Tibetan
པོ་ དང་ནི་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་ཞུགས་དང་ཤིན་ཏུ་ཞུགས། །ཤིན་ཏུ་བཟང་དང་བཟང་པོར་འགྲོ། །སྟོབས་ཆེན་དང་ནི་མི་བཟད་ཆེ། །མཛེས་ཆེན་མདུན་དུ་སྐྱེས་པ་ཆེ། །རྒྱགས་པའི་རྟག་དང་རྒྱགས་པའི་ཆ། །རྒྱགས་པའི་ཆུ་དང་རྒྱགས་སྨྱོ་བྱེད། །རྒྱགས་དང་རྒྱགས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་དང་། །རྒྱགས་པའི་རླན་དང་རྒྱགས་པ་འཆང་། །རྩུབ་དང་མཁའ་དང་འབྱུང་བརླང་དང་། །དབུགས་མི་བདེ་དང་གཡའ་མཁའ་འགྲོ། །འདབ་ཆགས་ཡན་ལག་ཁྭ་ཡི་གདོང་། །ཟ་ཕོད་མི་བཟད་སྒྲ་སྒྲོགས་དང་། །དྲི་ལྡན་རྡེག་དང་རྔུལ་བ་དང་། །དབྱངས་དང་དབྱངས་སྐྱེས་དང་ནི་སྤྲིན། །ཆུ་བ་མཐོང་དང་རྒྱུན་ལྟར་སྔོ། །ཡུད་ཙམ་གཙོ་བོ་ཡུད་མ་སྐྱེས། །རྒྱབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་དབྱུག་པ་དང་། །དབྱུག་སྙེམས་དང་ནི་རྙིང་པ་དང་། །ཚིགས་ཀྱི་ལྟོ་དང་ཚིགས་ཀྱི་ཚིག །ཚིགས་ཀྱི་ཚད་དང་བརྟུལ་བ་དང་། །ཚིགས་ཀྱི་གནས་དང་ཚིགས་ཀྱི་གདོང་། །ཚིགས་འོད་ཚིགས་ཀྱི་ལུ་གུ་རྒྱུད། །དུལ་བྱེད་དུད་འགྲོ་གཟི་བརྗིད་དང་། །དྲི་མེད་དུལ་བའི་སྙེམས་པ་དང་། །ཆུ་འཕྱང་ལྟོ་དང་ཆུ་འཕྱང་ཆགས། །ཆུན་འཕྱང་ཆུན་འཕྱང་ཕྱེད་སྦྲང་བུ། །ཕྲུ་གུ་ཕྲུ་གུ་སྟེར་དྲི་བ། །ལོ་མ་ལོ་མའི་མགྲིན་པ་དང་། །རབ་མཆོག་མ་དང་རབ་གསལ་ཏེ། །དེ་ལྟར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་བཤད། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་གནས། །བདུད་རྩི་མཆོག་གིས་ཡོངས་སུ་གང་། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་པདྨ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །མགོ་བོ་ཆེ་དང་སྒྲ་ཆེ་དང་། །ཉེས་དགའ་ཆེན་པོ་མྱོས་བ་ཆེ། །འདི་བརྒྱད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས། །སྙིང་གའི་པདྨར་ཡང་དག་གནས། །ལོངས་སྤྱོད་ལོངས་སྤྱོད་སྟེར་ལྡན་དང་། །ཉི་འགྲོ་གསལ་དང་སྐལ་བ་དང་། །སྒོམ་པ་དང་ནི་ཐལ་བའི་གདོང་། །བཟའ་སྟེར་བཟའ་དང་བཀྲེས་པ་དང་། །བཅུད་ལེན་རོས་ནི་སྐྱུར་བ་དང་། །རོ་འཇིགས་པ་དང་རོ་དང་ནི། །ཁྲུང་ཁྲུང་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་གནས། །གྲངས་ནི་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ནི་བརྗོད། །དེ་སྟེང་རིམ་རིགས་འདོད་པ་ཅན། །འདོད་ཅན་མ་དང་སྲོག་གི་ལུས། །ཟླ་ཐུང་ཟླ་སྟེར་མཛེས་པ་ནི། །འདོད་ཆགས་མིན་སྨྲ་ཀུ་ཤ་དང་། ། ཤ་བི་སྤོ་དང་དག་པ་དང་། །མི་དང་མི་རོ་ནེ་ཙོ་དང་། །གང་ལ་གཉིས་རོ་ལྡན་པ་དང་། །ཀིས་རིང་ཆང་སྟེར་བདུད་རྩི་དང་། །དུང་ཅན་དང་ནི་དུང་རྣ་དང་། །དུག་གི་མིག་དང་དུག་གི་སྣ། །རྒྱགས་དབང་རྒྱགས་པ་བརྐམ་པ་དང་། །རྒྱགས་པས་བརྒྱལ་དང་ངོ་མཚར་རྒྱགས། །སྙེམས་པ་དང་ནི་ཚོགས་ཀྱི་སྟེན། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་ནི་བརྗོད། །བདེ་བ
Chinese
波 དང་ནི་གསུམ་ཡིན་ནོ།།（此为诗歌，不便直译） 正确进入和非常进入。 非常善良和善良地行走。 大力和不可忍受的大。 美貌的大，面前出生的大。 饱胀的常和饱胀的部分。 饱胀的水和饱胀的疯狂制造者。 饱胀和饱胀的同因和， 饱胀的湿气和饱胀的执持。 粗糙和虚空和发生粗暴和， 呼吸不适和苔藓虚空行。 飞禽肢体乌鸦的脸。 能吃不可忍受的发出声音和， 有气味的打击和汗水和， 声音和声音出生和云。 水洼看见和如常蓝色。 须臾主要须臾未生。 背后脸朝后手杖和， 手杖傲慢和陈旧和， 节的肚子和节的词。 节的量和迟钝和， 节的处所和节的脸。 节光节的连珠。 调伏者，畜生，光辉和， 无垢调伏的傲慢和， 水滴肚子和水滴聚集。 串滴串滴半蜜蜂。 孩子孩子给予询问。 树叶树叶的喉咙和， 最胜母和极明亮。 如是六十四述说。 脐化身轮安住。 甘露最胜完全充满。 大珍宝莲花和， 大金刚大力者。 头大和声音大和， 罪喜大沉醉大。 此八法之轮的中央。 心间的莲花中真实安住。 享受享受给予具有和， 日行明亮和份额和， 禅修和灰烬的脸。 吃给予吃和饥饿和， 精取味是酸的和， 味恐怖和味和， 鹤享受轮中安住。 数量是十六述说。 其上次第种姓欲者。 欲者母和命的身体。 月短月给予美貌是， 贪欲非语吉祥草和， 夏威夷球和清净和， 人和人尸那吒和， 何者二尸具有和， 吉令酒给予甘露和， 螺号具有和螺号耳朵和， 毒的眼睛和毒的鼻子。 饱胀自在饱胀贪婪和， 饱胀昏厥和惊奇饱胀。 傲慢和会众的依靠。 三十二如是述说。 乐
English
Po And is three. (This is poetry, not easily translated directly) Correct entry and very entry. Very good and walk well. Great power and unbearable great. Beautiful great, born in front of great. Fullness constant and fullness part. Fullness water and fullness madness maker. Fullness and fullness common cause and, Fullness moisture and fullness holding. Rough and space and arising violent and, Breathing discomfort and moss space go. Bird limbs crow's face. Can eat unbearable sound making and, Scented strike and sweat and, Sound and sound born and cloud. Puddle see and as usual blue. Momentary main momentary unborn. Behind face turned back cane and, Cane arrogance and old and, Knot's belly and knot's word. Knot's measure and dullness and, Knot's place and knot's face. Knot light knot's continuous line. Tamer, animal, splendor and, Immaculate taming arrogance and, Water drop belly and water drop gathering. String drop string drop half bee. Child child give ask. Leaf leaf's throat and, Supreme mother and extremely bright. Thus sixty-four spoken. Navel emanation wheel dwells. Nectar supreme completely filled. Great precious lotus and, Great vajra great power one. Head big and sound big and, Sin joy great intoxication great. These eight dharma wheel's center. Heart's lotus truly dwells. Enjoyment enjoyment give having and, Sun go bright and share and, Meditation and ash face. Eat give eat and hunger and, Essence take taste is sour and, Taste fear and taste and, Crane enjoyment wheel dwells. Number is sixteen spoken. Above that order lineage desire one. Desire one mother and life's body. Month short month give beauty is, Lust non-speech kusha grass and, Hawaii ball and pure and, Man and man corpse nata and, Who two corpse having and, Kiling wine give nectar and, Conch having and conch ear and, Toxin eye and toxin nose. Fullness power fullness greed and, Fullness faint and wonder fullness. Arrogance and assembly's reliance. Thirty-two thus spoken. Bliss
Tibetan
་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྟེར་བར་བྱེད། །ཕྲ་དང་རེག་བྱ་མཆོག་ཏུ་ཕྲ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །རང་ཉིད་བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་དང་། །གཞན་དག་ལ་ཡང་སྟེར་བར་བྱེད། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་རྩ་ཡི་རིམ། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །རྩ་ཡི་རིམ་མེད་ངེས་པར་ནི། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་མི་འབྱུང་ངོ་། །ཕུང་པོ་མེད་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ལུས། །མཁའ་འགྲོ་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་ཉིད་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔར་ནི་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ཕྱིར་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཤེས་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ཡི་དབུས་ཀྱི་ཤིང་། །མྱུར་དུ་ཡང་ནི་འཕེལ་ནས་འགྲོ། །དེ་ལས་འབྲས་བུ་སོགས་ལྡན་པ། །སྟེར་བར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་བཞིན་ཕུང་པོ་ཤིང་ཞེས་བྱ། །རྩ་ཡི་ཆུ་ཡིས་འཕེལ་ནས་ནི། །འཕེལ་བས་ཡང་དག་འབྲས་བུ་ནི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྟེར་བྱེད། །ལྷ་ཡི་རྣམ་པའི་ངོ་བོ་ཡིས། །རྩ་རྣམས་རང་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཉིས་ཕྲད་པ་ལས་རེག་བྱ་གཉིས། །གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ལྷག་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་མེ་ནི་ཡང་དག་འབར། །དེ་རྗེས་མེ་ཡི་འཁོར་ལོའི་དབུས། །འཁོར་ལོའི་མིང་ཅན་པདྨ་རྣམས། །རིམ་གྱིས་རིམ་གྱིས་བྱེ་བར་འགྱུར། །འདི་ནི་རྩ་ལས་འབབ་དེ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདེ་བ་ཆེ། །སྤྲུལ་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་དག་ཐོབ། །ངོ་བོ་གཅིག་གྱུར་བསྡུས་ནས་ནི། །འབབ་པའི་ཉི་མ་ཟླ་བའོ། །མི་དབང་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཡང་། །གང་ཕྱིར་སྲད་བུའི་རྣམ་པར་གནས། །རྒྱུ་གཅིག་ཏུ་ཡང་ཤེས་ནས་ནི། །དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས། ། གཡས་པ་ཉི་མའི་རྣམ་པ་དང་། །གཡོན་པ་ཟླ་བའི་རྣམ་པར་འབྱུང་། །གང་ཚེ་གཡས་པའི་ཉི་མ་ནི། །དེ་ཚེ་ཁྲག་འགྱུར་བདེ་བའོ། །གང་ཚེ་གཡོན་པའི་ཟླ་བ་གསལ། །བདེ་བ་ཀུན་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའོ། །དེ་གཉིས་ཁོངས་སུ་ཆུད་པའི་མེ། །ཡན་ལག་བདུན་ཉིད་ཡང་དག་གནས། །སྔོན་ལ་རླུང་གི་རྣམ་ཤེས་ནི། །བརྒྱ་ལམ་གང་ཚེ་འཁྲུལ་གྱུར་ན། །ཕ་ཡི་མཁའ་ལ་མཚུངས་པར་གནས། །དེ་ཚེ་ཆགས་པའི་དབང་དུ་འགྱུར། །གསང་གནས་ཟླ་མཚན་ལྡན་པའི་རྩ། །མེ་དང་ཉི་མ་འཆར་བ་ན། །དེ་ཚེ་ལྷག་པར་ཆགས་པས་ནོན། །ཆགས་པ་མཆོག་ཏུ་འདོད་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འདྲེས་པའི་གདོང་། །འཇུག་པ་ཕ་ཡི་ཁ་ཡི་རླུང་། །དེ་ཚེ་ས་བོན་དུ་ནི་འགྱུར། །ས་བོན་ལས་ནི་སེམས་ཅན་འབྱུང། །དེ་ཕྱིར་རྩ་ལས་ཡང་དག་འཆར། །འབྲས་བུ་ངོ་མཚར་ཅན་ནི་སྐྱེ། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ
Chinese
大乐之轮大，赐予殊胜喜悦，细微与所触极细微，能取与所取彻底断绝，自身乃大乐自性，亦赐予其他众生，如是真实脉之次第，当从上师处了知，若无脉之次第，则蕴等定不生，若无蕴则大智慧，瑜伽士亦不得证，五蕴自性之身，极着称五空行母，其即由五大，安住于五智慧，是故当以一切努力，了知脉之轮，如水中之树，迅速生长，彼具足果实等，赐予此无有疑，如是蕴即名为树，以脉之水而增长，以增长而真实之果，赐予一切智智，以天神之相之体性，当修习脉之自性，二者相合生二触，若金刚增盛，彼时火亦真实燃，其后于火轮之中，名为轮之莲花等，次第次第绽放，此从脉而降，由此菩提心乃大乐，真实获得化身之精华，本体合一摄集后，降下乃日月，人王坛城中，何故安住于丝缕相，亦知为一因，彼即二果， 右为日之相，左为月之相而生，何时右边之日，彼时血化为乐，何时左边之月明，一切乐亦如是，彼二包含之火，七支真实安住，先风之识，百道何时迷乱，与父之虚空相同安住，彼时变为贪着之自在，密处具月相之脉，火与日出现时，彼时尤为贪着所胜，变为极欲贪着，金刚莲花交合之面，进入父之口之风，彼时变为种子，从种子生众生，是故从脉真实生，出生稀有之果，彼即菩提。
English
The great wheel of great bliss, gives supreme joy, subtle and tangible are extremely subtle, grasping and being grasped are completely severed, oneself is the nature of great bliss, and also gives to other beings, thus the true order of the channels, should be known from the Guru's mouth, if there is no order of the channels, then the aggregates etc. will definitely not arise, if there are no aggregates then great wisdom, will not be attained by the yogi, the body which is the nature of the five aggregates, is greatly known as the five Dakinis, that itself by the five elements, abides in the five wisdoms, therefore with all effort, one should know the wheel of the channels, like a tree in the middle of water, quickly grows, that which possesses fruits etc., there is no doubt in giving this, likewise the aggregates are called a tree, growing by the water of the channels, by growing the true fruit, gives omniscience, by the nature of the form of the deity, one should meditate on the nature of the channels, from the meeting of the two, two touches arise, if the vajra becomes excessive, then the fire will truly blaze, after that in the middle of the wheel of fire, the lotuses etc. called wheels, gradually gradually bloom, this descends from the channels, from this the bodhicitta is great bliss, truly obtains the essence of the emanation body, after the essence is unified and gathered, descending is the sun and moon, in the center of the mandala of the lord of men, why does it abide in the form of a thread, also knowing as one cause, that itself is two fruits, The right is the form of the sun, and the left arises as the form of the moon, when the right sun, then blood transforms into bliss, when the left moon is clear, all bliss is also like that, the fire contained within those two, the seven branches truly abide, first the consciousness of wind, when the hundred paths are confused, abiding equal to the father's space, then it becomes the freedom of attachment, the channel in the secret place possessing the moon sign, when fire and sun arise, then especially overcome by attachment, becomes extremely desirous of attachment, the face of the vajra and lotus mingling, entering the wind of the father's mouth, then it becomes a seed, from the seed beings arise, therefore truly arises from the channels, a wondrous fruit is born, that is bodhi.