Tibetan
གས་དང་མདུད་པའི་ལམ་དང་ནི། །སྒོམ་དང་བསྒོམ་བྱ་རྣམ་པར་སྤངས། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་དོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པའི་ཆ། །རྣམ་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །བྱ་བ་སྤྱོད་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །རྒྱུད་རྣམས་ལ་ཡང་བཀླག་མི་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ། །བཤད་པར་བྱ་བ་དམ་ཚིག་མཆོག །མན་ངག་ཇི་བཞིན་ཆོ་ག་བཞིན། །ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བཤད་པར་རིགས། །དེ་ཡི་རིམ་པའི་རྗེས་འགྲོ་ཤེས། །བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་གོ་འཕང་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་ པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །རྩ་རྣམས་ནུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཡང་དག་སྦྱོར། །རྩ་རྣམས་ཀྱང་ནི་འཆར་བར་འགྱུར། །ཤར་ནས་སྔོན་བཞིན་སོང་ནས་ནི། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བླ་ན་མེད། །རྣམ་རྟོག་སྐྱེ་བ་དེ་ཡི་ཕྱིར། །བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཀྱིས་ལྷག་པའི་རིམ། །དེ་ལས་སྐྱེ་དང་རྒ་དང་ན། །འཆི་ཞིང་སླར་ཡང་ལྡོག་པར་འགྱུར། །ཡུལ་རྣམས་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིས། །སྦྱངས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། །དངོས་སུ་ཡུལ་རྣམས་དངོས་མེད་ཕྱིར། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བ་མིན། །དེ་ལས་གཉིས་གཉིས་ཡང་དག་སྦྱོར། །དངོས་དང་དངོས་མེད་སྟོང་པ་ཉིད། །དེ་ནས་རྩ་རྣམས་ནུབ་འགྱུར་ཏེ། །འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་ལ་ཡང་རྟོན། །དེ་རྣམས་ནུབ་པ་ལས་ནི་ཞི། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། །ཀུན་ཀྱང་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ཀུན་ཆོས་ནང་དུ་ཁྱབ། །སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པ་རྣལ་འབྱོར་ལས། །ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད། །ངེས་པ་རུ་ནི་ཤེས་པ་ཞེས། །རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་རྩ་རྣམས་ནུབ་པའི་སྦྱོང་བའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །སྤྱོད་དྲུག་གོ་འཕང་མཚན་ཉིད་ནི། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྦྱོར། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཡན་ལག་བརྟེན། །རྣམ་པ་དྲུག་པོ་དེ་ལས་ཕྱེད། །དེ་བཞིན་བརྒྱད་བརྒྱད་དེ་ལས་ལྷག །བརྒྱད་གཉིས་བརྒྱད་ཕྲག་བཞི་དང་ནི། །དེ་ལྟར་གྲངས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་གསལ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་ཆ་ལྟ་བུ། །སྟོང་ཉིད་རླུང་གི་འཁོར་ལོར་གནས། །ཕྱེད་པ་མ་ཡིན་རྫོགས་པ་མིན། །ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་སྣང་། །སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བའི་མ
Chinese
断开结和道的束缚， 完全舍弃禅定与所禅之物。 空性智慧是其特征。 手印和真言的各个方面， 完全舍弃各种行为。 行为瑜伽的续部， 也不应阅读。 伟大的瑜伽续部， 是应宣说的至高誓言。 如口诀般，如仪轨般， 应在最初就宣说。 了解其次第的追随， 是上师传承的至高地位。 大瑜伽续吉祥金刚鬘现证中，无分别之相品第三十六。 然后金刚持说， 关于脉消融的瑜伽， 谛听我宣说其真实。 将境与根相结合， 脉也将显现。 从东方如前行进， 生起次第无与伦比。 为了生起分别念， 一百零八的次第。 由此产生生老病死， 死亡并再次返回。 诸境无有实体， 因此清净的智慧。 为了在此修行， 实际上诸境无实体。 诸根并非生起， 由此二二如实结合。 有与无即是空性。 然后脉将消融， 也依赖于轮的次第。 那些消融后寂灭。 七万二千， 全部变成脉之轮。 其自身遍布一切法内。 从空性禅定瑜伽中， 诸境的自性， 被确定地认知， 智慧金刚彻底摧毁。 大瑜伽续吉祥金刚鬘现证中，脉消融之净品第三十七。 然后再次谛听我说， 六行果位的特征， 如其所是地结合。 依赖如所愿的支分， 从那六种相中分离。 同样八八从中增加， 八二与四千八百， 如是清晰地以数字结合。 如半月之分， 空性安住于风轮中。 非半非圆满， 显现如水中之月。 大幻化网众生之
English
Severing the bonds of knots and paths, Completely abandoning meditation and the object of meditation. Emptiness-wisdom is its characteristic. The aspects of mantras and mudras, Completely abandoning various actions. The tantras of action yoga, Should also not be read. The great tantra of great yoga, Is the supreme vow to be explained. Like oral instructions, like rituals, It should be explained at the very beginning. Understanding the sequence of its following, Is the supreme position of the lineage of gurus. In the Manifestation of the Glorious Vajra Garland, the Great Yoga Tantra, the Thirty-sixth Chapter: The Characteristics of Non-Conceptualization. Then Vajradhara spoke, About the yoga of the dissolution of the channels, Listen as I explain its reality. Combine the objects and the senses correctly, The channels will also arise. Proceeding from the east as before, The generation stage is unsurpassed. Because of the arising of conceptual thought, The sequence of one hundred and eight. From that arise birth, old age, sickness, and death, Death and then return again. The objects are without substance, Therefore, the wisdom of purification. In order to practice here, In reality, the objects are without substance. The senses are not arising, From that, two and two are truly combined. Existence and non-existence are emptiness itself. Then the channels will dissolve, Also relying on the sequence of the wheels. Those dissolve and then pacify. Seventy-two thousand, All become the wheel of channels. That itself pervades within all dharmas. From the yoga of emptiness meditation, The nature of the objects, Is definitely known, The wisdom vajra completely destroys. In the Manifestation of the Glorious Vajra Garland, the Great Yoga Tantra, the Thirty-seventh Chapter: The Purification of the Dissolution of the Channels. Then again, listen as I say, The characteristics of the six practices and their fruition, Combine them as they are. Relying on the limbs as desired, Separate from those six aspects. Similarly, eight eights increase from that, Eighty-two and four thousand eight hundred, Thus, the combination is clearly shown with numbers. Like a fraction of a half-moon, Emptiness abides in the wheel of wind. Not half, not complete, Appearing like the moon in water. The great illusion of sentient beings
Tibetan
། །ཐམས་ཅད་རྟེན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །རླུང་གི་འཁོར་ལོ་སྲོག་ཅེས་བཤད། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་ སྟོང་ཉིད་ཁྱབ། །དབུས་ན་ཐིག་ལེ་ལྟ་བུ་ནི། །མི་འགྱུར་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། །རང་བྱུང་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་དང་། །བདེ་བ་ཡང་དག་འཕེལ་བར་བྱེད། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་རྣམ་པར་སྤངས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་མ་ལུས་པ། །གཅིག་ཏུ་བྱས་ན་སྐྱེད་པར་བྱེད། །མི་ཤིགས་ནཱ་དའི་གོ་འཕང་ཅན། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །སྦྲུལ་གྱི་ལྕེ་ལྟར་གཡོ་བ་དང་། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་ཕ་མེས་དང་། །འཇིགས་པ་མ་ཡིན་གཡོ་བ་མིན། །ཡི་གེ་དང་ནི་ཚིག་མ་ཡིན། །འབྱུང་བའི་ཚོགས་ནི་རྣམ་པར་སྤངས། །གྲངས་བྲལ་ཟད་མེད་སྐྱེ་བ་མེད། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་གནས་པ། །སྒྲ་ཙམ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ། །ཆགས་བྲལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་། །བྱ་བ་བྱེད་དང་གནས་མེད་པ། །དཔེ་མེད་གནས་པ་མེད་པ་དང་། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་རྣམ་པར་སྤངས། །ལྷ་ཡི་དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་མཆོག །དེ་ལྟ་བུ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་མཆོག་ཏུ་གནས། །འཆིང་བ་མེད་པའི་རྣམ་པ་མཆོག །མཆོག་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་གྱུར་པ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་ཡང་དག་བཞུགས། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་རང་བཞིན་གྱི། །ཆང་གི་རོ་ཡིས་མྱོས་པ་བཞིན། །མཆོག་ནི་དང་པོ་མ་ལུས་པ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་ནང་ན་གནས། །ཐོག་མ་ཐ་མ་ལྷག་པར་གནས། །མཚན་ཉིད་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞི་བ་མི་འཇིགས་བརྗོད་དུ་མེད། །རང་བཞིན་ཉམས་མྱོང་རང་ངོ་བོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་གནས། །བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལས་ནི་ཐོབ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་བྱེ་བྲག་ཆེ། །རང་གི་ངོ་བོ་རྣམ་ཤེས་དྲུག །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཡང་དག་སྦྱོར། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་འཁོར་ལོ་དྲུག་སྒོམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་གསུངས། །དུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྡོམ་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་གང་གིས་རྣམ་པར་ཤེས། །གྲངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བླ་ ན་མེད། །དུས་ནི་དུས་ཚོད་ཞེས་ནི་བཤད། །བསམ་དང་བསམ་བྲལ་རང་དངོས་ནི། །དུས་བཟང་དང་ནི་དུས་ངན་དང་། །རྣམ་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་གནས། །སྣ་ཡི་བུ་ག་ལས་བྱུང་ནས། །ཕྱི་ཡི་སྒོ་ལས་རྟག་ཏུ་འཆར། །ནང་དུ་སྡུད་པར་དུས་བཟང་གསུངས། །འབྱུང་བ་ཡང་ནི་དུས་ངན་འདོད། །དུས་ངན་ལས་ནི་གཞན་པ་མཆོག །
Chinese
所有依賴的特徵是， 風輪被稱為生命。 不是智者們的行為範圍。 火輪遍布空性。 中心如明點一般， 不變且普遍存在， 自生且遍及一切， 增長真實的快樂。 遠離元音和輔音， 世間三界無一遺漏， 合而為一則能生長。 具有不壞那達之地位， 遠離一切相狀。 如蛇之舌般擺動， 梵天等是父母， 非恐懼亦非擺動。 非文字亦非詞語， 遠離諸蘊之集合， 無數無盡亦無生。 位於臍輪化生輪， 處於法輪之中心， 唯有聲音遠離垢染， 無貪無染， 無作用無處所， 無譬喻無住處， 遠離生命與勤作。 天神自在是殊勝智慧， 如是亦難以尋得。 安住於受用輪之中， 是無束縛之殊勝相， 已完全領悟， 以一切相完全安住。 如依緣而生之自性， 如被酒味所陶醉。 殊勝者最初且無遺漏， 存在於一切事物之中。 初始與終結特別存在， 無有特徵亦無顯現， 遠離一切特徵， 寂靜無懼不可言說。 自性體驗即是自性， 安住於大樂輪之中。 從上師傳承中獲得， 如是是智慧之大差別。 自身之本質是六識， 於上下完全結合， 被稱為瑜伽。 大瑜伽續吉祥金剛鬘現證中，觀修六輪之品第三十八。 然後，薄伽梵金剛說道： 時間的特徵總結是， 瑜伽士如何了知？ 無上的數論瑜伽。 時間被稱為時辰， 思與非思之自性， 存在於好時與壞時， 兩種狀態之中。 從鼻孔中產生， 恆常從外門顯現， 向內收攝被稱為好時， 生起則被認為是壞時， 從壞時中解脫則為殊勝。
English
The characteristics of all that is dependent are: The wheel of wind is said to be life. It is not the realm of activity for the wise. The wheel of fire pervades emptiness. In the center, like a bindu, It is unchanging and universally present, Self-arisen and pervading all, Increasing true happiness. It is devoid of vowels and consonants. The three realms of the world, without exception, When made one, cause growth. Possessing the state of indestructible Nada, It is devoid of all forms. Moving like the tongue of a snake, Brahma and others are fathers and mothers, It is not fear, nor is it movement. It is not letters, nor is it words. It is devoid of the aggregates of elements, Numberless, inexhaustible, and unborn. It resides in the navel, in the wheel of emanation. Dwelling in the center of the Dharma wheel, Only sound, free from impurity, Without attachment, without clinging, Without action, without a place, Without example, without a dwelling, Devoid of life and effort. The Lord of Gods is supreme wisdom, Even that is difficult to find. It dwells supremely in the enjoyment wheel, It is the supreme form of freedom from bonds, Having been completely understood, It dwells perfectly in all forms. Like the nature of dependent arising, Like being intoxicated by the taste of wine. The supreme one is first and without exception, It dwells within all things. Beginning and end are particularly present, Without characteristics and without appearance, It is devoid of all characteristics, Peaceful, fearless, and inexpressible. Self-nature experience is self-essence, It dwells in the wheel of great bliss. It is obtained from the lineage of the Lama, Thus, it is a great distinction of wisdom. The self-nature is the six consciousnesses, Perfectly joined above and below, It is renowned as Yoga. From the Realization of the Glorious Vajra Garland, the Tantra of Great Yoga, the Thirty-eighth Chapter: The Practice of the Six Wheels. Then, the Bhagavan Vajra spoke: The summary of the characteristics of time is, How does the yogi understand it? The supreme numerical yoga. Time is said to be the hour, The self-nature of thought and non-thought, It dwells perfectly in good times and bad times, In two states. Having arisen from the nostrils, It always appears from the outer gate, Gathering inward is called good time, Arising is considered bad time, Liberation from bad time is supreme.