Tibetan
་སེམས་ཀྱང་ནི། །འཛིན་པ་སྲོག་ནི་བསྡུས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་དང་དེ་ཉིད་མཆོག །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་རྨད་བྱུང་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་ཡིས། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་བླ་ན་མེད། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་རྩའི་འཁོར་ལོའི་གནས་ཀྱི་རིམ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ལ་རིམ་ཇི་བཞིན། །རྩ་རྣམས་རྟག་ཏུ་ཡང་དག་ནི། །རྒྱུད་པ་ཡི་ནི་རིགས་ཀྱིས་སྐྱེ། །གསལ་བ་རུ་ནི་མ་གསུངས་པ། །དད་པའི་བསམ་པ་རྣམ་སྤངས་པ། །སྐྱེ་བོ་སྐལ་བ་མེད་དོན་དུ། །གང་དུའང་གསལ་བར་མ་གསུངས་པ། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བའི་དུས། །སེམས་ཅན་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་དོན། །སྣོད་དུ་བྱ་བར་འདོད་པ་ཡིས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྨད་བྱུང་བ། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་པོའི། །འཁོར་ལོའི་རྩ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གསལ་འབབ་པའི། །རྩ་རྣམས་ཡང་དག་རྣམ་བཤད་བྱ། །དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས། །དེ་ནི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པའི་སྡེ་ཚན། །ཡ་རལ་ཝ་ཥ་ཤ་ས། །དེ་དག་རིམ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །སླར་ཡང་དེ་ དག་བསྡུས་ནས་ནི། །སྡེ་ཚན་ཙམ་ནི་གཅིག་ཏུ་འགྲོ། །དེ་ཡང་ཞི་བའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཐིམ་ནས་འགྲོ། །ཀུན་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ནི། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་གཞི་ཡི་མཆོག །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །དེ་ལས་འཁོར་ལོ་གསུམ་དབྱེ་བས། །རྩ་ནི་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །གསུམ་ཕྱེ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་གསལ། །དེ་ནི་སྟོང་དུ་རབ་ཕྱེ་བ། །སོ་སོར་འཕྲོས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས། །རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གྲངས་ཞེས་བྱ། །རླུང་དང་མཁྲིས་པ་བད་ཀན་ནི། །ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ནི། །འཁོར་ལོ་འཁོར་ལོའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་ནི། །ངེས་པའི་མན་ངག་རྗེས་འབྲངས་ནས། །ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་མཆོག །ལྷ་ཡི་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །རྩ་ནི་སོ་སོར་དབྱེ་བ་ཡིས། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཡང་ནི་སྡོམ་སྦྱོར་བར། །སོང་ནས་ཕན་ཚུན་ཀུན་ནས་བརྟེན། །སླར་ཡང་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་འགྲོ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྩ་ཡི་གནས། །རྩ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས། །དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་འགྱུར། །འཁོར་ལོ་རེ་རེའི་གཙོ་བོའི་རྩ། །བ
Chinese
心亦然，执持命即摄略也。胜妙智慧及彼性，无上安乐甚希有。以得智慧瑜伽故，无上安乐无可比。大瑜伽续吉祥金刚鬘现证中，开示脉轮处次第品第十七竟。之后复有应说者，瑜伽身中次第如是，诸脉恒时皆为真，乃由续部之族所生。未曾明说之处者，乃为断绝信心之念者，为无缘众生之义故，于何处亦未曾明说。五浊所称之时中，为令有情速得成就故，欲成法器之故，自生智慧甚希有。瑜伽身之大乐轮，其脉乃有三十二。菩提心之明降处，诸脉真实善解说。彼乃大乐之处所，彼乃应说之体性。ka ca ṭa ta pa 之部多，ya ra la va ṣa śa sa。彼等次第应知晓，复又彼等摄略后，部多唯成一。彼亦寂静之胜智慧，融入菩提心中而行。舍弃一切分别念后，一切安乐之基之胜，舍弃知与所知之分别，一切自性恒时住。由是分出三轮故，由脉之八分故，以身语意之明咒故，三分七十二明晰。彼乃极善分千份者，各自散布之自性者，以七十二千数，名为诸脉之数也。风与胆汁涎液者，以三界之分故，于二万四千中，以轮与轮之分故。随顺大瑜伽续部之，决定口诀之后，手印瑜伽彼性胜，天尊次第之体性者，脉乃各自之分故，应从上师之口中知晓。由是又于总集结合中，去后互相皆依凭，复又行于七十二，大乐轮脉之处，脉由三十二中，彼亦转成轮之总集，每一轮之主脉，
English
The mind is also like that, holding life is also summarizing. Supreme wisdom and that very nature, Supreme bliss is very rare. By obtaining wisdom yoga, Supreme bliss is incomparable. In the Great Yoga Tantra, the auspicious Vajra Garland Manifestation, the seventeenth chapter on the order of the position of the pulse wheel is completed. After that, there is also something to be said, The order in the yoga body is like this, All the pulses are always true, It is born from the lineage of the tantra. Where it has not been clearly stated, It is to cut off the thought of faith, For the sake of sentient beings without affinity, It has not been clearly stated anywhere. In the time called the five degenerations, In order to quickly attain accomplishment for sentient beings, Because one wants to become a vessel, Self-born wisdom is very rare. The great bliss wheel of the yoga body, Its pulses are thirty-two. The clear descending place of bodhicitta, The pulses are truly well explained. That is the place of great bliss, That is the nature to be explained. The group of ka ca ṭa ta pa, ya ra la va ṣa śa sa. Those should be known in order, Again, after those are summarized, The group only becomes one. That is also the supreme wisdom of peace, It merges into the bodhicitta and goes. After abandoning all discriminations, The supreme base of all bliss, Abandoning the distinction between knowing and what is to be known, All self-nature always abides. Therefore, dividing the three wheels, Because of the eight divisions of the pulses, With the mantras of body, speech, and mind, Dividing into three, seventy-two are clear. That is the one who divides into a thousand very well, The self-nature of each spreading, With seventy-two thousand numbers, It is called the number of the pulses. Wind, bile, and phlegm, Because of the division of the three realms, In twenty-four thousand, Because of the division of wheel and wheel. Following the definite oral instructions of the Great Yoga Tantra, The mudra yoga is supreme in that nature, The nature of the order of the deities, Because the pulses are divided separately, It should be known from the mouth of the lama. Therefore, again in the collective combination, After going, they all depend on each other, Again, it goes to seventy-two, The place of the great bliss wheel pulses, From the thirty-two pulses, That also turns into a collection of wheels, The main pulse of each wheel,
Tibetan
རྒྱད་བརྒྱད་དུ་ནི་འགྱུར་བར་གསལ། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་རྩ་མཆོག་ཅེས། །རྨད་བྱུང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། །ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་གཉིས་དབྱེ་བས། །རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གཙོ་བོས་ཐོབ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་དོན་ཡུལ་ཉིད། །དབང་པོའི་སྒོ་ནི་སྲུང་བའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དབྱེ་བདག་ཉིད། །གསལ་བ་ཡི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ལུས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཡང་། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་ནང་བཞུགས་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་ལྷ་མོ་དང་། །གཟུགས་ལ་སོགས་དང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །དེ་ཉིད་མཆོག་ནི་ཡང་དག་བཞུགས། །སླར་ཡང་ཁྲོ་བོ་རྒྱལ་སྲས་ལ། །ནང་དུ་མི་སྣང་བར་ནི་འགྲོ། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས། །ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་བསྡུས་ནས་ནི། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ནི་ ས་སོགས་འགྲོ། །དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་ལྔ་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ། །དེ་དག་ལ་ཡང་བསྡུས་ནས་འགྲོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེ་གཅིག་པུ། །དེ་ལ་ཡང་ནི་ཐིམ་ནས་འགྲོ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམས་ལས་གྲོལ། །བདེ་བ་ཀུན་རྟེན་པ་ཡི་མཆོག །དེ་ཡང་ཉམས་མྱོང་ཙམ་ལས་སླར། །དེ་ནི་ཡི་གེ་ཙམ་ལ་ཐིམ། །ཡི་གེ་ཙམ་ནི་ཐིག་ལེར་ཐིམ། །ཐིག་ལེ་ཡང་ནི་སྒྲ་ལ་ཐིམ། །སྒྲ་ཡང་སྒྲ་ཙམ་ལ་ནི་ཐིམ། །སྒྲ་ཙམ་འོད་གསལ་བ་ལའོ། །འོད་གསལ་གོ་འཕང་ཡང་དག་པར། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་དང་ཆོས་དབྱིངས་དང་། །དོན་དམ་པ་དང་བདེ་བ་ཆེ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་ལས་གྲོལ་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དྲི་མ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞི་བ་ཆེ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྨད་དུ་བྱུང་། །དབང་བསྐུར་བཞི་པ་བདེ་བ་དང་། །བཞི་བའི་དགའ་བ་གོ་འཕང་མཆོག །དེ་ལ་སོགས་མིང་བྱེ་བྲག་གིས། །གོ་འཕང་མཆོག་ནི་གསུངས་པ་ཡིན། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པ་ཡི། །རིམ་དོན་བླ་མ་བརྒྱུད་ལས་ཤེས། །ཞི་བ་གཉིས་མེད་མཚན་ཉིད་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ཀྱི་རྩ་བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅྭ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་སྐད་ཅིག་བདག །ཡང་དག་གཞུང་ལུགས་མཚན་ཉིད་ནི། །དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཉོན། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྨིན། །རྣམ་པར་འཇོམས་དང་མཚན་ཉིད་བྲལ། །སྐད་ཅིག་མ་ནི་བཞི་ཞེས་གསུངས། །རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་སླར་བཤད་བྱ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་འདོད། །དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་དབྱེ་བར་བྱ། །ཨ་ལིད
Chinese
显明宣说八支分，瑜伽身之胜妙脉，惊奇三十二之数，三十二字作分别，瑜伽主尊恒时得。蕴界处及彼境，根门守护是为要，三十二分即自性，明亮坛城最为胜，身之宫殿之中亦，彼之自性安住于，如来天女及诸像，以及诸位菩萨等，名为十忿怒尊者，彼之胜性真实住。复次忿怒诸佛子，于内隐没而消失，诸佛子等诸色相，融入于诸天女中，彼等亦复入于地等。彼等融入五如来，身语意之金刚中，彼等亦复融入于彼。彼即唯一之真如乐，亦复融入于彼中，解脱能取与所取，一切安乐所依处，彼亦唯是少分经验，彼复融入于字中。字复融入于明点中，明点亦复融入于声中，声亦融入于唯声中，唯声融入于光明中。光明证悟真实位，即是舒放与收摄相。识与法界及胜义，以及广大的安乐等，解脱能取与所取，菩提心性无垢染，金刚萨埵大寂静，无二智性甚奇妙。第四灌顶安乐与，第四喜乐胜妙位，如是等等名相异，胜妙证悟如是说。舒放与收摄之差别，次第如是而行持，如是生起与圆满，次第要义上师传。寂静无二之体性，大瑜伽续吉祥金刚鬘现证中，瑜伽士之身脉总摄品第十八竟。 复次宣说其他法，种种刹那之自性，真实经论之体性，如是谛听彼性相。种种形相令成熟，摧灭形相离体性，刹那即是四种说，分别解释复宣说。显现种种诸形相，彼之刹那作分别，啊里等。
English
It is clearly explained in eight branches. The best of the yoga body's channels. The amazing number of thirty-two. Separating the thirty-two letters. The chief yogi always obtains. Skandhas, realms, and sense objects themselves. Guarding the gates of the senses is essential. Thirty-two divisions are the nature itself. The clear mandala is the most excellent. Even in the palace of the body. That very nature resides within. Tathagatas, goddesses, and all forms. As well as all the bodhisattvas. Called the ten wrathful ones. That very excellence truly dwells. Again, the wrathful bodhisattvas. Disappear invisibly within. Bodhisattvas and all forms. Having gathered into the goddesses. Those also go to earth and so on. Those into the five Tathagatas. Into the vajras of body, speech, and mind. Those also having gathered into them. That very single bliss of Suchness. Also having dissolved into that. Freed from all that is grasped and that grasps. The best of all that supports bliss. That also, just a bit of experience, again. That dissolves into just the letter. Just the letter dissolves into the bindu. The bindu also dissolves into sound. Sound also dissolves into just sound. Just sound into clear light. The clear light, the truly realized state. Is the characteristic of expanding and contracting. Consciousness and the dharmadhatu, and ultimate truth, and great bliss. Freed from what is grasped and what grasps. The bodhichitta is without stain. Vajrasattva's great peace. The non-dual wisdom is wondrous. The fourth empowerment, bliss, and. The fourth joy, the excellent state. Like that, different names. The excellent realization is thus spoken. With the difference of expanding and contracting. The order is practiced just as it is. Like that, the generation and completion. The essential order is known from the guru lineage. The nature of peace and non-duality. In the great yoga tantra, the Glorious Vajra Garland Manifestation, the chapter summarizing the channels of the yogi's body, the eighteenth, is complete. Then, also, other things to be explained. The nature of various momentary lords. The nature of the true scriptures. Listen to that nature just as it is. Ripening various forms. Destroying forms, devoid of characteristics. The moment is said to be four. Separating and explaining again. Manifesting various forms. Separating that moment. A li etc.