Tibetan
་དང་འཆར་བ་ཡི། །གང་ཚེ་སྐད་ཅིག་ལ་སོགས་རྟོགས། །ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་མ་ཞི་བ། །དེ་སྲིད་སྲོག་ནི་རླུང་གི་གནས། །གྲོལ་བའི་གནས་ནི་མི་ཤེས་སོ། །བཤང་སྒོ་གསང་བའི་དབུས་ན་གནས། །མིང་ནི་མ་སྐྱེས་ཆ་ཆེན་པོ། །དེ་ཡང་རྣམ་ཤེས་དང་བྲལ་བ། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ནི་བདག་མེད་པ། །དེར་ནི་སྐྱེ་བ་མཆོག་གི་མཆོག །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བརྗོད། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་སྟོན། །ཐོག་མར་འབྱུང་བ་བཞི་པོ་ལ། །སྒྲོ་འདོགས་བསྐྱེད་པའི་ངོ་བོར་བྱེད། །དེ་ཚེ་རང་གི་གནས་སུ་ཐིམ། །རྣམ་ཤེས་ལས་ནི་སྐྱེ་བ་རླུང་། །དེ་ལས་མེ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །མེ་ལས་ཆུ་ནི་འབྱུང་བར་བྱེད། །དེ་ལས་ས་ནི་ཡང་དག་སྐྱེ། །དེ་དག་རྣམས་ལས་ཕུང་པོར་བྱུང་། །དེ་ཕྱིར་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང་ནི། །དེ་ལས་རྣམ་ཤེས་རང་བཞིན་མེད། །བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཀྱིས་ལྷག་པའི་རིམ། །ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བོ་དེ་ཡི་གནས། །ཐིམ་ནས་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་དུ། །རྒྱགས་པ་བསྐྱེད་པའི་རླུང་ཆེན་པོ། །ཉོན་མོངས་ཡིད་ནི་འདས་ནས་ནི། །སྔགས་ཐོབ་ནས་ནི་རྣམ་རྒྱས་ཏེ། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ནི་སྡུད་ པར་བྱེད། །དེ་ལས་རྒྱགས་པ་ས་ཆུ་ཡི་རླུང་། །རྒྱགས་པ་བསྐྱེད་པ་ཟ་བའི་ཕྱིར། །ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྡུད་བྱེད་ཉིད། །རིམ་གྱིས་ལུས་ཆེན་སྒྲ་སྒྲོགས་བྱེད། །དེ་ལས་རྒྱགས་པའི་ཆ་ནི་འབྱུང་། །རྒྱགས་པའི་ཆུ་ནི་སྡུད་བར་བྱེད། །འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་ཀྱང་། །གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། །དེ་ལ་རླུང་ནི་བཏང་བཟུང་འབྱུང་། །རྒྱགས་པའི་ཆ་ནི་ཟ་བར་བྱེད། །དེ་ནས་ཀྱང་ནི་རླུང་ནི་སྡུད། །ཁྱབ་ཅིང་ཕྲ་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད། །དེ་ལས་མི་ཟད་བཏང་བཟུང་དང་། །རྣམ་ཤེས་སྐད་ཅིག་སྒྲིབ་པར་བྱེད། །བསྒྲིབས་ནས་དེ་ལས་རྣམ་ཤེས་ཀྱང་། །བེམས་པོར་སོང་ནས་བརྒྱལ་བར་འགྱུར། །སྐྱེ་མཆེད་ཆ་ནི་སྒྲིབ་པར་བྱེད། །དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་མཆོག །དེ་ལས་ཐིམ་པར་གྱུར་པའི་སྲོག །རྣམ་ཤེས་དང་ནི་མཚུངས་པར་ལྡན། །དེ་ཉིད་མཆོག་ནི་དེ་ལྟར་བཤད། །སྲོག་ནི་ཐིམ་ཞིང་འཆར་བ་དང་། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས། །བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་འབྱུང་། །རིགས་པ་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །འཆི་བ་མེད་པའི་བསྒྲུབ་པ་ནི། །གང་གིས་འཆི་མེད་ལུས་མཆོག་ནི། །ཐོབ་པ་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་རྟེན། །གང་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཚེ་ཐུང་བས། །འཆི་མེད་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་མི་ནུས། །དེ་ཕྱིར་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འཆི་བ་མེད་པར་རབ་བསྒྲུབ་བྱ། །བཅོ
Chinese
以及显现的。 何时领悟刹那等， 一切都未完全寂静， 那时生命是风的处所， 解脱的处所则不为人知。 位于排泄口隐秘的中央， 名为未生大分。 那也与意识分离， 智慧身无我。 在那里是出生的至上之至上， 被称为众生之至上。 显示了能分别的自性， 最初对于四种元素， 作为产生增益的自性。 那时融入自己的处所， 从意识产生风， 从那产生火， 从火产生水， 从那真实产生地， 从那些产生蕴。 因此，诸处与， 从中意识无自性。 超过一百零八的次第， 如何那人的处所？ 融入后成为离去的自性， 产生饱胀的大风。 烦恼意念已逝去， 获得真言后完全兴盛， 诸处聚集。 从中饱胀地水的风， 为了产生饱胀而吞噬， 诸蕴也是聚集者。 次第身体巨大发出声音， 从中产生饱胀的部分， 饱胀的水聚集。 被诸元素聚集后， 如次第一般， 在那里风的放出和摄入产生， 饱胀的部分吞噬。 从那之后风也聚集， 遍布、微细且遮蔽。 从中不尽的放出和摄入， 意识刹那遮蔽。 遮蔽后从中意识也， 变得僵硬而昏厥。 诸处的部分遮蔽， 清净智慧至上之至上。 从中成为融入的生命， 与意识相同具备。 那至上即是如此宣说。 生命融入和显现， 如实完全知晓。 上师传承的次第产生， 其他的道理也应宣说。 为了成就金刚身， 不死的成就， 谁能获得不死至上的身体， 是功德的所依。 因为众生寿命短， 不能成就无死果位。 因此以一切努力， 应当极力成就无死。
English
And of arising. When moments and so on are understood, Everything is not completely pacified, Then life is the place of wind, The place of liberation is unknown. It is located in the center of the secret of the excretory orifice, Its name is the uncreated great part. That is also separated from consciousness, The wisdom body is without self. There is the supreme of births, It is called the supreme of beings. It shows the nature of distinguishing, Initially for the four elements, As the nature of generating accretion. Then it dissolves into its own place, From consciousness arises wind, From that arises fire, From fire arises water, From that truly arises earth, From those arise aggregates. Therefore, the senses and, From that, consciousness has no nature. The order exceeding one hundred and eight, How is that person's place? Having dissolved, it becomes the nature of departure, The great wind that generates fullness. Afflictive thoughts have passed away, Having obtained mantra, it is fully flourishing, The senses gather. From that, the wind of fullness, earth, and water, For generating fullness, it devours, The aggregates are also gatherers. Gradually, the great body proclaims sounds, From that arises the part of fullness, The water of fullness gathers. Having been gathered by the elements, As the order is, There, the wind's release and retention occur, The part of fullness devours. From then on, the wind also gathers, Pervading, subtle, and obscuring. From that, inexhaustible release and retention, and Consciousness obscures the moment. Having obscured, from that, consciousness also, Becomes rigid and faints. The part of the senses obscures, The supreme of pure wisdom. From that, life becomes dissolved, Possessing the same as consciousness. That supreme is thus declared. Life dissolves and arises, Knowing completely as it is. The order of the lineage of gurus arises, Other reasons should also be explained. For accomplishing the Vajra body, The accomplishment of immortality, Who obtains the supreme immortal body, Is the basis of qualities. Because sentient beings have short lives, They cannot accomplish the state of immortality. Therefore, with all effort, One should strive to accomplish immortality.