག་གསན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཐུགས་རྗེའི་ ཐུགས་ནི་ཡོངས་སུ་གང་། །སློབ་མ་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་གསུངས། །བུ་ཁྱོད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གཞུང་ལུགས་བསྟན། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་གནས། །བུ་ཁྱོད་འདི་ནི་བདུད་རྩི་སྟེ། །སྲུངས་ཤིག་མ་སྲུང་ན་ནི་སྲེག །བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འགྲུབ་འགྱུར། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་ཀླུང་། །ཨོྃ་དང་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ། །ཨུ་ད་ཀ་དང་ཨཱཿཧཱུྃ་ཋ། །སློབ་མས་བདུད་རྩི་ལྔ་བཏུང་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྨད་བྱུང་བའོ། །གསང་བ་དྲན་ན་སྐྱོན་འགྱུར་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ལ་ནི་དབབ། །དྲི་ཆེན་དྲི་
Chinese
学徒以，朝其方向而卧眠，天亮如实于上师前，禀告所见一切之义。缘彼而作火供者，以寂静等善加区分，一切事业皆是耶？为息灾障之义而作。与金刚萨埵慢相合，如瑜伽仪轨一般，如前此处亦供朵玛，为息灭诸障而施予。其后祈请学徒者，金刚上师慈悲普及，合掌之后，于前而坐顶礼，大乐汝乃吾之导师，上师汝请垂念，请示大菩提之行，大怙主我祈求您，请赐彼之誓言，亦请赐予我诸律仪，于大解脱之胜城中，怙主我欲进入。其后上师对彼亦，宣说应作与不应作，众生以业之线缝合，欢喜彩粉散布之次第，此等有情乃坛城，自性清净无二也。首先坛城瑜伽我，观想金刚上师自身，学徒观想如自身，其后一切善加成办。为上师善妙而灌顶，学徒于其后作祈请，自此处轮回之海中，烦恼鳄鱼遍布，业之风令波涛汹涌，我赐予慈悲之海呀，无明翳障所蔽眼，烦恼所使所为者，救脱安乐痛苦怖畏，慈悲之海请救护我。如是闻词金刚持，慈悲之
English
The disciple should lie down facing that direction. At dawn, he should truthfully report to the lama all that he has seen. Focusing on that, the fire offering is made, well distinguishing it with peacefulness and so on. Are all actions the same? It is done for the sake of pacifying obstacles. Combined with the pride of Vajrasattva, like the yoga ritual, as before, here too, the torma is offered, given for the sake of pacifying all obstacles. Then the disciple makes a request: "Vajra Master, pervaded by compassion." Having joined his palms, he sits in front and prostrates, "Great Bliss, you are my teacher. Master, please consider me. Please show the way to great enlightenment. Great Protector, I beseech you. Please grant that very samaya. Please also grant me all the vows. Into the supreme city of great liberation, Protector, I wish to enter." Then the lama also speaks to him about what should and should not be done: "Sentient beings are sewn together by the thread of karma. Rejoice in the sequence of scattering colored powders. These beings are the mandala, naturally pure and non-dual. First, the mandala yoga self, contemplate yourself as the Vajra Master. Contemplate the disciple as being like yourself. After that, accomplish everything well. For the sake of empowering the good lama, the disciple then makes a request: "From this ocean of samsara, the crocodile of afflictions is everywhere. The wind of karma stirs up the waves. I give the ocean of compassion, alas. Eyes blinded by the cataract of ignorance, those who are made to be under the power of afflictions, save me from happiness, suffering, and fear. Ocean of compassion, please protect me." Having heard such words, the Vajra Holder, of compassion,