Tibetan
་པ་རོ་གཅིག་པ། །རྟག་ཏུ་ཡང་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །གདོལ་པ་མོ་དང་ཁྲུས་མཁན་མོ། །སྨེ་ཤ་ཅན་དང་གར་མཁན་མ། །རོ་བསྲེགས་མོ་དང་བྲམ་ཟེ་མོ། །གྲུབ་འགྱུར་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས། །བདག་ཉིད་རོལ་ཅིང་གནས་པར་བྱ། །ཁྲུས་མཁན་རིན་ཆེན་རིགས་ལས་སྐྱེས། །གདོལ་པ་པདྨའི་རིགས་ལས་སྐྱེས། །དེ་བཞིན་གར་མཁན་ལས་ཀྱི་རིགས། །རོ་བསྲེགས་མ་ནི་འཁོར་ལོའི་རིགས། །སྨེ་ཤ་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་བྲམ་ཟེ་མོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་སུ་བརྗོད། །འདི་ནི་རིགས་ནི་དྲུག་ཏུ་འགྱུར། །བྲམ་ཟེ་མོ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །ཁྲུས་མཁན་མོ་ནི་སྲིང་མོར་བརྗོད། །གར་མཁན་མོ་ནི་བུ་མོར་ཤེས། །སྨེ་ཤ་ཅན་ནི་ཆུང་མར་གྲགས། །རོ་བསྲེགས་མོ་ནི་མནའ་མ་སྟེ། །སྒྱུག་མོ་གདོལ་བ་མ་ཞེས་བྱ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །རྣམ་རྟོག་མེད་པས་བརྗོད་པར་བྱ། །གང་ཕྱིར་རྣམ་རྟོག་མེད་གྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་ལ་དུས་ཀུན་དུ། །སེམས་ནི་མ་རུ་གྱུར་ནས་ནི། །སྲིང་མོ་དག་ཏུ་ཡང་དག་བཤད། །ལུས་ནི་བུ་མོར་ཤེས་པར་བྱ། །སྲོག་ནི་ཆུང་མར་རབ་ཏུ་གསལ། །མནའ་མ་ཐུར་དུ་སེལ་བའི་རླུང་། །དབུ་མའི་རླུང་ནི་སྒྱུག་མོར་བརྗོད། །མ་ནི་རྒྱགས་པའི་རྩ་ཡི་ཆ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །སྲིང་མོ་ཁུ་བ་འབབ་པའི་རྩ། །སྤྱི་བོའི་གནས་ན་ཡང་དག་གནས། །བུ་མོ་ཁྲག་རྒྱུ་བ་ཡི་རྩ། །དེ་ནི་ཕྱེད་ཕྱེད་ལྷག་པར་གནས། །ཆུང་མ་གཅིན་ནི་འབབ་པའི་རྩ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་དབུས་ན་གནས། །མནའ་མ་མཆི་མ་འཛག་པའི་རྩ། །མགྲིན་པའི་གནས་སུ་ལྷག་པར་གནས། །མ་ནི་ས་རུ་ཡང་དག་བཤད། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་སྲིང་མོར་བརྗོད། །མེ་ནི་བུ་མོར་ཤེས་པར་བྱ། །རླུང་ནི་ཆུང་མར་རབ་ཏུ་གྲགས། །མནའ་མ་ནམ་མཁའ་རུ་ནི་བཤད། ། སྒྱུག་མོ་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོའོ། །མངར་བར་གྱུར་པས་མ་དང་ནི། །སྐྱུར་བ་སྲིང་མོ་རུ་ནི་བརྗོད། །ཁ་བ་རང་གི་བུ་མོ་དང་། །ལན་ཚྭ་ཆུང་མར་ཡོངས་སུ་གྲགས། །བསྐ་བ་སྒྱུག་མོར་ཤེས་པར་བྱ། །ཚ་བ་མནའ་མར་ཡོངས་སུ་གྲགས། །དེ་དག་འབད་པས་འདོད་བྱ་ཞིང་། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་བསྟེན་པར་བྱ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དབྱེ་བ་འདི། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བསྟེན་པའི་མཆོག །དམ་ཚིག་དེ་དང་རྟོག་པར་འཇུག །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ཞི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་བླ་ན་མེད། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱའི་གོ་འཕང་གསལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཡང་དག་བཤད། །ཕུང་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་མཚན་ཉིད་ནི། །རྒྱལ་བ་རྒྱལ་ནི་གཟུགས་ཞེས་བཤད། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་རྣམ་ཤེས་དང་། །རིན་ཆེན་འཛིན་ལ་ཚོར་བར་གསུངས། །འཁོར་བ་ལས་བརྒལ་འདུ་ཤེས་གསུངས། །ཤེས་རབ་འཛིན་ནི་འདུ་བྱེད་དང་། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ས་ནི་གཏི་མུག་དགའ་མར་བཤད། །དེ་བཞིན་ཆུ་ནི་ཞེ་སྡང་དགའ། །མེ་ནི་ཆགས་ལ་དགའ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་རླུང་ནི་རྡོ་རྗེ་དགའ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དབང་ཕྱུག །གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་། །སྒྲ་ནི་སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དྲི་ནི་དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེ་དང་། །རོ་ནི་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེར་བཤད། །རེག་བྱའི་རྡོ་རྗེ་རེག་བྱར་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །མིག་གཉིས་ས་ཡི་སྙིང་པོ་དང་། །རྣ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། །སྣ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་། །ལྕེ་ནི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་དང་། །ལུས་ནི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་བརྗོད། །ཡིད་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་། །རྩ་ནི་བྱམས་པ་རུ་ནི་བརྗོད། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་འཇམ་དཔལ་ཉིད། །ཁྱབ་པ་རུ་ནི་ཡང་དག་བཤད། །དེ་བཞིན་ལུས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི། །ཁྲོ་བོ་བཅུར་ནི་ཡང་དག་བཤད། །དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་སོགས། །རྣལ་འབྱོར་གཉིས་མེད་མཆོག་ དེ་ནི། །བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལས་ཤེས་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་མཚན་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ཞི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དོན་བསྡུས་པ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐལ་བ་ཆེ། །རོ་མཆོག་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་མཆོག་ཏུ་ཕྲ། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཡེ་ཤེས། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་གོ་འཕང་སྟེ། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་གོས་པ་མེད། །རང་བཞིན་མེད་ཅིང་གཞི་དང་བྲལ། །གཉིས་མེད་བདག་མེད་བརྗོད་དུ་མེད། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ནི་རང་རིག་པ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཆའི། །ཀུན་རྟོག་ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་སྤངས། །སྒོམ་དང་བསྒོམ་བྱ་སྙོམས་འཇུག་དང་། །རིམ་པ་གཉིས་ནི་རྣམ་པར་སྤངས། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ད
Chinese
唯一之母。 恒常亦当供养之。 旃陀罗女与沐浴女。 具痣者与舞女。 焚尸女与婆罗门女。 为成就之义瑜伽士。 自我嬉戏而安住。 沐浴女宝生部所生。 旃陀罗女莲花部所生。 如是舞女羯磨部。 焚尸母乃法轮部。 具痣者乃金刚部。 智慧手印婆罗门女。 说为金刚萨埵部。 此乃六部类。 婆罗门女则非是。 沐浴女则说为姊妹。 舞女则知为女儿。 具痣者则称为妻子。 焚尸女乃新妇也。 妯娌名为旃陀罗母。 以智慧方便之仪轨。 以无分别而述说之。 何以故若无分别者。 于一切悉地恒时。 心若为母之后。 亦如实宣说为姊妹。 身当知为女儿。 命极明了为妻子。 新妇下泄之风。 中脉之风则说为妯娌。 母乃饱满脉之分。 佛陀宝生甘露。 姊妹精液降流之脉。 于顶门处如实安住。 女儿血液流动之脉。 彼乃一半一半更加安住。 妻子小便降流之脉。 彼之正中而安住。 新妇眼泪滴落之脉。 于喉咙处更加安住。 母如实宣说为地。 水之界则说为姊妹。 火当知为女儿。 风极称为妻子。 新妇则说为虚空。 妯娌乃大虚空。 以甜变故为母与。 酸则说为姊妹。 盐为自己之女儿与。 碱称为妻子。 涩当知为妯娌。 辣味称为新妇。 彼等努力应贪求。 以欲悉地而应依止。 此乃事业手印之差别。 彼之功德依止之殊胜。 誓言与彼作意。 大手印之大乐。 金刚萨埵之果位寂。 殊胜智慧无有上。 如是手印之果位明。 瑜伽母续行境也。 大瑜伽续吉祥金刚鬘显现
English
The one and only mother. Always offer to her. Candala woman and bathing woman. The one with moles and the dancer. Cremation woman and Brahmin woman. For the sake of accomplishment, the yogi. Should play and abide in himself. The bathing woman is born from the Ratna family. The Candala woman is born from the Padma family. Likewise, the dancer is from the Karma family. The cremation mother is from the Chakra family. The one with moles is from the Vajra family. The Brahmin woman, the wisdom mudra. Is said to be from the Vajrasattva family. These are the six families. The Brahmin woman is not. The bathing woman is said to be a sister. The dancer is known as a daughter. The one with moles is known as a wife. The cremation woman is a bride. The sister-in-law is called Candala mother. With the ritual of wisdom and means. It should be spoken without discrimination. Because if there is no discrimination. At all times for all siddhis. When the mind becomes the mother. It is also truly said to be sisters. The body should be known as a daughter. Life is very clear as a wife. The wind that descends the bride. The wind of the central channel is said to be the sister-in-law. The mother is the part of the full vein. Buddha Ratna Amrita. The vein from which the sister's semen flows. Truly abides in the crown of the head. The vein through which the daughter's blood flows. It abides more than half and half. The vein from which the wife's urine flows. It abides in the middle of it. The vein from which the bride's tears drip. It abides more in the throat. The mother is truly said to be earth. The element of water is said to be a sister. Fire should be known as a daughter. Wind is very famous as a wife. The bride is said to be space. The sister-in-law is the great space. Because it becomes sweet, the mother and. Sour is said to be a sister. Salt is one's own daughter and. Alkali is called a wife. Astringent should be known as a sister-in-law. Spicy is called a bride. These should be desired with effort. One should rely on it with the desire for siddhi. This is the difference of karma mudra. The best of relying on its qualities. Engage the samaya with that thought. The great bliss of the great mudra. The state of Vajrasattva is peaceful. Supreme wisdom is unsurpassed. Thus the state of mudra is clear. The realm of practice of the yogini tantra. The great yoga tantra, the glorious Vajra Garland, is manifest.
Chinese
從集合所出的手印差別廣說品，第四十四品。 接著，其他也將如實宣說。 蘊等生處的體性是， 勝者說勝是色， 金剛持是識， 寶持說是受， 超脫輪迴說是想， 慧持是行， 如此廣為人知是蘊。 地是癡的喜悅， 如是水是嗔的喜悅， 火是貪的喜悅， 如是風是金剛喜悅， 虛空是金剛界自在。 色是色的金剛， 聲是聲的金剛， 香是香的金剛， 味是味的金剛說， 觸的金剛變成觸， 法界自在母。 雙眼是地的精華， 耳朵是金剛手， 鼻子是虛空的精華， 舌頭是世間怙主， 身體說是除蓋障， 意說是普賢， 脈說是慈愛。 最勝智慧是文殊， 廣布說是真實宣說， 如是身體的諸法是， 說是十忿怒尊。 如是宣說身體的壇城， 蘊等生處等， 瑜伽無二殊勝， 那是， 從上師傳承得知。 大瑜伽續吉祥金剛鬘現觀中，蘊等以及生處的體性品，第四十五品。 接著，其他應當宣說的是， 大手印的意義體性， 大瑜伽的寂靜果， 大智慧的意義總集， 大樂的廣大福分， 最勝味的自性， 極其微細的大幻化， 大中的大是廣大虛空， 手印如來智慧， 無分別的果位是， 不可分金剛薩埵的處所， 無分別的大樂， 如虛空般無有沾染， 無自性且遠離 ভিত্তি（梵文天城體，bhitti，基礎）， 無二無我不可言說， 瑜伽士們是自證， 蘊界與生處的， 所有的分別法完全捨棄， 禪修與所修、等至和， 二次第完全捨棄， 識是智慧。
English
The forty-fourth chapter, which extensively explains the distinctions of mudras arising from the collection. Then, others will also be truly explained. The characteristics of the aggregates and sense bases are: The Victorious One says that victory is form, The Vajra Holder is consciousness, The Jewel Holder is said to be feeling, Transcending samsara is said to be perception, The Wisdom Holder is volition, Thus, it is widely known as the aggregates. Earth is said to be the joy of delusion, Likewise, water is the joy of hatred, Fire is the joy of attachment, Likewise, wind is the joy of vajra, Space is the sovereign of the vajra realm. Form is the vajra of form, Sound is the vajra of sound, Smell is the vajra of smell, Taste is said to be the vajra of taste, The vajra of touch becomes touch, The sovereign mother of the dharma realm. The two eyes are the essence of earth, The ears are Vajrapani, The nose is the essence of space, The tongue is the protector of the world, The body is said to be the remover of obscurations, The mind is Samantabhadra, The veins are said to be loving-kindness. The supreme wisdom is Manjushri, Spreading is said to be truly declared, Likewise, the dharmas of the body are, Said to be the ten wrathful ones. Thus, the mandala of the body is declared, Aggregates and so on, sense bases and so on, Yoga is supreme non-duality, That is, Known from the lineage of the gurus. In the manifest realization of the Great Yoga Tantra, the Glorious Vajra Garland, the forty-fifth chapter is the chapter on the characteristics of the aggregates and so on, and the sense bases. Then, others that should be explained are, The meaning and characteristics of the Great Mudra, The peaceful fruit of Great Yoga, The condensed meaning of Great Wisdom, The great fortune of Great Bliss, The nature of the Supreme Taste, The Great Illusion that is supremely subtle, The Great One of the Great is the Great Sky, The Mudra is the wisdom of the Tathagata, The state of non-conceptualization is, The place of the indivisible Vajrasattva, The Great Bliss of non-conceptualization, Like the sky, it is unstained, Without inherent existence and separate from ভিত্তি (Sanskrit Devanagari: bhitti, Sanskrit Romanization: bhitti, meaning: foundation), Non-dual, selfless, and inexpressible, Yogis are self-aware, Of the aggregates, elements, and sense bases, All conceptual dharmas are completely abandoned, Meditation and the object of meditation, absorption, and, The two stages are completely abandoned, Consciousness is wisdom.