Tibetan
བ་གང་། །བདེ་བ་མཆོག་དེ་ཐོབ་པར་དཀའ། །ཉིན་མོ་སླར་ཡང་ཐབས་སུ་བཤད། །ཐབས་ནི་ཉིན་མོར་གྱུར་པ་དང་། །གང་ཚེ་དངོས་ལས་སྐྱེས་ཉི་མ། །རྟག་ཏུ་བྷ་གའི་བདག་པོར་འགྱུར། །འཁོར་བའི་རྣམ་པ་ཉི་མར་འགྱུར། །ཉི་མ་ལས་ནི་ཟླ་བ་སྐྱེ། །དེ་ལས་གཉིས་མེད་ངོ་བོར་བཤད། །འབར་བའི་ཕྱིར་ནི་ཉི་མར་འགྱུར། །རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་དོན་དམ་དང་། །ཆགས་བྲལ་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་། །མི་སྣང་བ་དང་སྟོང་པའི་ལུས། །འོད་གསལ་བ་ཡི་གོ་འཕང་ཞི། །གང་དུ་ཡང་དག་མི་གནས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་མཚན་མོ་ཉིན་མོ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་གསུངས། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་དམ་ཚིག་ནི། །རྒྱུད་རྣམས་གཞན་དུ་མ་གསུངས་པའི། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་དགོངས་པ་ཡི། །འོད་གསལ་གོ་འཕང་ལས་སྐྱེས་པའི། །སྣང་བ་མཆེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྡན། །ཀཱ་ལིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པའོ། །སྣང་བ་མཆེད་པའི་གོ་འཕང་ནི། །སྣང་བ་ལས་བྱུང་ཟད་པ་མེད། །དབྱངས་ནི་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པ། །ཨཱ་ལིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པའོ། །དེ་གཉིས་གསང་བའི་སྦྱོར་བ་ལས། །དབུས་སུ་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་དམ་ཚིག་ཅེས། །དགོངས་པའི་ཚིག་གིས་བྱེ་བྲག་བྱས། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཡེ་ ཤེས་མཆོག །བླ་མ་བརྒྱུད་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །མཚམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བླ་ན་མེད། །སྣང་དང་མི་སྣང་བྲལ་བའི་མཚམས། །ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ། །གཉིས་མེད་འདྲེས་པའི་དབུས་ན་གནས། །འབགས་ཤིང་གོས་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འཆི་མེད་སྐྱེས། །ཟླ་བ་ཉི་མ་ཡང་དག་འདྲེས། །མཐར་ནི་ཡང་དག་མི་འགྲོ་གང་། །མཚམས་མེད་འཁོར་བ་དག་པར་བྱེད། །རང་གི་ངོ་བོ་རྣམ་པ་མཆོག །ཕྲ་བའི་མཚན་ཉིད་བསམ་མི་ཁྱབ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མཚམས་ཀྱི་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཙུན་མོ་དང་། །འཆར་བ་མཆོག་ཏུ་དག་པར་བཤད། །དགའ་བྲལ་ལ་སོགས་རྣམ་པར་སྤངས། །མདུད་པའི་རྩེར་གནས་མཆོག་ཏུ་ཞི། །ཙ་ན་ཀ་ཡི་ཚིག་གུ་ཙམ། །མཚན་མོ་བདག་པོ་དེ་ཤར་བ། །གང་ཕྱིར་སྟེང་གི་གོ་འཕང་གནས། །ལ་ལ་ཐིག་ལེའི་རང་ངོ་བོར། །རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་ཡང་དག་གནས། །ལ་ལར་ཐོག་མ་ལ་སོགས་སྤངས། །ལ་ལར་དེ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད། །གང་ཕྱིར་རང་གི་བདག་ཉིད་ཅན། །དེ་ཕྱིར་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་མཚམས་ཀྱི་འཆར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་གསུངས། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུའི་མིང་ཙམ་ནི། །སློབ་དཔོན་ལས་སུ་ཡོངས་སུ་བཤད། །སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལེགས་རྒྱས་པ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ས་སྦྱང་དང་། །འབྱུང་པོ་བསྐྲད་པ་ཉིད་དང་ནི། །ས་གཟུང་ཉིད་དང་ཐིག་སྐུད་ནི། །སྦྱང་དང་ལྷག་པར་གནས་པ་དང་། །བགེགས་བསྐྲད་དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཐིག་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དང་། །ཕུར་བུས་ཡང་དག་གདབ་པ་དང་། །བུམ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྷག་གནས་དང་། །ཁྲུས་དང་རབ་ཏུ་སྦྱང་བ་དང་། །མཆོད་པ་རབ་གནས་གཏོར་མ་དང་། །སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང་། ། མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་བཞིན། །དབང་བསྐུར་བ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་ཉི་ཤུའི་ལས། །གང་གིས་དེ་ཤེས་འགྲོ་བའི་བླ། །དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བྱ། །བདུད་ལས་སྡིགས་མཛུབ་དེ་ནི་མཆོག །ཡི་གེ་གསུམ་ཟློས་པ་ལ་ཞེ་ན། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལྷག་པར་གྲོལ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་ལས་གང་གིས། །རྟག་ཏུ་ལག་པའི་མཐིལ་ལ་གནས། །དེ་ཡི་ཡང་དག་ཆོ་ག་ཡིས། །ཆོ་ག་མཆོག་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་སོགས། །ཆོ་ག་ལ་སོགས་བརྩམ་པར་བྱ། །བགེགས་མཐར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོའི་སྔགས། །ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་མཆོག །སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ནི་ཡོངས་སུ་བཟླ། །ཐོག་མར་མཁས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསལ་བའི་ཕྱིར། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ཞེས་ནི་བཤད། །དེ་འོག་ཡི་གེ་གསུམ་ཁྲིར་ནི། །བསམ་པ་ཀུན་གྱིས་བཟླས་བྱས་ན། །ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྒྱུར། །སྐྱེ་བོས་དབེན་པའི་ཕྱག་དར་བྱས། །ས་བཟུང་ཆུ་ནི་ཉེ་བར་བཅས། །གྲོང་དང་ཧ་ཅང་མི་ཉེ་ཞིང་། །རིང་པོར་ཡང་ནི་བརྩམ་མི་བྱ། །ཤིན་ཏུ་འཇམ་ཞིང་སྲོག་ཆགས་མེད། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཤིན་ཏུ་རིང་། །ཁང་ཁྱིམ་ཚོང་དུས་ལས་རྒྱང་རིང་། །ཡང་ན་བདེ་གཤེགས་རྟེན་ལ་ནི། །ཐོག་མར་སོར་མོ་རྣམས་ལ་ནི། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྔགས་དགོད་བྱ། །ཁྲུ་གང་སོར་ནི་བཞི་པ་ཡིས། །སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་བྱས་ནས་ནི། །ཡི་གེ་གསུམ་སྔགས་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་བདུན་དང་། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བརྐོ། །ས་ནི་ཆུ་ཡི་མཐར་ཐུག་པ། །ཡང་ན་ཁྲུ་ནི་ཕྱེད་ད
Chinese
何处？获得那至上安乐极困难。白天再次作为方法宣说。方法即是变成白天，何时从实物所生之太阳，恒常变成婆伽之主。轮回之相变成太阳。从太阳生出月亮。从中宣说无二自性。为了燃烧之故变成太阳。种种观察之胜义谛，离贪最为微细，不可见与空性之身。光明之果位寂静，于何处亦不真实存在。大瑜伽续吉祥金刚鬘现证中广说夜晚白天之品第五十一。之后薄伽梵金刚说。阿黎嘎黎之誓言是，未于其他续部宣说之，为诸佛子之意，从光明果位所生之，显现增长之相是，具有能明三十三，嘎黎之坛城增长。显现增长之果位是，从显现所生无尽灭。母音具有十六，阿黎之坛城增长。彼二秘密结合之后，于中间所生之大乐。阿黎嘎黎之誓言，以意之词句作分别。极其微细之胜妙智慧，应从上师传承知晓。大瑜伽续吉祥金刚鬘现证中广说阿黎嘎黎之品第五十二。之后其他亦当谛听。边际之相无与伦比。离显现与不显现之边际，从智慧金刚所生之，安住于无二融合之中间。舍弃垢染与沾染。金刚莲花生出不死。月亮太阳真实融合。最终任何不真实行者，清净无间轮回。自之自性极为殊胜。微细之相不可思议。一切有情之边际的，金刚持之明妃与，宣说显现极为清净。舍弃喜与离喜等。于结之顶端安住极为寂静。仅是匝那嘎之词句。夜晚之主彼升起。何故安住于上方之果位。于某些明点之自性中，以四种相真实安住。于某些舍弃初始等。于某些亦不观待。
English
Where? It is extremely difficult to obtain that supreme bliss. The day is again explained as a method. The method is to become day, and when the sun is born from reality, it always becomes the lord of Bhaga. The aspect of samsara becomes the sun. From the sun, the moon is born. From that, the non-dual nature is explained. Because of burning, it becomes the sun. The ultimate truth of various observations, the most subtle detachment, the invisible and empty body. The peaceful state of clear light, which does not truly exist anywhere. The fifty-first chapter of the glorious Vajra Garland Tantra of Great Yoga, which extensively explains night and day. Then the Bhagavan Vajra spoke. The vows of Āli and Kālī are, not spoken in other tantras, for the intention of the sons of the Buddhas, born from the state of clear light, the characteristic of increasing manifestation, possessing thirty-three illuminators, the mandala of Kālī increases. The state of increasing manifestation is, born from manifestation, inexhaustible. The vowels possess sixteen, the mandala of Āli increases. After the secret union of those two, the great bliss born in the middle. The vows of Āli and Kālī, are distinguished by words of intention. The supreme wisdom that is extremely subtle, should be known from the lineage of the Guru. The fifty-second chapter of the glorious Vajra Garland Tantra of Great Yoga, which extensively explains Āli and Kālī. Then listen to others as well. The characteristic of the boundary is unparalleled. The boundary that is separate from appearance and non-appearance, born from the wisdom vajra, dwells in the middle of non-dual union. Abandoning defilement and contamination. The vajra lotus gives birth to immortality. The moon and sun truly merge. Ultimately, whoever does not truly go, purifies the uninterrupted cycle of existence. One's own nature is extremely supreme. The subtle characteristic is inconceivable. The boundary of all sentient beings is, the consort of Vajradhara and, it is said that manifestation is extremely pure. Abandoning joy and detachment, etc. Abiding at the top of the knot is extremely peaceful. Just a word of Tsanaka. The lord of the night, he rises. Why does it abide in the state of the upper position? In some, in the nature of bindus, it truly abides in four aspects. In some, abandoning the beginning, etc. In some, it is not expected either.
Chinese
也。何以故，以其有自性故。是故不可说。大瑜伽续，吉祥金刚鬘现证中，界限之建立相品，第五十三品竟。从此，薄伽梵金刚宣说。二十种名号，于阿阇梨处，完全宣说。明咒之瑜伽善增长，首先亲近及净地，驱逐地神及，取地及线绳，净治及安住，驱逐魔障，如是坛城之，线绳极明亮，以橛钉稳固，宝瓶加持及，薄伽梵之安住，沐浴及极净治，供养、安住、食子及，弟子安住及， 如火之护摩仪轨。灌顶及祈请降临。如是二十种仪轨之业，谁知彼乃众生之慧。比丘金刚持应作，胜魔之期克印为最胜。三字重复念诵，金刚乘得解脱。寂静等业任何者，恒常住于手掌心。彼之真实仪轨者，最胜仪轨应作之。瑜伽之后瑜伽等，仪轨等应作之。穷尽魔障之心咒，二十四字最殊胜。十千遍完全念诵，首先智者如是行。为遣除一切魔障故，是故说为先亲近。其后三字于座上，以一切心念诵者，赐予心中所欲之成就。为诸弟子之成就故，于寂静处作拂拭。取地水当置于近处，不甚靠近村落，亦不应作太遥远。极柔软且无生物，远离国王之宫殿，远离房屋及市场。或于善逝之像前，首先于诸指上，书写善逝之明咒。一肘四指之量，以黑儿茶作橛，三字明咒以水洗，百字明咒七次及，以三字明咒而掘地，地至水之边际。或半肘之量
English
Ya. Wherefore? Because it has its own nature. Therefore, it is unspeakable. The Great Yoga Tantra, Glorious Vajra Garland Abhisamaya, the chapter on the characteristics of establishing boundaries, the fifty-third chapter is complete. Then, the Bhagavan Vajra spoke. The mere names of the twenty aspects are fully explained by the teacher. The yoga of mantras is well increased, first the preliminary retreat and purification of the ground, the expulsion of the earth spirits, and the taking of the ground and the thread, purification and abiding, the expulsion of obstacles, likewise the lines of the mandala are very clear, firmly fixed with pegs, the vase is blessed, and the Bhagavan's abiding, bathing and extreme purification, offerings, consecration, torma, and the disciple's abiding, like the fire homa ritual. Empowerment and requesting to descend. Thus, the work of the twenty rituals, whoever knows that is the wisdom of beings. The Bhikshu Vajradhara should perform, the threatening mudra from Mara is the most excellent. If the three syllables are repeated, the Vajrayana is especially liberated. Whatever activity such as pacification, constantly abides in the palm of the hand. With its true ritual, the most excellent ritual should be performed. After yoga, yoga, etc., rituals, etc., should be performed. The heart mantra that exhausts obstacles, the twenty-four syllables are most excellent. Ten thousand times completely recited, first the wise one acts thus. For the sake of dispelling all obstacles, therefore it is said to be the preliminary retreat. After that, the three syllables on the seat, whoever recites with all their heart, bestows the desired accomplishment in the mind. For the sake of the accomplishment of all disciples, in a solitary place, sweeping is done. Taking the ground, water should be placed nearby, not very close to the village, nor should it be made too far away. Extremely soft and without living beings, far from the king's palace, far from houses and markets. Or in front of the Sugata's image, first on all the fingers, write the Sugata's mantra. One cubit and four fingers in length, make a peg of black catechu, wash the three-syllable mantra with water, the hundred-syllable mantra seven times, and dig the ground with the three-syllable mantra, the ground to the edge of the water. Or half a cubit in length.