Tibetan
ང་བ་མ་ཡིན་ཉེ་བ་མིན། །དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དབྱེར་མེད། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དོན་དམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དེ་ལྟར་བཤད། །སྲོག་གི་རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གསུམ་པ། །སྤྱན་གསུམ་པོ་ལ་ཕྱག་དྲུག་མཆོག །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ནོར་བུ་གཡས། །གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་པདྨ་དང་། །རལ་གྲི་ཤིན་ཏུ་རྣོན་པོ་དང་། །ཕྱར་བ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྣམས། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བ། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས། །སྣ་ཚོགས་པད་རྒྱས་གདན་ལ་ནི། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས། །ཧཱུྃ་གི་ས་བོན་རྫོགས་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལས་བྱུང་། །ཀུན་རྟོག་རྣམས་ནི་བསྐྱེད་པའི་རླུང་། །རྣམ་པར་གཅོད་ཅིང་ཐིམ་པར་བྱེད། །གནོད་བྱེད་དེ་དག་སེལ་བར་བྱེད། །གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གཅོད། །སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་སྟོང་བ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ས་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་སྟེར་བའོ། །འདི་ཡི་སྔགས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོྃ་དང་བཛྲ་མཱ་ལེ་དང་། །དེ་བཞིན་ཨཱཿདང་ཧཱུྃ་དང་གཉིས། །ཕཊ་དང་སྭཱ་ཧཱ་ཡང་དག་ལྡན། །སྔགས་མཆོག་བཏུས་པ་བླ་ན་མེད། །རླུང་འཕྲོག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་སེལ་བར་བྱེད། །ཞི་བའི་གནས་དང་ཆུ་འགྲམ་དང་། །ཤིང་གཅིག་ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་དང་། །ཡང་ན་སུམ་མདོར་འབུམ་ཕྲག་བཅུ། །གསལ་བར་ཡང་ནི་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་གསལ་བར་འབྱུང་། །ཞི་བ་ལ་སོགས་འབད་མི་དགོས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་མངོན་པར་རྟོགས། །དེ་ནི་དེ་ཉིད་རིགས་མཆོག་ཤེས། །དཔའ་བོ་གཅིག་བུའི་ཆོ་ག་འདི། །དཔའ་མོ་གཅིག་པུ་ཉིད་བསྒྲུབ་པ། །དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་སྒོམ་པ་གང་། །རྣམ་རྟོག་སྤངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ པ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་མཁའ་ཡི་དངོས། །རང་གི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་གསུངས། །མཚན་མོ་ཉིན་མོའི་མཚན་ཉིད་ནི། །མཚན་མོ་ཤེས་རབ་ཤེས་པར་བྱ། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཐིམ་ནས་འགྲོ། །མཚན་མོའི་ཆ་ནི་ཟླ་བར་འགྱུར། །ཟླ་བ་མྱ་ངན་འདས་མཚན་ཉིད། །ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དོན་དམ་གྱི། །ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ། །ཀུན་རྫོབ་ཤེས་བྱར་ཤེས་པར་བྱ། །དོན་དམ་རེག་བྱ་རྣམ་པར་སྤངས། །རེག་བྱ་དང་བྲལ་བདེ་
Chinese
我非近非远，彼与世俗无别异，空性即是胜义谛，金刚鬘论如是说。命依之相者，身色蓝，具三面，三目且有六妙手，右持金刚轮、宝，左持铃、莲花，利剑极锋锐，依次执持举扬。由阿黎嘎黎所生，安住日月之座上，于杂色莲花座上，以菩萨跏趺而坐。圆满吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之种子字，生于大金刚部族。诸分别念乃生起之风，能断除且令融入，能遣除彼等损害者，二者一切皆断除。大幻化为空性大，佛陀之地甚奇妙，能赐予佛陀之果。此之明咒当宣说，嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）与班杂嘛列，如是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二者，呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）与梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）亦圆满。明咒精华无有上，以夺命彼性，能除遣意之分别念。于寂静处与水边，一树路之四岔口，或于三岔口诵十万遍，清晰亦或念诵之，彼即成就最胜悉地。以圆满次第之瑜伽，彼之功德将显明，寂止等无需勤作，于一刹那间现证悟，彼即知晓彼性胜种姓。此乃独勇士之仪轨，唯独勇母亦能成办，彼之相为何观修，远离分别之瑜伽士，极清净虚空之物，自之悉地最殊胜。大瑜伽续吉祥金刚鬘现证中，生起空性金刚鬘之相品第五十竟。尔后薄伽梵金刚言，昼夜之相者，夜当知为智慧，一切有情皆融入而逝。夜晚之分变为月，月为寂灭之相，世俗与胜义，名为智慧之二种。世俗当知为所知，胜义远离所触，离所触之乐
English
I am neither near nor far, it is no different from conventional truth, emptiness is the ultimate truth, the Vajra Garland says so. The characteristics of the life support are: the body is blue, with three faces, three eyes and six excellent hands. The right hands hold a vajra wheel and a jewel, the left hands hold a bell and a lotus, and a sword is extremely sharp, held up in order. Born from Ali and Kali, seated on a seat of the sun and moon, on a variegated lotus seat, seated in the posture of a bodhisattva. Complete with the seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), born from the family of the Great Vajra. All conceptualizations are the winds that arise, which can cut off and dissolve, and eliminate those harms, both of which are completely cut off. Great illusion is great emptiness, the land of the Buddha is wonderful, it can give the fruit of the Buddha himself. This mantra should be recited: Oṃ (Tibetan: ཨོྃ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) and Vajramale, likewise Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ) and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) two, Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ) and Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svāhā) are also complete. The essence of the mantra is unsurpassed, by seizing the life force itself, it can eliminate the conceptual thoughts of the mind. In a peaceful place, by the water's edge, at a four-way intersection of a one-tree road, or at a three-way intersection, recite ten million times, clearly or recite, that is the attainment of the supreme siddhi. By the yoga of the completion stage, its qualities will become clear, there is no need to strive for peace, etc., and enlightenment is realized in an instant, that is knowing the supreme lineage of that nature. This is the ritual of the solitary hero, the solitary heroine can also accomplish it, whatever the characteristics of that meditation, the yogi who has abandoned conceptual thoughts, the extremely pure object of space, one's own siddhi is supreme. The fiftieth chapter, the characteristics of generating the Vajra Garland of Emptiness, from the Abhisamaya of the Great Yoga Tantra, the Glorious Vajra Garland, is complete. Then the Bhagavan Vajra spoke, the characteristics of night and day are: night should be known as wisdom, all beings dissolve and depart. The part of the night becomes the moon, the moon is the characteristic of Nirvana, the two kinds of wisdom are called conventional and ultimate. Conventional truth should be known as the knowable, ultimate truth is completely free from the touchable, the bliss free from the touchable.