Tibetan
ཆོག་གི་མཆོག །རྣམ་རྟོག་མེད་བ་རླུང་གི་རླུང་། །རྟག་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །རྣམ་རྟོག་གང་ཐོབ་རྟག་ཏུ་ནི། །ལས་ཀུན་བྱེད་ཅིང་མཁས་པར་འགྱུར། །རླུང་གི་རང་བཞིན་བྱེ་བྲག་ནི། །བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ལས་གང་རྒྱལ་བ། ། དུས་ཀུན་དུ་ནི་འཕེལ་བར་རིགས། །རྣལ་འབྱོར་བྱིས་པས་མི་ཤེས་པ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །དེ་ཡིས་ཐོབ་པར་རྒྱུད་འདིར་གསུངས། །དེ་ནི་གང་ཚེ་སྐད་ཅིག་ཐོབ། །དེ་ནི་སྐད་ཅིག་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པར་བྱེད། །དེ་ལ་རིགས་པ་རུ་ནི་བརྗོད། །ཐོག་མར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ། །བློ་བཟང་གིས་ནི་ཞི་གནས་བསྒོམ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །དབང་པོ་ཡི་ནི་སྒོ་དགུ་ལ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཀུན་རྫོབ་པ། །ཧཱུྃ་བཟླས་པ་ནི་མཚུངས་པ་མེད། །མཆོག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ནི། །ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བཟླས་བྱས་ན། །དེ་རྗེས་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཐོབ། །གང་ཕྱིར་དེ་ནི་བཟླས་བྱས་ན། །སྙིང་གའི་པདྨའང་སྟེང་བལྟས་འགྲོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་པདྨ་ལས། །ཁ་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླུང་གཉིས་ནི། །དེ་ལས་རྣམ་པར་བཅས་ནས་འགྲོ། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་རླུང་ཆེན་པོ། །སྐུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་བཅད་ནས་ནི། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་བདེ་བ་སྟེར། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འཐོབ། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྒྱུན་ལ་གནས། །སྨིན་དབུས་རླུང་ནི་བཅད་བྱས་པ། །དེ་ཐོབ་ཐོབ་བྱས་དགའ་བ་ནི། །རྒྱུན་དུ་འཆང་ཞིང་མི་བཟད་པ། །ཆགས་སོགས་བྲལ་ཞིང་ཞི་བ་དང་། །རང་རིག་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །འདིར་ནི་རྒྱུ་མཚན་བཤད་པར་བྱ། །སྔགས་གྲུབ་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་པས། །འདར་དང་རྡུལ་དང་བ་སྤུ་ལངས། །རྟག་ཏུ་དགའ་བའི་བསམ་པ་དང་། །གདོང་ནི་ཟངས་མདོག་ཡིད་དུ་འོང་། །ཀུན་གྱིས་མཐོང་དང་དགའ་བ་དང་། །གྲངས་ལྷག་ཆད་པ་ལ་སོགས་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་དང་དེ་བཞིན་གནས། །རྣལ་འབྱོར་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི། །གནོད་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་ཚིག་བསྟན་བྱ། །བདག་ཉིད་སྔགས་སོགས་བྱེད་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རིམ་པ་རྣམས། །བདག་གི་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་བདག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གཅིག་བུ། ། ཀུན་མཁྱེན་གོ་འཕང་མི་གསལ་བྱེད། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རབ་གསལ་བྱེད། །རིགས་ནི་ལྔ་ཡི་རྣམ་པ་གང་། །དེ་ནི་ཕུང་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཕྲ་རགས་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཐོགས་བཅས་ཐོགས་མེད་མཚན་ཉིད་དང་། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡི་དངོས། །འདི་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་བོར་གསུངས། །དེར་ནི་རྣམ་སྣང་ངོ་བོ་དང་། །ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་མཆོག་ཏུ་ཞི། །གྲང་དང་དྲོ་བ་མཆོག་གི་མཆོག །གང་གིས་ཤིན་ཏུ་རིག་པ་ནི། །དེ་ནི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོར་བཤད། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཉིད་ཀྱི་མཚན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲོས་བདག་ཉིད། །གླང་པོ་བོང་བུ་ཅེ་སྤྱང་དང་། །རྟ་དང་རི་དགས་དང་ནི་ཕག །ཕ་དང་མ་དང་ཕ་ཡི་སྤུན། །མཛའ་པོ་སྣག་གི་གཉེན་ཚན་སོགས། །གང་གིས་ཡང་དག་ཤེས་པ་ནི། །འདུ་ཤེས་ཕུང་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད། །དེ་ནི་སྤྲོས་པ་ཀུན་ནས་གསལ། །འགྲོ་བ་ཁྱབ་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས། །དགེ་དང་མི་དགེའི་ལས་འབྲས་བུ། །གཞན་ཡང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་མིན། །དེ་ཡི་འདུ་བྱེད་དུ་ནི་བཤད། །དོན་ཡོད་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །འཁོར་བ་དངོས་དང་དངོས་མེད་སོགས། །ཀུན་རྟོག་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །རྣམ་ཤེས་ཞེས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས། །མི་བསྐྱོད་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ཡོངས་ཤེས་ན། །ལུང་དང་རིགས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེ། །ཛི་ན་ཛི་ཀ་དང་རཏྣ་དྷྲྀཀ །ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་དང་པཱཛྙཱ་དྷྲྀཀ །བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས། །ཅི་རིགས་པར་ནི་རིམ་བཞིན་ཤེས། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་གང་། །དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སུ་བརྟག །སྲ་བ་ལ་སོགས་བཞིར་ཕྱེ་བས། །ས་ཡི་ཁམས་སུ་ཡོངས་སུ་བརྟག །གཏི་མུག་དགའ་བར་མངོན་པར་བརྗོད། །དེ་ཡི་སྤྱན་དུ་ཡོངས་སུ་གྲགས། །ཞུ་བ་ཅི་མཆི་ཁུ་བ་སོགས། །རྫས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཡང་དག་བསྟེན། །ཆུ་ཡི་ཁམས་སུ་རྣམ་པར་ཤེས། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །དྲོ་བ་བཟའ་བཏུང་སྨིན་པ་དང་། །གཟི་བརྗིད་འཕྲོ་བ་ཉིད་ཐམས་ཅད། །མེ་ཡི་ཁམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། ། གོས་དཀར་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འབྱུང་བ་རྔུབ་པ་རབ་ཏུ་འཕེལ། །རླུང་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག །བརྐྱང་བ་དང་ནི་བསྐུམ་པ་དང་། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བྱེད་པ་དག །དེ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་སུ་ཤེས། །སྒྲོལ་མ་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞི་པོ་ཡང་། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས། །མོ་ཧར་ཏི་དྭེ་ཥ་ར་ཏི། །རཱ་ག་ར་ཏི་བཛྲ་ར་ཏི། །དེ་ལྟར་རིམ་པས་སྔག
Chinese
甚善，极善！无分别之风，乃是风中之风，恒常运行，周遍一切。无论获得何种分别，恒常行持诸事，且变得贤妙。风的特殊自性，百零八种中无论哪种获胜，都应于一切时中增长。瑜伽孩童所不知晓的，一刹那间现证圆满菩提，此续中说由此可以获得。何时获得那一刹那？那被说为最胜刹那。又当如何获得？对此宣说其理。首先，伟大的瑜伽士，以贤善之心修习止观，以生起次第的瑜伽，并作忿怒尊的手印后，于诸根的九个门，一切时中，以世俗谛，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，无与伦比，最为殊胜，持续不断地念诵一个月，之后便可获得那一刹那。因为念诵它，心间的莲花也会向上仰视。之后，从秘密莲花中，交合更胜于此。两种分别之风，由此完全分离而行。无分别之大风，断绝身语意金刚后，给予无分别之乐。以咒语的真如而获得，安住于阿瓦都提（梵文：अवधूती，梵文罗马音：avadhootii）脉中。切断眉心间的风，获得它，获得它，生起喜悦，恒常怀持，且不可忍受。远离贪执等，获得寂静，以及自证之大乐。此处将要讲述理由。咒语成就的瑜伽士，身体颤抖，生起灰尘和汗毛，恒常怀有喜悦的想法，面容红铜色，令人愉悦，被众人所见，心生欢喜，对于数量增减等，以及世间法等安住其中。瑜伽咒语的真如，不会变成损害。伟大的瑜伽士之续，吉祥金刚鬘现证中，讲述三身之精要的第二十二品。之后，再讲述其他，请谛听。将要指示三种真如的词句。以自身行持咒语等，如其所是的次第。我的真如乃是殊胜瑜伽，是金刚萨埵本身的续流，是所有佛陀的自性，是所有佛陀的唯一身。ིག་བུ། 全知果位不显现， 以种姓之分而极显现， 种姓是五种形象的哪一个？ 那就是蕴的体性。 以粗细等差别， 有碍无碍的体性， 四大种的实物， 这就是色蕴所说。 在那里是毗卢遮那佛的体性， 是使一切开展之因， 安乐与痛苦最为寂灭， 寒冷与温暖至极之极， 以何而甚为了知， 那就是受蕴所说， 是宝生之自性， 是如来开展之主。 象、驴、豺狼， 马、鹿以及猪， 父亲、母亲和父亲的兄弟， 朋友、墨的亲眷等， 以何而如实知晓， 那就是想蕴的体性， 是如来阿弥陀佛， 那是完全明晰的开展， 完全了知遍布有情。 善与非善的业果， 其他也并非未曾开示， 那是说为行蕴， 具有有义开展的自性， 轮回实有与非实有等， 具有生起分别念的自性， 名为了知，即是识蕴， 是不动开展的自性。 如是完全了知五蕴， 则生起经教与理性的知识。 嗡 ཛི་ན་ཛི་ཀ་ (藏文，जिनाजिका，jinajika，胜者胜母) 嗡 རཏྣ་དྷྲྀཀ (藏文，रत्नधृक，ratnadhṛk，宝持) 嗡 ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་ (藏文，आरोलिक्，ārolik，光明) 嗡 པཱཛྙཱ་དྷྲྀཀ (藏文，प्रज्ञाधृक，prajñādhṛk，慧持) 嗡 བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ (藏文，वज्रधृक，vajradhṛka，金刚持) 如是之咒语， 应按次第如理知晓。 眼等四者是哪些？ 那是完全观察三界。 分为坚硬等四种， 完全观察为地界， 是愚痴欢喜的显说， 那是周知的眼。 融化、汁液、浆液等， 真实依止物质的差别， 了知为水界， 是嘛嘛枳佛母的自性。 温暖、饮食成熟， 以及光辉照耀一切， 应知为火界， 是白衣佛母开展的自性。 吸气增长， 是诸风之集合中最殊胜者， 伸展与收缩， 以及向上向下作用等， 应知那是风界， 是度母开展的自性。 如是四大种， 亦是瑜伽之最胜者，如实了知。 嗡 མོ་ཧར་ཏི་དྭེ་ཥ་ར་ཏི (藏文，मोहरतिद्वेषरति，moharatidveṣarati，痴乐嗔乐) 嗡 རཱ་ག་ར་ཏི་བཛྲ་ར་ཏི (藏文，रागरतिवज्ररति，rāgarativajrarati，贪乐金刚乐)， 如是次第之咒语。
English
Excellent! The wind of non-discrimination is the wind among winds, constantly moving and pervading everything. Whatever discrimination is obtained, one should always perform all actions and become wise. The specific nature of the wind, whichever of the hundred and eight prevails, should be increased at all times. What is not known by the child yogi, the complete enlightenment manifested in an instant, this tantra says can be obtained by it. When is that instant obtained? That is said to be the supreme instant. And how is it obtained? The reasoning for this will be explained. First, the great yogi, with a virtuous mind, meditates on calm abiding, with the practice of the generation stage, and also having made the mudra of the wrathful deity. At the nine gates of the senses, at all times, with conventional truth, reciting the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), is unparalleled, supremely continuous. If one recites it for a month, then one obtains that instant. Because one recites it, the lotus of the heart also looks upwards. Then, from the secret lotus, union is even better than that. The two winds of discrimination, from that, completely separate and go. The great wind of non-discrimination, having cut off the body, speech, and mind vajra, gives the bliss of non-discrimination. It is obtained by the suchness of mantra, abiding in the lineage of the Avadhūti (Sanskrit: अवधूती, Sanskrit Romanization: avadhootii) channel. Having cut off the wind in the middle of the eyebrows, having obtained it, having obtained it, joy arises, constantly holding it, and it is unbearable. Separated from attachment, etc., there is peace, and the great bliss of self-awareness. Here, the reason will be explained. The yogi who has accomplished the mantra, trembles, dust and hair rise, always with a joyful thought, the face is copper-colored, pleasing, seen by all, joyful, with excess or deficiency in number, etc., and abiding in worldly dharmas and so on. The suchness of yoga mantra will not become harmful. From the manifestation of the glorious Vajra Garland, the tantra of the great yogi, the twenty-second chapter explaining the essence of the three bodies. Then, listen to what else will be explained. The words of the three suchnesses will be indicated. By oneself performing mantra, etc., the order as it is. My suchness is the supreme yoga, the lineage of Vajrasattva himself, the nature of all Buddhas, the one body of all Buddhas.
English
Iga Bu. It does not reveal the state of omniscience, It reveals very clearly by the distinction of lineage. Which of the five forms is the lineage? That is the characteristic of the aggregates. With distinctions such as subtle and coarse, Characteristics of with-obstruction and without-obstruction, The reality of the four great elements, This is said to be the aggregate of form. There is the essence of Vairochana, The cause of expanding everything, Supreme peace of happiness and suffering, The utmost of cold and warmth. By what is it extremely known? That is said to be the aggregate of feeling. It is the nature of Ratnasambhava, It is the lord of the expansion of the Tathagata. Elephant, donkey, jackal, Horse, deer, and pig, Father, mother, and father's brother, Friends, relatives of ink, etc. By what is it truly known? That is the characteristic of the aggregate of recognition. It is the Tathagata Amitabha, That is the completely clear expansion, Completely knows all beings. The karmic results of virtue and non-virtue, And others are not unrevealed. That is said to be the aggregate of formations, Having the nature of meaningful expansion, Samsara, real and unreal, etc. Having the nature of arising conceptual thoughts, Known as consciousness, it is the aggregate of consciousness, Having the nature of immovable expansion. Thus, if the aggregates are fully known, Then the knowledge of scripture and reason arises. Om Jina Jika (藏文，जिनाजिका，jinajika，Victorious Mother) Om Ratna Dhrik (藏文，रत्नधृक，ratnadhṛk，Jewel Holder) Om Arolik (藏文，आरोलिक्，ārolik，Light) Om Pajnya Dhrik (藏文，प्रज्ञाधृक，prajñādhṛk，Wisdom Holder) Om Vajra Dhrika (藏文，वज्रधृक，vajradhṛka，Vajra Holder) such mantras, Should be understood in order accordingly. Which are the four, such as the eye? That is to fully examine the three realms. Divided into four, such as hardness, Fully examine as the earth element, It is the explicit expression of ignorance and joy, That is the well-known eye. Melting, juice, serum, etc. Truly rely on the distinctions of substances, Know as the water element, It is the nature of Mamaki. Warmth, ripening of food and drink, And all that radiates splendor, Should be known as the fire element, It is the nature of the White-Robed Mother's expansion. Inhaling and increasing greatly, It is the best of the gatherings of winds, Stretching and contracting, And acting upwards and downwards, etc. That should be known as the wind element, It is the nature of Tara's expansion. Thus, the four great elements, Are also the supreme of yoga, truly known. Om Moharati Dvesharati (藏文，मोहरतिद्वेषरति，moharatidveṣarati，Delusion-joy Hatred-joy) Om Ragarati Vajrarati (藏文，रागरतिवज्ररति，rāgarativajrarati，Desire-joy Vajra-joy), Such are the mantras in order.