Tibetan
་བར་བྱ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་བསྒྲུབ། །བག་ཆགས་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རྩ་ནི་གསུམ་པོ་འདི་ནི་མཆོག །བསྡུས་ནས་སླར་ཡང་དབྱེ་བ་ནི། །ཕན་ཚུན་དུ་ནི་སོ་སོར་འགྲོ། །རྫས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཁོང་ཆུད་པ། །ཐིག་ལེ་གཉིས་ཏེ་སྔགས་དང་རླུང་། །སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་མཆོག །ཐིག་ལེ་གཉིས་ནི་འོད་དང་རྫས། །སླར་ཡང་རླུང་གི་ཐིག་ལེ་ཡང་། །ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་འགྲོ། །སྔགས་དང་རྫས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཡང་དག་ཤེས། །ཟླ་བ་ཉི་མ་མེ་ཡི་རྩ། །གསུམ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ཞེས་བྱའི་མིང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཁྱབ་པ་ཉིད། །སོ་སོར་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཚུལ་དུ། །རྩ་རྣམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ནས་ནི། །ཡང་དག་མན་ངག་རིམ་པས་གནས། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཏུ་ཕྲ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་རྣམ་པར་སྤངས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གཞི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྨད་བྱུང་ཆེ། །གསོ་སྦྱོང་གིས་མིན་བཟླས་པས་མིན། །ཕྲེང་བས་མ་ཡིན་འགོག་པས་མིན། །གྲངས་མིན་དུས་མིན་སྦྱིན་སྲེག་མིན། །འབྱིན་བྱེད་འགོགས་བྱེད་ཀྱིས་ནི་མིན། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཞི། །རྣལ་འབྱོར་གཅིག་བུས་རྟོགས་པར་བྱེད། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མཆོག །ཐིག་ལེ་གསུམ་ནི་རྣམ་སྒོམ་པ། །ཞི་སོགས་བྱ་བ་ཡང་དག་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ མཆོག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་ནི། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་གསུངས། །གནས་དང་གྲངས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལས་ཤེས་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་ཐིག་ལེ་གསུམ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ཉོན། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་མཆོག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྙིང་པོ་བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་ནི། །ཡི་གེ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྙིང་པོ་ཡང་ནི་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ནི་རྣམ་ཕྱེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །དེ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཤད། །ཨོྃ་ནི་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྙིང་པོ་རུ་ནི་ཡང་དག་བཤད། །ཡི་གེ་ཨ་དང་ཡི་གེ་ཨུ། །ཡི་གེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ། །ཨཱཿནི་ཆོས་འཁོར་པདྨ་ལ། །རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་ཁྱབ། །སྒྲིབ་མེད་པ
Chinese
应当如此。如前一样五种智慧，寂静等也同样修习。习气次第的特征是，以身语意三者的差别，脉是这三者为最胜。摄集后再次分判是，互相之间各自运行。通达物质的明点，明点有二，即咒和风。咒的明点即是最胜。明点有二，即光和物质。再次风的明点也，进入二明点之中。具有咒和物质的自性，瑜伽士如实了知。月亮太阳火焰的脉，是名为三的特征。喇拉那和惹萨那，阿瓦都提之名。身语意的自性，在那之中完全著名。上下遍布之性，各自如缕线般，遍布于所有脉，以甚深口诀次第安住。如是瑜伽极为 सूक्ष्म （梵文：sūkṣma，极微细），舍弃能知和所知，是所有成就的基础，是瑜伽大成就的奇妙。非斋戒，非念诵，非念珠，非止息，非计数，非时分，非火供，非施与，非止息。大智慧的寂静果位，由瑜伽独自证悟。五种神通和，同样五种智慧的最胜。三明点如是观修，寂静等事业真实，由瑜伽 最胜者成就。空性智慧的特征是，智慧萨埵，金刚萨埵，名为誓言萨埵。以处所和数量的差别，应从上师传承处了知。大瑜伽续吉祥金刚鬘现证中，明点三者分别之品第二十一。之后，再次听闻那本身。那三者的最胜果位。身语意的金刚的，心要自性誓言是，三字是身语意，心要也应当宣说。那是分别，你谛听。那是如实宣说。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是身的金刚的，心要如是真实宣说。阿字和乌字，玛字名为三。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）是法轮莲花上，遍布于风的轮上，无有遮蔽
English
It should be done like that. Like before, the five wisdoms, tranquility, etc., should also be practiced in the same way. The characteristic of the order of habitual tendencies is that, with the distinction of body, speech, and mind, the channels are the most excellent of these three. After gathering them together, the distinctions are made again, and they run separately from each other. Understanding the bindu of substance, there are two bindus, namely mantra and wind. The bindu of mantra itself is the most excellent. There are two bindus, namely light and substance. Again, the bindu of wind also enters into the two bindus. Possessing the nature of mantra and substance, the yogi truly knows. The channels of the moon, sun, and fire are the characteristics of what is called three. Lalaṇā and rasanā, the name avadhūtī. The nature of body, speech, and mind, and it is completely famous in that. The nature of pervading above and below, separately like threads, pervading all the channels, the profound instructions abide in order. Thus, yoga is extremely subtle, abandoning the knower and the known, it is the basis of all accomplishments, it is the great wonder of great yoga. Not by fasting, not by recitation, not by rosary, not by cessation, not by counting, not by time, not by fire offering, not by giving, not by stopping. The peaceful state of great wisdom, is realized by yoga alone. The five superknowledges and, likewise, the most excellent of the five wisdoms. Meditating on the three bindus in this way, the actions of tranquility, etc., are truly accomplished by the most excellent yogi. The characteristic of emptiness wisdom is, wisdom sattva, vajra sattva, called samaya sattva. With the distinction of place and number, it should be known from the lineage of the guru. In the manifestation of the great yoga tantra, the glorious Vajra Garland, the twenty-first chapter is the chapter on distinguishing the three bindus. After that, listen again to that very thing. The most excellent state of those three. The essence of the vajra of body, speech, and mind, the samaya of self-nature is, the three letters are body, speech, and mind, the essence should also be explained. That is the distinction, listen carefully. That is explained as it is. Oṃ (Tibetan: ཨོྃ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: 嗡) is the essence of the vajra of body, truly explained as such. The letter A and the letter U, the letter Ma are called three. Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: 阿) is on the Dharma wheel lotus, pervading the wheel of wind, without obscuration.