Tibetan
ང་ཀླུ་ཟ་བྱེད། །དེ་ནས་བཅུ་པ་གཞན་ཕྱིན་པའི། །ལོ་ལ་བཏང་བཟུང་རླུང་སྟོབས་སྐྱེས། །མྱོས་པའི་དུས་རླུང་ཟ་བར་བྱེད། །མེ་དང་རླུང་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད། །བཏང་བཟུང་རླུང་ཉིད་རྣམ་གྱུར་ནས། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་འཕེལ་གྱུར་ནས། །དེ་ནས་ལོ་བཅུ་གཞན་ལོན་ནས། །རླུང་གིས་ལུས་རྒྱས་ལྕི་བར་འགྱུར། །ཆུ་དང་རླུང་ནི་འདྲེས་པ་ན། །ཁྱབ་ཅིང་སྒྲིབ་བྱས་རིམ་པ་ལས། །དེ་ལས་ལོ་བཅུ་གཞན་དུ་ཕྱིན། །ཆུ་ཤིང་འབྲས་བུ་བཞིན་དུ་མེད། །རྩ་བ་དང་བཅས་མེད་པར་འགྱུར། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་མཐའ་ཡིས་ནི། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་བཅུ་པ་ཡིས། །ཟླ་བའམ་ནི་ཉིན་ཞག་གཞན། །ཚེ་ནི་ཉུང་ངུར་བྱས་ནས་ནི། །སྲོག་ཟད་པར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་སྡུད་པའི་རྒྱུད་ལས་ནི། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་རླུང་གི་རིམ་པས་སྲོག་ཟད་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །མཚན་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་མཆོག །བསྡུ་བའི་མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །སྙིང་པོས་སྙིང་པོའི་དོན་བསྡུས་པ། །གང་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མས་བསྡུས་པ། །དེ་ཕྱིར་བསྡུས་པའི་མཁའ་འགྲོ་བརྗོད། །ལྟེ་བའི་དབུས་ན་རྟག་བཞུགས་པ། །ཉི་མ་སྟོང་དང་མཚུངས་པའི་འོད། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་ པོའི་མེ་འབྱུང་བ། །ཀུན་རྟོག་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད། །འཆར་བས་ཕུང་པོ་རྣམ་རྟོག་ནི། །བསྲེགས་བྱས་བར་ཆད་མེད་པའི་ལུས། །རྡོ་རྗེ་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ནི། །བསྡུས་ནས་སླར་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་ནི། །སྙིང་རྗེས་དེར་ནི་སླར་ཡང་སྡུད། །དེ་ལྟར་གང་ལ་ཕྱེ་ལེབ་བཞིན། །འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་མངོན་སྦྱོར་བས། །སྔགས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་ཡང་ནི། །སྲེག་པ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །མཁའ་འགྲོ་སྡུད་པའི་རྒྱུད་ལས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་རིམ་ཤེས་ན། །མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་ནི། །རྣལ་འབྱོར་བསྟེན་པས་རིག་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྡུད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །རྣམ་རྟོག་རླུང་ནི་རྣམ་པར་གཅོད། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཤེས་པར་ནི། །བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ནི་ལྷག་པར་རྒྱུ། །རླུང་རྣམས་དེ་ནི་རྣམ་རྟོག་ནི། །གང་ཕྱིར་རྣམ་པར་གཅོད་པར་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཞི། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ངོ་བོར་བྱེད། །ཐེ་ཚོམ་ཐོག་མར་སྦྱོར་བ་དྲུག །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབ། །དེ་ནས་དབྱངས་མེད་ཡི་གེ་ཧ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བཟླས་པར་བྱ། །གང་ཕྱིར་མདུད་པ་འཇོམས་བྱེད་ཅིང་། །བདེ་བ་སྐྱེ་བ་སྟེར་བར་བྱེད། །དེ་ཡིས་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ནི། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་གཅོད་པར་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །དེ་ཡི་དབྱེ་བ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱིས། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བཅུ་བདུན་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་སོགས། །དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ལ་དབྱེ་བ་ལྔ། །དེ་ལས་ཀྱང་ནི་ལས་རྒྱལ་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་དབྱེ་བ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ཉིད་དབྱེ་བ་བཞི་བཅུ་དགུ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྡུས་པ་ཡིས། །མངོན་སུམ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་རིམ་མཆོག །རྫོགས་རིམ་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་ནི། །རྣམ་པར་རྟོག་ པ་འཇོམས་བྱེད་པ། །ཕྲ་བའི་དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་པ། །བློ་དང་ལྡན་པས་སྔོན་བཞིན་བསྒོམ། །སྲིད་པའི་འཆིང་བ་གཅོད་པར་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །དེ་ཉིད་ཆེན་པོ་རྨད་འབྱུང་ཆེ། །ངེས་པར་བསྒོམས་པས་ཡང་དག་ནི། །རྣམ་རྟོག་རླུང་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད། །དོན་གྱི་རྗེས་འགྲོ་བཟླས་པ་ཡིས། །དངོས་མེད་ངོ་བོ་གཅིག་པ་དང་། །སྟོང་ཉིད་བསྟེན་པ་མངོན་པར་ཞེན། །སྒོམ་པ་ངེས་པར་བརྟན་པར་བྱེད། །སྒྲུབ་པོས་ཡང་དག་བསྒོམས་བྱས་ན། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་རིམ་བླ་ན་མེད། །དེ་ཡི་རིམ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཐོབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླུང་གཅོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་རླུང་ཤར་ན། །གང་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །རང་དངོས་གོ་འཕང་བཟང་པོ་འཐོབ། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་རླུང་ཆེན་པོ། །གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་བདག །སྒོམ་དང་སྒོམ་མིན་གོ་འཕང་བྲལ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །གནས་པ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད། །ཕྲ་བའི་ཆ་ཀུན་དབུས་ན་གནས། །ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཞི་བ་དང་། །བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་མཚན་ཉིད་གཅིག །མཚན་གཞི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ལས་གྲོལ། །བག་ཆགས་རྣམ་རྟོག་རྣམ་པར་སྤངས། །ཚི
Chinese
我是食龙者。从那以后，当进入另一个十年时，通过年的流逝，生起了控制气息的力量。在沉醉之时，吞噬气息。火与气息得以增长。当控制的气息转变时，巨大的享受得以增长。从那以后，当又过了十年时，气息使身体增长并变得沉重。当水与气息混合时，它会遍布并遮蔽，经历各个阶段。从那以后，又过了十年。就像没有水、树和果实一样，连同根部一起消失。业的成熟之尽头，就像这样，通过十个阶段，无论是月还是日夜，生命被缩短，要知道生命终将耗尽。从空行母汇集续部中，要非常详细地了解。伟大的瑜伽士续部，吉祥金刚鬘现观中，关于气息的阶段导致生命耗尽的详细解释的第三十三品。然后，再听我说。伟大的特征，至上的智慧，汇集空行母，至上的瑜伽士，以精华汇集精华的意义。因为空行母汇集了，所以被称为汇集的空行母。她常住在脐的中央，拥有等同于千个太阳的光芒，生起伟大智慧的火焰，摧毁一切分别念。通过显现，五蕴分别念被焚烧，成为没有阻碍的身体。金刚界的分别念，被汇集后又回到自性。能取与所取的分别念，以慈悲再次汇集在那里。就像蝴蝶一样，焚烧一切束缚。通过气息的真实显现，通过咒语身体的结合，即使只是分别念，也毫无疑问地会被焚烧。从空行母汇集续部中，如果了解至上瑜伽士的次第，空行母的智慧会增长，通过修习瑜伽士来了解。伟大的瑜伽士续部，吉祥金刚鬘现观中，关于汇集空行母的第三十四品。然后，再听我说。分别念的气息被彻底切断。要知道在白天和夜晚，一百零八个气息会特别运行。这些气息就是分别念，为什么要彻底切断呢？瑜伽士那
English
I am the Naga Eater. Then, when another decade has passed, through the years, the power of controlling the breath arises. In the state of intoxication, one consumes the breath. Fire and breath increase. When the controlled breath transforms, great enjoyment increases. Then, when another ten years have passed, the breath causes the body to grow and become heavy. When water and breath mix, it pervades and obscures, going through stages. After that, another ten years pass. Like there is no water, tree, or fruit, it disappears along with the roots. The end of the maturation of karma, like this, through ten stages, whether it be months or days and nights, life is shortened, and one should know that life will eventually be exhausted. From the Tantra of Gathering Dakinis, one should understand it very extensively. In the Great Yogi Tantra, the Manifest Realization of the Glorious Vajra Garland, the thirty-third chapter, which extensively explains how the stages of breath lead to the exhaustion of life. Then, listen to another explanation. The great characteristic, the supreme wisdom, the gathering of dakinis, the supreme yogi, gathering the meaning of essence with essence. Because it is gathered by the dakinis, it is called the Gathering Dakini. She constantly dwells in the center of the navel, possessing light equal to a thousand suns, generating the fire of great wisdom, destroying all conceptualizations. Through manifestation, the conceptualizations of the five aggregates are burned, becoming an unobstructed body. The conceptualizations of the Vajra realm, having been gathered, return to their own nature again. The conceptualizations of grasping and being grasped, are gathered there again with compassion. Like a butterfly, it burns all bonds. Through the actual manifestation of the breath, through the union of the mantra body, even mere conceptualization will undoubtedly be burned. From the Tantra of Gathering Dakinis, if one understands the stages of the supreme yogi, the wisdom of the dakinis will increase, and one should understand it by practicing yoga. In the Great Yogi Tantra, the Manifest Realization of the Glorious Vajra Garland, the thirty-fourth chapter, concerning the gathering of dakinis. Then, listen to another explanation. The breath of conceptualization is completely cut off. One should know that during the day and night, one hundred and eight breaths particularly circulate. These breaths are conceptualizations, why should they be completely cut off? That yogi...
Chinese
息极殊胜住，一切成空性。 犹豫初六合，瑜伽智极成。 彼后无韵字，ཧ（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），极广大当诵。 何故断诸结，施与生安乐。 由此诸分别，刹那能断除。 瑜伽随瑜伽，极瑜伽大瑜伽。 彼之差别十八种，最初合当修。 十七随瑜伽等，彼中坛城胜。 胜瑜伽有五别，彼中复有业胜王。 瑜伽差别有十二，彼之差别四十九。 生起次第摄略故，现证瑜伽也。 其中金刚诵次第胜，圆满次第瑜伽支。 能断诸分别，微细彼性无有上。 如仪轨瑜伽士，具慧如前修。 能断有之缚，大瑜伽大智慧。 彼性大奇哉大，决定修习真实者。 分别风能断，义之后行诵。 无实自性唯一与，空性依怙而显现。 修习决定当稳固，修行者如实修习故。 金刚诵次第无有上，彼之次第智慧胜。 获得无疑于此处，大瑜伽续吉祥金刚鬘现证中，断除分别风之相品第三十五竟。 此后复说谛听，若起无分别之风。 知者何人金刚萨埵之，自性果位善妙得。 无分别之大风，第二一切皆尽舍。 一切事物自性我，离修与非修果位。 大瑜伽之大智慧，无住且无垢。 微细分皆住于中，明点那达皆尽舍。 周遍一切寂静与，我加持之体性一。 解脱名基名相诸，习气分别皆尽舍。 词
English
The ultimate state of peace. Everything becomes emptiness. The initial six unions of doubt. Accomplished supremely through the wisdom of yoga. Then, the vowel-less letter Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈). Should be recited extensively. Because it destroys knots, And bestows the birth of happiness. Through it, all discriminations Are cut off in an instant. Yoga following yoga, exceedingly yoga, great yoga. Its eighteen divisions, The first union should be meditated upon. Seventeen following yoga, etc. From that, the supreme mandala king Has five divisions of supreme yoga. From that also, the supreme action king, Has twelve divisions of yoga. Its forty-nine divisions, Through the condensed generation stage, Is the yoga of direct realization. In that, the supreme Vajra recitation sequence, The limb of the completion stage yoga, Destroys discriminations. The subtle suchness is unsurpassed. The yogi, according to the ritual, With intelligence, meditates as before. It severs the bonds of existence. Great yoga, great wisdom, That great suchness, great wonder. By definitely meditating, truly, It destroys the winds of discrimination. Through the recitation that follows the meaning, With the oneness of unreal essence, And relying on emptiness, it manifests. Meditation should definitely be firm. Since the practitioner has truly meditated, The Vajra recitation sequence is unsurpassed. Through its sequence, supreme wisdom Will be attained; there is no doubt about this. Thus concludes the thirty-fifth chapter, the characteristic of cutting off the winds of discrimination, from the manifestation of the glorious Vajra Garland Tantra of Great Yoga. Then, listen to another explanation. When the wind of non-discrimination arises, Whoever knows the Vajrasattva's Own nature, a good state is attained. The great wind of non-discrimination, The second, completely abandons everything. The self-nature of all things, Is free from the state of meditation and non-meditation. The great wisdom of great yoga, Is without abiding and without stain. All subtle parts abide in the center, Bindu and nada are completely abandoned. Pervading all, peaceful, And the nature of my blessing is one. Liberated from names, bases, and characteristics, Habits and discriminations are completely abandoned. Words