Tibetan
དུས་བཟང་མཆོག་སྟེ་རང་ཉིད་ནི། །རྫོགས་ལྡན་དང་ནི་གསུམ་ལྡན་དང་། །གཉིས་ལྡན་དང་ནི་དུས་བཟང་པོ། །རྩོད་པའི་དུས་ནི་ངན་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་དུས་མཚན་ཉིད། །དགའ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དུས་བཟང་སྟེ། །དགའ་དང་བྲལ་བ་ངན་དུས་སོ། །དུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟར་བཤད། །འཇུག་པ་དང་ནི་གནས་པའི་དུས། །དུས་བཟང་པོར་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས། །ལྡང་བ་ཡང་ནི་དུས་ངན་ཏེ། །དེ་ལྟར་དུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དུས་ནི་ཁམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ། །མཉམ་པ་རོ་གཅིག་གོ་འཕང་མཆོག །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །དུས་ནི་གཅིག་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །དངོས་དང་དངོས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་བ། །བཞི་པའི་སྐད་ཅིག་མཚན་ཉིད་ནི། །བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་ལས་གྲོལ་བ། །དུས་གཅིག་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་ངེས་གྲོལ་བ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གོ་འཕང་སྤངས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་གྱི་གཞི། །དུས་གཅིག་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །མཚན་ཉིད་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད། །གྲངས་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པར་སྤངས། །དེ་ཉིད་དུས་སུ་ངེས་བཤད་དེ། །བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལས་ཤེས་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་དུས་དང་དུས་ཚད་རྣམ་པར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །གསང་བའི་འབྲས་བུ་མཆོག་ཉོན་ཅིག །གང་གིས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་བསྟེན། །གསང་བ་སྦས་པ་ཞེས་ནི་བཤད། །རྣལ་འབྱོར་བྱིས་པས་མི་ཤེས་ཤིང་། །བཞི་པའི་དབང་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་། །ཞལ་ནས་བརྒྱུད་ པའི་རིམ་པ་རྣམས། །མཆོག་ཏུ་ཞི་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དོན་བསྡུས་པ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ལས་བསླབས་པ། །མཆོག་ཏུ་རྨད་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོ་འབེབས་པ། །དེ་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ནམ་མཁའ་མཆོག་ལ་གནས་པའི་ས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ངོ་བོ། །བདེ་བ་རྣམས་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་འདས། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་རྣམ་པར་བྲལ། །སྒོམ་དང་བསྒོམ་བྱ་རྣམ་པར་སྤངས། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་བྱ་བས་སྟོང་། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་གོ་འཕང་གསལ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རྣམ་པའི་མི། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་རྣམ་པར་སྤངས། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ། །གྲངས་མེད་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གཅིག་དངོས། །
Chinese
良辰吉日最殊胜，圆满具三及具二，以及良辰吉日等，争斗之时乃恶劣。如是所说时之相，欢喜以及极欢喜，俱生之时乃良辰，离喜之时乃恶时。时之相状如是说，进入以及安住之时，是为周知的良辰吉日，起身亦为恶劣之时，如是时之相状也。时间即是所有诸界，平等一味胜妙位，舍弃智慧、意识与分别，时间即是唯一之所说。有与非有离戏论，第四刹那之相状，离于能说与所说，名为唯一之时。贪著与离贪得解脱，舍弃大乐之胜妙位，大手印之意义根本，名为唯一之时。无有自性亦无显现，数字瑜伽完全舍弃，彼性决定说为时，应从上师传承处了知。大瑜伽续吉祥金刚鬘现证中，宣说时间与时量之品第三十九。
English
The best of auspicious times is oneself, the perfect, the threefold, and the twofold, and the auspicious time. The time of strife is evil. Thus spoken is the characteristic of time. Joy and supreme joy, the time of co-emergence is auspicious, the time of separation from joy is evil. The characteristic of time is thus explained. The time of entering and abiding is widely known as an auspicious time. Rising is also an evil time, thus is the characteristic of time. Time is all the realms, equality, one taste, supreme state. Abandoning wisdom, consciousness, and discrimination, time is said to be one. Existence and non-existence, free from elaboration, the characteristic of the fourth instant is liberation from the expresser and the expressed. It is said to be one time. Attachment and detachment, definite liberation, abandoning the state of great bliss, the basis of the meaning of the great mudra is said to be one time. Without characteristics and without appearance, numbers and yoga are completely abandoned. That very nature is definitely explained as time. It should be known from the lineage of the lama. From the Great Yoga Tantra, the Glorious Vajra Garland Manifest Realization, the chapter on the explanation of time and duration is the thirty-ninth.", "chinese_translation": "此后复有应说者，谛听秘密殊胜果，以何能成最胜成就，应依止真实大手印，是为所说秘密隐蔽。瑜伽稚童不能知，名为第四灌顶者，口耳相传之次第，乃极寂静之大智慧，一切分别念皆舍弃，乃大手印之大成就，摄集大瑜伽之意义，应从瑜伽母续中学习，乃极稀有之自性，降注大智慧之味，具足彼性之大功德，乃安住于胜妙虚空之境，金刚萨埵即是自性，能令诸乐增长广大，超越大乐之胜妙位，离于能知与所知，舍弃禅修与所修，空于咒语与续之事业，一切分别念皆舍弃，明了万物之胜妙位，乃三界之形相人，舍弃贪著与离贪，安住于广大大誓言，无量三界同一实。 ", "english_translation": "Then again, there is something else to be said. Listen to the supreme secret fruit. By what does one attain supreme accomplishment? One should rely on the true Mahamudra. It is said to be the secret, the hidden. Yoga children do not know it. It is called the fourth empowerment. The lineage transmitted from the mouth is the great wisdom of supreme peace. All discriminations are completely abandoned. It is the great accomplishment of the Mahamudra. The meaning of the Great Yoga is condensed. It should be learned from the Yogini Tantra. It is the very nature of supreme wonder. Pouring down the taste of great wisdom, it possesses the great qualities of that very nature. It is the place abiding in the supreme sky. Vajrasattva is one's own nature. It increases all pleasures. It transcends the state of great bliss. Separated from knowing and what is to be known, abandoning meditation and what is to be meditated upon, empty of the activities of mantra and tantra, all discriminations are abandoned. The state of all things is clear. It is the person of the form of the three worlds. Abandoning attachment and detachment, abiding in the great samaya, the countless three worlds are one reality.