Tibetan
གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སྡོམ་པ་མཆོག །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མཆོག །རྟག་ཏུ་གཉིད་ལོག་ལུས་ལ་གནས། །འདོད་པ་ལྔ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་བསྟེན། །མཆོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་མཉེས། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་བདེ་བས་མྱོས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་མཆོག །མཉེས་ནས་སླར་ཡང་གསོ་བར་བྱེད། །དེ་ཡི་ཞི་སོགས་བྱ་བ་རྣམས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བསམ་གཏན་རྣལ་འབྱོར་སོགས་སྤྱོད་དང་། །སྔགས་དབྱིབས་ལ་སོགས་བྱ་བ་ནི། །དགོས་མེད་མཆོག་ཏུ་ཅུང་ཟད་ནི། །བླ་མའི་ལུང་ལས་ཡང་དག་སྐྱེས། །དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི། །འབད་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་མཉེས་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྷ་མོ་བཞི་རིམ་པ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །འཆར་དང་ནུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །རྩ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །མདུན་གནས་པ་ཡི་ཡུལ་རྣམས་ལས། །ཡིད་ལ་བྱེད་པས་དེར་མི་འགྲོ། །སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ནང་གནས་པ། །དེ་ཚེ་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གསལ། །དེ་ཡིས་དེ་ནི་རབ་ཏུ་སད། །དེ་རྣམས་རྩ་ལ་རིམ་བཞིན་གནས། །རབ་སད་དེ་ཡིས་སད་བྱས་ནས། །ལྷ་མོ་རང་ཡང་འཁོར་ལོ་ལས། །དེ་ཡིས་འཆར་བའི་རིམ་པར་གསུངས། །ནུབ་པ་ཡང་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཡུལ་རྣམས་ཀྱང་ནི་དངོས་བྲལ་མེད། །ཡིད་ལ་བྱེད་ནས་གཞན་དུ་གནས། །བག་ཆགས་ཀྱང་ནི་སད་མི་སད། །རྩ་རྣམས་འཆར་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །ལྷ་རྣམས་ཡང་དག་སད་པར་ནི། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ནི་མི་འགྱུར་ཏེ། །སྙིང་གི་དབུས་ནས་བདེ་བའི་དངོས། །སངས་རྒྱས་ཉི་མ་གསལ་བའི་འོད། །གཟུང་དང་འཛིན་ པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཀྱང་། །དེ་ནི་འོད་ཟེར་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །འོད་འཕེལ་འོད་ཟེར་གཟི་བརྗིད་མ། །གསལ་བ་འབར་མ་འོད་འབར་མ། །མིག་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཕྱི་རོལ་གཟུགས་སོགས་འཛིན་པའོ། །མུན་སེལ་འོད་མ་སྣང་བ་མོ། །གསལ་མཛེས་གསལ་འོད་ཉི་མ་གསལ། །ཕྱི་རོལ་གཟུགས་སོགས་རྣམ་པའོ། །དྲུག་པོ་འདི་དག་འོག་ཏུ་འདོད། །ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་གང་འཆར་བའང། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་འཆར་བ་ཡིན། །དེ་ཡང་ཡང་དག་ནུབ་པ་ནི། །དེ་ཡང་མཆོག་ཏུ་ནུབ་པའོ། །འཆར་བ་ནུབ་པ་རྣམས་ཆད་པ། །གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལེགས་པར་སད། །སངས་རྒྱས་ཉི་མ་སྡོམ་པའོ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་མཆོག །འཆར་དང་ནུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི
Chinese
语和意的誓言是， 如是之誓言最殊胜， 诸天女之自性最殊胜， 恒常睡眠安住于身。 受用五欲之享受， 以供养本身令其欢喜， 沉醉于金刚莲花之乐， 金刚萨埵之果位最殊胜， 欢喜之后复又滋养之。 彼之息等事业诸事， 定能成就于此无有疑。 禅定瑜伽等行持， 及咒形等事业， 无需多言极少许， 从上师之教言中真实生。 是故金刚阿阇黎， 当以精勤以成就令其喜。 大瑜伽续吉祥金刚鬘现证中，四轮之四天女次第分别之品，第二十七品竟。 复次当说者， 生起与隐没之相是， 以脉等乃瑜伽最殊胜， 乃一切成就之所依。 于前方安住之境等， 以作意故不往彼。 往昔习气安住于内， 彼时诸根极明了， 以彼令其极清醒， 彼等次第安住于脉中。 极清醒彼令醒之后， 天女自身亦从轮中， 以彼宣说生起之次第。 隐没亦当宣说之， 境等亦无离于实， 作意之后安住于他处， 习气亦不醒不眠。 脉等不转为生起， 诸天亦不真实醒， 是故不转变， 从心之中央生乐之实。 佛日清明之光芒， 以所取与能取之色亦， 彼乃十二光芒， 光增光芒具光彩。 明亮炽燃光焰母， 依于眼等之后， 执持外境等。 除暗光母显现女， 明丽明光日光显， 乃外境等之相。 此等六者意在下方， 诸天女等何者生起耶， 乃是智慧日之生起。 彼亦真实隐没者， 彼亦极度隐没也。 生起隐没诸断灭， 当知乃最胜之果位。 大瑜伽善清醒， 佛日乃誓言也。 此乃瑜伽彼性最殊胜， 乃生起与隐没之相也。 金刚秘密
English
The vows of speech and mind are: Such vows are the most supreme. The very nature of the goddesses is most supreme. They always reside in the body in a sleeping state. They rely on the enjoyment of the five desires. They are truly pleased by offerings themselves. They are intoxicated by the bliss of vajra and lotus. The state of Vajrasattva is most supreme. Having pleased them, one nourishes them again. The activities of pacifying and so forth, Will surely be accomplished; there is no doubt about this. Practices such as meditation and yoga, And activities such as mantra forms, Are supremely unnecessary, just a little. They are truly born from the words of the guru. Therefore, the vajra master, Should diligently please them with accomplishments. From the Manifest Realization of the Glorious Vajra Garland, the Tantra of Great Yoga, the chapter that distinguishes the order of the four goddesses of the four chakras, the twenty-seventh chapter. Then, what is to be explained further, The characteristics of arising and ceasing are: With the channels, yoga is most supreme, It is the place of all accomplishments. From the objects that are present in front, One does not go there by directing the mind. The past imprints reside within, At that time, the senses are very clear. By that, it is made very awake. Those reside in the channels in order. Having awakened, that awakens, The goddess herself also from the wheel. By that, the order of arising is spoken. Ceasing should also be explained. The objects are not without substance. Having directed the mind, it resides elsewhere. The imprints also neither awaken nor sleep. The channels do not turn to arising, The deities also do not truly awaken, Therefore, it does not change. From the center of the heart, the substance of bliss, The clear light of the Buddha Sun, Even with the forms of grasping and being grasped, Those are the twelve rays of light, Increasing light, radiant with splendor. Clear, blazing, light-flaming mother, Depending on the eyes and so forth, They hold external forms and so forth. Dispelling darkness, light mother, appearing woman, Clear, beautiful, clear light, sun clear, Are the aspects of external forms and so forth. These six are intended below. Which of the goddesses arise? It is the arising of the wisdom sun. That which truly ceases, That also is the ultimate ceasing. The arising and ceasing are cut off, Know that to be the supreme state. Great yoga, well awakened, The Buddha Sun is the vow. This is the very nature of yoga, most supreme, It is the characteristic of arising and ceasing. Vajra Secret
Tibetan
་རྗེས་འབྲངས་ནས། །བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལས་ཤེས་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་འཆར་བ་དང་ནུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །དགའ་བ་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །གང་གིས་ཡང་དག་ཤེས་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་མཆོག །དེ་ནི་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ། །སླར་ཡང་རྒྱས་དང་བསྡུས་པ་ཡིས། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་ཡང་དག་སྦྱོར། །རྩ་རྣམས་བརྒྱད་དང་གཉིས་ལྷག་པ། །མཚམས་ཀྱི་རྩ་ཡི་རིམ་པ་ཡང་། །རྩ་ནི་བཅུ་དྲུག་ལ་ཡང་བརྟེན། །བཞི་དང་བཞི་ཡིས་རྟག་ཏུ་ཁྱབ། །དེ་རྣམས་དགའ་བའི་རིམ་པའོ། །ཆུ་ཁམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཅན། །པདྨའི་སྣལ་མ་ལྟ་བུ་ཡི། །དེ་ནས་དེ་ཡིས་ཁྱབ་བྱས་ཤིང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕན་པར་བྱེད། །འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཆ་བཞི་པ་ཡི་ཡི་གེ་ཧ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཆ་དག་ཏུ། །ཁྱབ་པ་བརྟེན་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས། །རིམ་པ་བཞི་ཡི་དབྱེ་བ་ལས། །རིམ་པ་བཅུ་དྲུག་དབྱེ་བས་འཐོབ། །ཕྲེང་བའི་བདག་ཉིད་རྨད་བྱུང་བའོ། །རོ་གཅིག་པ་ཡི་གོ་འཕང་འཐོབ། །རིམ་གྱིས་སོ་སོར་ཉམས་མྱོང་ལས། །སྣ་ཚོགས་ཆུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ལས། །རིམ་གྱིས་རྒྱ་མཚོ་ཆུ་བཞིན་དུ། །སྦྱོར་བ་བཞི་ཡི་འཁོར་ལོའི་དུས། །དགའ་བ་ བཞི་ནི་དེ་ལ་བརྗོད། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་སྤྱོད་པ་ལས། །གོ་འཕང་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཡང་དག་ཉོན། །རྡོ་རྗེ་བརྟན་པའི་ལུས་ཀྱིས་ནི། །རྟག་ཏུ་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྒྱུན། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངས་བཤད་བྱ། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། །རྩ་ནི་རྟག་ཏུ་རྨད་བྱུང་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འབབ་པར་ཤེས། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཕེལ། །རྟག་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྩ། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། །ཁྲག་འབབ་པར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཉི་མ་འཕོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །རྟག་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྩ། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། །རླུང་རྒྱུ་བར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་ནི། །ལུས་ཀྱི་གནས་ནི་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ཉིད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་བརྗོད། །ཐིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་བདག་པོ་ཉིད། །གྲངས་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བརྗོད། །རེ་རེའང་འཁོར་ལོ་སྟོང་སྟོང་ངོ་། །ཐིམ་པ་ལོངས་སྤྱོད་བདག་འདོད་པ། །གཙོ་བོ་ཡང་ནི་བསྡུས་པ་ལས། །གནས་རྣམས་ཀྱི་ནི་གྲངས་སུ
Chinese
随从之后，从上师传承处得知。大瑜伽续《吉祥金刚鬘现证》中，出现和隐没之品，第二十八章。 此后，再请谛听。生起喜悦之相是：以何者如实知晓，金刚萨埵之胜位。那是脉之轮上，再次以舒张和收缩，四轮之如实结合。脉有八加二之上，间隙之脉的次第也，脉也依于十六，以四和四恒常遍布。那些是喜悦的次第。具有通达水界者，如莲花之丝，从此之后，以其遍布，成办大利益。以各轮之差别，四分之一的字哈（ཧ，Ha，哈）。于极细微之分中，遍布而住于所依之方式。从四次第之差别中，以十六次第之差别而获得。是鬘之自性，稀有哉！获得一味之果位。从次第各自之体验中，从各种水之结合中，次第如海之水一般。四结合之轮之时，四喜即是对彼而说。从瑜伽母续之行持中，将能获得殊胜之果位。大瑜伽续《吉祥金刚鬘现证》中，生起喜悦之相之品，第二十九章。 此后，再次如实谛听。以金刚坚固之身，恒常是脉之流，那真实性我将宣说。二万四千，脉是恒常稀有，菩提心流淌，一切安乐皆增长。恒常稀有之脉，二万四千，须知血液流淌。具有太阳转移之自性，恒常稀有之脉，二万四千，须知气息运行。从大海续中，以身体之位置差别，那即说为二十四，是融入和受用之主。数量说为七十二，每一个也是千轮。融入受用之主所欲，主要也是从收集中，于位置之数量中
English
Following after, know from the lineage of the Guru. From the Great Yoga Tantra, the Manifestation of the Glorious Vajra Garland, the chapter on arising and disappearing, the twenty-eighth. Thereafter, please listen again. The characteristic of arising joy is: By whom is truly known, the supreme state of Vajrasattva. That is on the wheel of the channels, again with expansion and contraction, the true union of the four wheels. The channels are eight plus two more, also the order of the channels of the intervals, the channels also rely on sixteen, constantly pervading with four and four. Those are the stages of joy. Possessing the understanding of the water element, like the filaments of a lotus, from then on, pervading with it, accomplishing great benefit. With the distinctions of each wheel, the letter Ha (ཧ，Ha，哈) of the fourth part. In the extremely subtle parts, pervading and abiding in the manner of dependence. From the distinctions of the four stages, obtained by the distinctions of the sixteen stages. It is the nature of the garland, wonderful! Obtaining the state of one taste. From the experience of each stage, from the union of various waters, gradually like the water of the ocean. At the time of the four unions of the wheel, the four joys are said to be that. From the practice of the Mother Yoga Tantra, the supreme state will be obtained. From the Great Yoga Tantra, the Manifestation of the Glorious Vajra Garland, the chapter on the characteristic of generating joy, the twenty-ninth. Thereafter, listen again truly. With the Vajra steadfast body, constantly is the flow of the channels, that very truth I shall declare. Twenty-four thousand, the channels are constantly wonderful, the Bodhicitta flows, all bliss increases greatly. Constantly wonderful channels, twenty-four thousand, know that blood flows. Possessing the nature of the sun's movement, constantly wonderful channels, twenty-four thousand, know that wind moves. From the Great Ocean Tantra, with the distinctions of the body's positions, that itself is said to be twenty-four, is the lord of absorption and enjoyment. The number is said to be seventy-two, each one is also a thousand wheels. The desired lord of absorption and enjoyment, mainly also from the collection, in the number of the positions