Tibetan
་ན་མེད། །པདྨ་སློབ་མ་བཟང་གི་ཁ། །མན་ངག་གི་ནི་དོན་གྱི་སྣོད། །དེ་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་བདག་ཉིད། །ཡང་དག་དེ་ཉིད་དོན་མཐོང་བྱེད། །བློ་ལྡན་རྣམ་རྟོག་བྲལ་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ལིངྒ་ཞེས་ནི་བཤད། །རྣམ་རྟོག་བྲལ་བའི་བློ་ལྡན་གྱིས། །བྷ་ག་པདྨ་ཞེས་ནི་བརྗོད། ། དམ་ཚིག་གིས་བརླན་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་གཉིས་དངོས་གཅིག་ཡང་དག་སྦྱོར། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བར་བྱེད། །སྟོང་ཕྲག་གཉིས་དང་བདུན་ཁྲི་ཡི། །རྩ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་བརྗོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འབབ་པའི་རྩ། །པདྨ་ཞེས་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས། །དེ་ནི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དེས། །དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཡི་ཡང་ཉམས་དགའི་སྟན། །རང་རིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ། །དེ་ལ་དེ་གཉིས་མཉམ་སྦྱོར་བ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་གོ་འཕང་གསལ། །དབང་བསྐུར་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །བླ་མ་སློབ་མ་སྣོད་བཟང་པོ། །དེ་གཉིས་མཆོག་ཏུ་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཡང་དག་དེ་གཉིས་ཀྱི་ནི་རྒྱུ། །ཨེ་ནི་པདྨ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ཡི་གེ་བྃ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་མི་ཤིགས་པ། །དེ་གཉིས་སྦྱོར་བའི་ངོ་མཚར་ནི། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་མཆོག་ཏུ་ཤེས། །རྡོ་རྗེ་པད་སྣོད་སྡོམ་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་མན་ངག་དང་། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཆོག །བཤད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཉོན། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ཡིས། །གང་གིས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་འགྲུབ་འགྱུར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །སྔགས་ནི་གཟུངས་བཞིན་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །དེ་ཡིས་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་ཕ་མཐར་ཕྱིན། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གོ་འཕང་ཞི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྡོམ་པའི་དོན། །མཆོག་གི་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན། །དམིགས་པ་མེད་པའི་གོ་འཕང་གསལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ངེས་པའི་རྒྱུ། །སྔགས་ནི་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་གསལ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པའོ། །དེ་ཉིད་དེ་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་མཆོག །དེ་ཉིད་ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས་པ། །སྙིང་གའི་པདྨར་མཆོག་ཏུ་གསལ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །ཟླ་དྲུག་བཟླས་པས་འགྲུབ་པར་ནི། །འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་ཐབས་དང་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས། །དམིགས་མེད་ཞེས་ནི་གང་གསུངས་པ། །དེ་ནི་དོན་དམ་པར་ནི་བརྗོད། །སྦྲུལ་སོགས་པ་ཡི་དབྱེ་ བ་ཡིས། །སྔགས་མི་ཟློས་པ་གཉིས་སུ་མེད། །འོན་ཀྱང་མི་ཕྱེད་དེ་ཉིད་གསུམ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་དམ་བསྡུས་པའོ། །བཟླས་པའི་དངོས་གྲུབ་མཚུངས་པ་མེད། །ཡང་དག་མཉམ་པར་གཞག་བཟླས་ན། །དངོས་གྲུབ་མཚུངས་པ་མེད་པར་འགྲོ། །རྣམ་དག་གོ་འཕང་བཟང་པོ་གསལ། །གང་ཤེས་དེ་ནི་འགྲོ་བའི་བླ། །སྔགས་དོན་སྔགས་དེ་ཉིད་དང་ནི། །སྔགས་ཀྱི་མན་ངག་ཁ་བརྒྱུད་པ། །སྔགས་ཀྱི་མན་ངག་མི་གསལ་བ། །གང་ཤེས་དེ་ནི་འགྲོ་བའི་བླ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། །ཀུན་མཁྱེན་འགྲོ་བའི་བླ་མ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ནས་ཡང་། །ཕྱག་བྱས་ནས་ནི་ཡོངས་སུ་ཞུས། །སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མིང་དང་དོན། །རང་བཞིན་ཅི་ཞིག་རབ་གསལ་བ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མན་ངག་ནི། །སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་དོན་ཇི་ལྟ་བུ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་གསུངས། །རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་འབྲས་བདག་ཉིད། །སྔགས་ཀྱི་དོན་དང་མིང་མཆོག་དང་། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་ཅན། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །སྙིང་པོའི་སྙིང་པོའི་དོན་བསྡུས་པ། །ཐོག་མ་མེད་ཅིང་ཞི་བ་དང་། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག་ཉིད་གཙོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །སྔགས་དོན་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཉོན་མོངས་མེད་ཅིང་མི་གསལ་བ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་མཆོག་གི་མཆོག །མིང་མེད་རང་བཞིན་མེད་པ་དང་། །རྣམ་པ་མེད་པའི་ཆེན་པོའི་མཆོག །གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །བདེ་བ་ཡང་དག་འཕེལ་བར་བྱེད། །སྐལ་བཟང་བདེ་བ་འཕེལ་བར་བྱེད། །ཐམས་ཅད་ཤེས་ཤིང་ཆ་དང་བྲལ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་སྐྱེས། །དེ་ཉིད་དེ་ནི་དོན་དམ་ཡང་། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མིན། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་དངོས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཁྱབ་པ་ཀུན་འགྲོ་སྟོང་པ་ཉིད། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས། །དྲི་མེད་དྲི་བྲལ་དགའ་བ་དང་། །རང་རིག་པ་ཡི་གོ་འཕང་མཆོག །དང་པོའི་ལྷ་སྟེ་ཉམས་དགའ་བཟང་། །ཆ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱེད། །མན་ངག་གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །འཁོར་ལོའི་དབྱེ་བས་བཏུ་བར་བྱ། །རྩ་དང་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་རྐན། །རྩོལ་བ་ཇི་བཞིན་བརྗོད་པ་ཡི། །དེ་ བཞིན་དུ་ནི་ལས་བྱ་བ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་གོ་རིམས་བཞིན། །ཇི་བཞིན་དངོས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཇི་བཞིན་ཉམས་སུ་མྱོང་མཚན་ཉིད། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །རྒྱུན་གྱི་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །རིག་
Chinese
无上者啊！莲花是优秀弟子的口，是口诀的意义之器。那二者是瑜伽的一切主宰，如实地照见那意义。具慧且无分别念者，被称为金刚林伽。具慧且无分别念者，被称为bhaga莲花。以誓言滋润的瑜伽母，那二者事物一体如实结合，照见二无的智慧。二千七万条脉，被称为金刚。菩提心流淌的脉，普遍被称为莲花。那即是全部结合，以生起喜悦，也是金刚的欢喜之座。自证金刚持莲花，于彼处那二者平等结合，证悟佛陀智慧之果位。灌顶之殊胜即是金刚，上师弟子是好的法器，那二者殊胜地如实结合，如实那二者的因，诶（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）被称为莲花。字母嗡（藏文：བྃ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：嗡）即是金刚，明点那即是不坏的，那二者结合的奇妙之处，如是结合殊胜地了知。金刚莲花器之律仪，以瑜伽母的口诀和上师的恩德完全了知。大瑜伽续《吉祥金刚鬘显现》中，宣说金刚莲花如实结合之章节，即第十四品。咒语的真如是殊胜的智慧，宣说金刚者谛听。以咒语之行行持，以何能迅速成就悉地？身语意之金刚等，咒语如陀罗尼般念诵，以此迅速成就悉地。风的真如到达彼岸，金刚手印是寂静的果位，大手印律仪的意义，殊胜的真如是大的智慧，咒语的真如是教法，无所缘的果位明晰，金刚萨埵决定的因，咒语以一切功德明晰，是身语意的律仪。那真如是彼生之殊胜智慧，那真如是总摄一切意义，于心间的莲花中殊胜地明晰，那真如是无上的智慧。念诵六个月就能成就，定会如此，不会是其他的。殊胜瑜伽母之方便和瑜伽士所周知的，无所缘即是
English
O Supreme One! The lotus is the mouth of an excellent disciple, a vessel for the meaning of the oral instructions. Those two are the masters of all yoga, truly seeing that meaning. The wise one, free from conceptual thought, is called the Vajra Lingam. The wise one, free from conceptual thought, is called the bhaga lotus. The yogini moistened with vows, those two, one entity, truly unite, seeing the non-dual wisdom. The seventy-two thousand channels are called vajras. The channel through which the bodhicitta flows is universally known as the lotus. That is the complete union, generating joy, and also the seat of Vajra's delight. Self-aware Vajradhara lotus, in that place those two unite equally, clarifying the state of enlightenment of the Buddha's wisdom. The supreme empowerment is the vajra, the guru and disciple are good vessels, those two truly unite supremely, truly the cause of those two. E (Tibetan: ཨེ, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal meaning: E) is called the lotus. The letter vam (Tibetan: བྃ, Devanagari: वँ, Romanized Sanskrit: vam, literal meaning: vam) is the vajra itself, the bindu itself is indestructible, the wonder of the union of those two, thus the union is supremely known. The vows of the vajra lotus vessel, are completely known through the oral instructions of the yogini and the kindness of the guru. In the Great Yoga Tantra, "The Manifestation of the Auspicious Vajra Garland," the chapter explaining the true union of the vajra and lotus, is the fourteenth chapter. The suchness of mantra is supreme wisdom, listen, Vajra Holder, to the explanation. By practicing the conduct of mantra, by what will the siddhi be quickly accomplished? The vajras of body, speech, and mind, the mantra should be recited like a dharani, by this the siddhi will be quickly accomplished. The suchness of wind has reached the far shore, the vajra mudra is a peaceful state, the meaning of the Great Mudra's vows, the supreme suchness is great wisdom, the suchness of mantra is the teaching, the state of no object is clear, the definite cause of Vajrasattva, the mantra is clear with all qualities, it is the vows of body, speech, and mind. That suchness is the supreme wisdom born from that, that suchness is the condensed meaning of all, supremely clear in the lotus of the heart, that suchness is the unsurpassed wisdom. Reciting for six months will accomplish it, it will definitely be so, it will not be otherwise. The means of the supreme yogini and what is known by the yogi, no object is
Chinese
所说之语，即是胜义谛。以蛇等之差别，真言不重复，无有二。然无分别，其性即三。此乃真言之胜义谛之摄略。念诵之成就无与伦比。若如实安住而念诵，则成就无与伦比。清净之果位殊胜显现。谁知此，即是众生之慧。真言义即真言本身，以及真言之口耳相传诀窍，真言之不明显诀窍，谁知此，即是众生之慧。此后金刚萨埵，于遍知众生之导师，金刚萨埵再三地，作礼后而请问。真言之体性如何？世尊之名与义，何种自性最为明亮？真言之真实诀窍是，真言之总义如何？此后世尊金刚说，三瑜伽之果即自身。真言之义与胜名，以及无二智慧之体性，如是谛听。心要之心要义摄略，无始且寂静，有实与无实之自体为主。空性与悲心无分别，真言义理之体性是，无有烦恼且不明显，无自性之胜中胜。无名无自性，以及无相之伟大殊胜。一切二取皆断除，增长真实安乐。贤善增长安乐，了知一切且无分，无二智慧瑜伽生。彼性即是胜义谛，彼性即是如是，非他。彼性即是金刚持之实，五智之自性。周遍一切行之空性，彻底摧毁一切烦恼。无垢无染之喜乐，以及自证之殊胜果位。最初之天，令人愉悦美好，增长分之诸聚。以口诀处所之差别，以轮之差别而摄集。脉与喉咙心间颚，如其所作之勤奋语，如是而作事业。寂静等次第四者，如实成就智慧，如实体验体性。自性圆满如何？相续之差别如何？智
English
Whatever is spoken, that is the ultimate truth. With the distinction of snakes and so on, mantras are not repeated, there is no duality. However, without division, its nature is threefold. This is the summary of the ultimate meaning of mantra. The accomplishment of recitation is unparalleled. If one recites while abiding in reality, then the accomplishment becomes unparalleled. The pure and excellent state is clearly revealed. Whoever knows this is the wisdom of beings. The meaning of mantra is the mantra itself, as well as the oral transmission of mantra instructions, the unclear instructions of mantra, whoever knows this is the wisdom of beings. Then Vajrasattva, to the all-knowing guru of beings, Vajrasattva repeatedly, prostrated and inquired. What is the nature of mantra? The name and meaning of the Bhagavan, what kind of nature is most clear? The true essence of mantra is, what is the general meaning of mantra? Then the Bhagavan Vajra spoke, the fruit of the three yogas is oneself. The meaning and supreme name of mantra, as well as the nature of non-dual wisdom, listen to that reality. The essence of the heart essence is summarized, without beginning and peaceful, the self-nature of reality and non-reality is the main thing. Emptiness and compassion are inseparable, the nature of mantra meaning is, without defilements and not obvious, the supreme of the supreme without self-nature. Nameless, without self-nature, and the great supreme without form. All duality is completely abandoned, increasing true bliss. Virtuous ones increase bliss, knowing everything and without parts, non-dual wisdom yoga is born. That nature is the ultimate truth, that nature is as it is, not other. That nature is the reality of Vajradhara, the nature of the five wisdoms. Pervading all-going emptiness, completely destroying all defilements. Immaculate, stainless joy, and the supreme state of self-awareness. The first deity, delightful and good, increases the groups of parts. With the difference of the location of the oral instructions, gather by the difference of the wheels. Channels, throat, heart, palate, the effort of speaking as it is, do the work accordingly. Peaceful and so on, the four in order, as it is, accomplishment wisdom, as it is, experience the nature. How is the nature complete? What is the difference of continuity? Intelligence