Tibetan
་ཡི་རླུང་ཆེན་པོ། །སྲོག་ཏུ་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས། །ཆ་མེད་ཆ་དང་བྲལ་བ་དང་། །དངོས་པོ་དངོས་མེད་དབུས་ན་གནས། །ཐིག་ལེ་འཁོར་ལོའི་ཆ་ལ་ཁྱབ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཡི་གེ་མཆོག །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་གནས། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་སད་བྱེད། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཕན་བྱེད་ཅིང་། །ངག་གི་འཁོར་ལོ་རབ་སད་བྱེད། །དངོས་སུ་ལན་གསུམ་གྱི་ནི་གཞི། །འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད། །ཟད་མེད་འཕེལ་བ་མེད་པའི་གནས། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་བདེ་བ་ཆེ། །གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་ཡང་དག་བཤད། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་དོན་བསྡུས་པའོ། །ཨུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་གནས། །མེ་དང་ཉི་མ་འདྲ་བ་ཡི། །མགྲིན་པའི་མཐའ་ནས་སྤྱི་གཙུག་མཐའ། །ཁྱབ་པ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ནི་ལུས། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས། །གནས་རིས་བཅུ་བདུན་བདག་ཉིད་ཅན། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱར་བཤད། །ཡི་གེ་མ་ནི་ཐིག་ལེ་ཙམ། །གདོང་ཚད་མཐའ་ཡི་སོར་བཞི་ཙམ། །དགའ་བའི་གཙུག་ཏོར་གནས་ན་གནས། །ཟླ་བའི་གཟུགས་དང་འདྲ་བ་ཡི། །བདེ་བ་ཆེན་ བོའི་གོ་འཕང་ཞི། །རྩ་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་པོ། །མི་ཕྱེད་ལུས་ཀྱི་གོ་འཕང་ནི། །འདོད་པའི་ཁམས་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །བསྡུས་ན་གནས་རིས་ཉི་ཤུའོ། །དེ་ལྟར་རླུང་ནི་གནས་གསུམ་གྱི། །རྩ་གསུམ་གྱི་ནི་གནས་སུ་འདུས། །ཡི་གེ་ཨོྃ་གྱི་བརྡ་ཤེས་ན། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་སད་པར་བྱེད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འགྲོ་བའི་གཟུགས། །སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྒྱུ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླུང་གཉིས་ནི། །སྣ་ཡི་བུ་ག་ནས་ནི་བྱུང་། །ཡང་དག་ཉི་མ་ཟླ་བ་གཉིས། །སྦས་པ་ནང་ནས་རྒྱུ་བར་བྱེད། །མེ་ནི་འབར་བ་རྩེ་མོ་ལ། །སྨིན་མའི་དབུས་སུ་སྲོག་གི་རླུང་། །དེ་ལྟར་གཅིག་པུའང་གསུམ་དུ་བཤད། །གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་དེ་ཉིད་གསུམ། །ཞི་བ་ཁམས་གསུམ་ལ་ཁྱབ་པ། །སྐྱེ་བའི་ས་བོན་རྒྱས་པའོ། །ཡི་གེ་ཨ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མཆོག །ཨ་ནི་གཉིས་དང་ཡི་གེ་ཧྃ། །རིང་པོར་བྱས་ཏེ་དབྱེ་བ་གསུམ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ། །ཡི་གེ་ཨཱཿནི་སྔར་བཤད་ཟིན། །གཉིས་པ་ཡང་ནི་སྲོག་གི་རླུང་། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མིང་ཅན་ཏེ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་གཉིས་སུ་རིགས། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་བསྡུས་པའོ། །ཀུན་གཞི་དང་ནི་ཉོན་མོངས་ཡིད། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ནི། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་བརྗོད་པའི་མཆོག །ཨཱཿནི་ཆོས་འཁོར་པདྨ་ལས། །མགྲིན་པར་ཡི་གེ་ཨཱཿཉིད་འགྱུར། །སྲོག་ཉིད་དང་ནི་ཐུར་སེལ་དང་། །ཡི་གེ་ཧ་ཡིས་ཀུན་ནས་ནི། །མགྲིན་པའི་དབུས་ན་གནས་པ་བཅིངས། །ཨ་ཧྃ་ཁ་ནས་གསལ་བར་བརྗོད། །རོ་འབབ་པ་ཡི་ཁྲུང་ཁྲུང་ནི། །རོ་སྐྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས། །བཀུག་ནས་རྟག་ཏུ་ཁྱབ་པར་བྱེད། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནི་འབར་བའོ། །ཧ་དང་དེ་བཞིན་ཡི་གེ་ཨཱུ། །དེ་ནི་ཡི་གེ་མ་དང་གསུམ། །རྐང་པ་ནས་ནི་མགོ་མཐའི་བར། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་དོན་བསྡུས་པ། །ཧ་ནི་ཐུར་སེལ་མིང་ཅན་རླུང་། །བཤང་སྒོ་གསང་བའི་དབུས་ན་གནས། །ཡི་གེ་ཨུ་ནི་ཁྱབ་བྱེད་རླུང་། །མགྲིན་པ་པདྨའི་དབུས་ན་གནས། །ཡི་གེ་མ་ནི་སྲོག་རླུང་ཡིན། །དཔྲལ་བ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ ལ། །དེ་དག་གཅིག་གྱུར་སྙིང་ག་ནས། །ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་དུ་ནི་བརྗོད། །མི་བསྐྱོད་སྙིང་པོ་ཁ་དོག་གནག །གཟུགས་མེད་ཁམས་ཀྱི་མིང་ཅན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྙིང་པོ་གསུམ་དུ་རབ་ཏུ་བཤད། །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ཐལ་སྦྱར་ནས། །སླར་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ལ་ཞུས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་དོན་དང་། །གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་འཚལ་ལགས་ན། །འདི་རྣམས་དབུས་ན་བདག་པོ་གང་། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གཙོ་བོས་གསུངས། །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཆེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སླར་གསུངས་པ། །གསང་བའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡི། །སྦས་པའི་དོན་ནི་ཁྱོད་འདྲི་བ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་མ་གསུངས་པ། །རབ་ཏུ་བཤད་ཀྱིས་མཉན་པར་གྱིས། །ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་བདག་པོ་སྟེ། །ཀུན་གྱི་ནང་ན་རྣམ་རྟོག་མེད། །གང་ཕྱིར་གཙོ་བོས་གཞན་རྣམས་ནི། །སྒྲིབ་དང་དེ་བཞིན་འཕྲོག་པ་དང་། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླུང་གཉིས་ནི། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད། །སྣ་ཡི་བུ་ག་ལས་ནི་རྒྱུ། །ལུས་ལ་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱེད། །འགྲོ་བ་དྲུག་གི་འཁོར་ལོའི་ལམ། །གང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱེད། །གསུམ་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟོགས། །རྣམ་རྟོག་མེད་པར་རྨད་བྱུང་ཆེ། །རླུང་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགགས་པས་ན། །སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་རྟོགས་པའོ། །རླུང་ནི་ཐམས་ཅད་འགོག་པ་ཡང་། །ཡང་དག་རིགས་པར་ང་ཡིས་བཤད། །སྤྲུལ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས། །རྒྱུད་འདི་པདྨ་གཉིས་སུ་གསུངས། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བརྒྱད་འདབ་གཉིས། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཁ་བལྟས་ནས། །སླར་ཡང་ཁ་སྦྱོར་ཚུལ་དུ་གནས། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་རྒྱུ་བར་བྱེད། །དེ་ཉིད་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། །རླུང་གཉིས་སུ་ནི་གསལ་བར་གསུངས། །སྐུ་དང་གསུང་གི་སྙིང་པོ་གཉིས། །ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་མཆོག་གི་གནས། །དེ་གཉིས་དབུས་ན་མ
Chinese
་的大风。所有关于生命的教导都汇集于此。无分且离于诸分，存在于有与无之间。遍布于明点轮的各个部分。是虚空界中的至高字母。是所有咒语意义的所在。能完全唤醒所有咒语。利益所有咒语，并能极大地唤醒语轮。实际上是三次的基础。能掌控一切元素。是无尽且不增不减的所在。是菩提心的种子，是伟大的安乐。在无色界中如是宣说。是四轮之义的汇集。乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）位于受用轮。如同火焰和太阳一般。从喉咙到头顶。遍布着光辉的身体。被称为色界。具有十七处脉结的自性。被称为大乐轮。字母玛如明点般大小。脸的宽度约为四指。位于欢喜的顶髻处。如同月亮的形状。是伟大的安乐之位。脉遍布一切。是不坏之身的地位。被称为欲界。总而言之有二十处脉结。如此，风汇集于三处。汇集于三脉的处所。如果知道字母嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的象征。就能完全唤醒三界。毗卢遮那佛是众生的形象。是喜悦自性的根源。两种分别念的风。从鼻孔中产生。真实地，太阳和月亮二者。隐藏在内部运行。火焰在顶端燃烧。眉心之间是命气。如此，唯一也分为三。确定之后，其本身就是三。寂静遍布三界。是生长的种子。字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是至高的智慧。是语金刚的精华。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）有两个，还有字母吽（藏文：ཧྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。拉长之后分为三种。汇集了法界之义。字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）之前已经讲过。第二个也是命气。名为空性智慧。分为命和勤奋两种。是所取和能取的汇集。是阿赖耶和烦恼意。是能取和所取的自性。当自性成为一体时。是语金刚，是言说的至高。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）从法轮莲花中。在喉咙中转变为字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。命气
English
The great wind of . All teachings about life are gathered here. Without parts and separate from parts, it exists between existence and non-existence. It pervades all parts of the bindu wheel. It is the supreme letter in the realm of space. It is the place where the meaning of all mantras resides. It can fully awaken all mantras. It benefits all mantras and greatly awakens the speech wheel. In reality, it is the basis of the three times. It can control all elements. It is the place that is inexhaustible and neither increases nor decreases. It is the seed of bodhichitta, the great bliss. It is thus proclaimed in the formless realm. It is the collection of the meaning of the four wheels. U (Tibetan: ཨུ, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Chinese literal meaning: U) is located in the enjoyment wheel. Like fire and the sun. From the throat to the crown of the head. Pervading the body of splendor. It is known as the form realm. Possessing the nature of seventeen places of knots. It is called the Great Bliss Wheel. The letter Ma is about the size of a bindu. The width of the face is about four fingers. It is located at the crest of joy. Like the shape of the moon. It is the position of great bliss. The channels pervade everything. It is the position of the indestructible body. It is called the desire realm. In summary, there are twenty places of knots. Thus, the wind gathers in three places. It gathers in the places of the three channels. If one knows the symbolism of the letter Om (Tibetan: ཨོྃ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). One can fully awaken the three realms. Vairochana Buddha is the image of beings. It is the root of the nature of joy. The two winds of conceptualization. Arise from the nostrils. Truly, the sun and moon, both. Hidden, they move within. The fire burns at the top. Between the eyebrows is the life force. Thus, the one is also divided into three. Having determined it, it itself is three. Tranquility pervades the three realms. It is the seed of growth. The letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is the supreme wisdom. It is the essence of the speech vajra. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) has two, and also the letter Hum (Tibetan: ཧྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Having lengthened it, it is divided into three. It gathers the meaning of the Dharmadhatu. The letter Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) has been spoken of before. The second is also the life force. Named emptiness wisdom. It is divided into two types: life and diligence. It is the collection of the object and the senses. It is Alaya and afflicted mind. It is the nature of the grasped and the grasper. When the nature becomes one. It is the speech vajra, the supreme of speech. Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) from the Dharma wheel lotus. In the throat, it transforms into the letter Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah). The life force
Chinese
向下行气和命气，以及字母“哈”从各方面，束缚于喉咙的中央位置。从口中清晰地说出“阿吽”（ཨ་ཧྃ，梵文：अः हुं，罗马转写：ah hum，种子字）。像鹤一样落下的，被称为“酸味”。弯曲后经常遍布。色界是燃烧的。哈和同样的字母“乌”，这三个是字母“玛”。从脚到头顶，浓缩了四个脉轮的意义。哈是名为“向下行气”的风，位于肛门秘密的中央。字母“乌”是遍布的风，位于喉咙莲花的中央。字母“玛”是命气，位于额头风轮处。它们融为一体，从心脏中，被称为心之种子。不动明王心咒，颜色为黑色，是无色界的名称。身语意的金刚，被充分阐述为三个精华。手持金刚合掌，再次向一切智者请教。如果想了解金刚三咒的含义和位置的差别，以及这些的中央的主人是谁，主尊请像什么一样说。主尊大金刚持，薄伽梵再次说道，所说的秘密中的至高秘密，你所询问的隐藏的意义，在所有续部中都未曾说过，请仔细聆听。心之种子是主人，在一切之中没有分别。因为主尊和其他的，遮蔽和抢夺，以及分别念的风两种，遍布于整个身体。从鼻孔中流动，经常在身体中产生。六道轮回的道路，以何者的力量遍布。第三种瑜伽士所证悟的，没有分别念非常奇妙。当所有风都停止时，那个人就证悟了。所有风的停止，我也用正确的推理来阐述。在化身法轮的中央，这个续部被称为两个莲花。六十四和八个花瓣，上下相对，再次处于交合的状态。命气和向下行气在其中流动。那是有分别念的，清楚地说出了两种风。身语的两个精华，拉拉那和拉萨那，是阿瓦都提的至高之处。那两者中央的...
English
The downward-moving air and the life air, and the letter "Ha" from all aspects, are bound in the central position of the throat. Clearly speak "Ah Hum" (ཨ་ཧྃ，梵文：अः हुं，Romanization: ah hum, seed syllable) from the mouth. The one that falls like a crane is called "sour." After bending, it always pervades. The realm of form is burning. Ha and the same letter "U," these three are the letter "Ma." From the feet to the top of the head, the meaning of the four chakras is condensed. Ha is the wind named "downward-moving air," located in the secret center of the anus. The letter "U" is the pervading wind, located in the center of the throat lotus. The letter "Ma" is the life air, located at the forehead wind chakra. They merge into one, from the heart, and are called the seed of the heart. The immovable essence mantra, the color is black, is the name of the formless realm. The Vajra of body, speech, and mind are fully explained as three essences. Holding the Vajra with folded palms, I again ask the all-knowing one. If you want to understand the meaning of the three Vajra mantras and the difference in location, and who is the master in the center of these, please tell me what the main deity is like. The main deity, the great Vajradhara, the Bhagavan said again, the supreme secret among the secrets that is said, the hidden meaning that you ask, which has not been said in all the tantras, please listen carefully. The seed of the heart is the master, and there is no distinction among all. Because the main deity and others, obscuring and robbing, and the two winds of discriminating thoughts, pervade the entire body. Flowing from the nostrils, they are constantly produced in the body. The path of the six realms of samsara, by whose power does it pervade. The third yogi realizes, without discriminating thoughts, it is very wonderful. When all the winds stop, that person realizes. The cessation of all winds, I also explain with correct reasoning. In the center of the emanation wheel of Dharma, this tantra is called two lotuses. Sixty-four and eight petals, facing up and down, are again in a state of union. The life air and the downward-moving air flow in it. That is with discriminating thoughts, and clearly speaks of the two winds. The two essences of body and speech, Lalana and Rasana, are the supreme places of Avadhuti. In the center of those two...