Tibetan
་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་བཞག་པ་ལ། །འདི་ནི་གང་གིས་རྣམ་པར་སྦྱང་། །གསང་བ་འདི་ནི་མི་སྲིད་ཅེས། །ཐེག་པ་གསུམ་པོ་རྟོག་པ་དང་། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཚིག་གིས་ཀྱང་། །སྤང་པ་དག་ཀྱང་བགྱིད་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་ནི། །དེ་བཞིན་མདོ་སྡེ་ལས་སྤངས་པའི། །ཞེ་སྡང་སོགས་དང་འདོད་ལྔ་སོགས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་སྟེན་མཛད་པ། །རྗེས་སུ་སྤྱོད་དང་ཐུན་མོང་བའི། །བྱ་བ་དེ་དག་ཕྱིན་ཅི་ལོག །དགའ་མཐའི་སྤྱོད་པ་དེ་རྣམས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དེ་རྣམ་མཛད་པ། །ཚིག་གཅིག་ལ་ནི་དཔག་མེད་དོན། །གསང་བ་དམ་པ་འདི་དག་ནི། །མགོན་པོ་གང་ཞིག་མ་འོངས་པའི། །སྐྱེ་བོས་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཚུལ་འདི་ནི། །དགོངས་ པ་གསང་བ་བླ་མེད་པ། །དྲིས་པ་རྣམས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དེ་བཞིན་ཆགས། །ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ། །འདི་དག་བདག་མེད་རྟོགས་ནས་ནི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་ཚུལ་གསུམ་གནས། །ཕ་ནི་ཞི་གནས་ཡིན་ཞེས་བྱ། །མ་ནི་ལྷག་མཐོང་ཡིན་པར་བཤད། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་ལུས་སུ་འགྱུར། །ཞི་བ་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡི་ཟས། །ཇི་ལྟར་བཟོ་བོས་བདེར་གཤེགས་ཀྱི། །སྐུ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་པ་ལྟར། །གང་ཞིག་སྐུ་ལྟ་བུ་ཡི་སྐུ། །དེ་བཞིན་གསུང་གི་རྣམ་པས་གསུང་། །ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པས་ཐུགས་སུ་ནི། །ཞི་གནས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་ཆོས་རྣམས་ནི། །སྟོང་ཞིང་རྟེན་འབྲེལ་ལས་བྱུང་མཐོང་། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ཤར་བའི་གཟུགས། །ཞི་ལས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་བྱེད། །དེ་བས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །གྲིབ་མ་ལྟ་བུར་བྱུང་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཕུང་པོ་ཁམས་ལ་སོགས། །དམ་ཚིག་གཅིག་ལ་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ནས་ཚུལ་གསུམ་དོན་གཅིག་པ། །ཞི་གནས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་། །དེ་བས་རྡོ་རྗེ་ཚུལ་ཡིད་འོང་། །གསང་བའི་བདག་པོ་མཉན་པར་གྱིས། །སྟོང་པ་རྟེན་འབྲེལ་ལས་བྱུང་བར། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཞེས། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་ཆོས་འབྱུང་བ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་ཀུན་རྟོག་ནི། །ཕུང་པོ་སོགས་བྱུང་འབྱུང་ལས་གྱུར། །འདི་དག་དངོས་མེད་ཡང་དག་སྦྱར། །དེ་ལས་ཏིང་འཛིན་སྐྱེས་པར་གྱུར། །འདི་དག་ཏིང་འཛིན་གཉིས་མེད་སྦྱོར། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་གྱུར། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེན་རྟོགས་བྱང་ཆུབ། །དེ་རྟོགས་པས་ནི་སེམས་དཔར་གྱུར། །འདི་དག་ནམ་མཁའ་མཚུངས་གྱུར་པ། །ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་ཤེས་བྱེད
Chinese
将如何转变？如果舍弃了方位的各个部分，那么这将由谁来彻底净化？这个秘密是不可能存在的，通过对三乘的思辨，以及各个凡夫俗子的言辞，也会做出舍弃的行为。那些声闻乘的人们，以及同样从经藏中舍弃的，嗔恨等以及五欲等，如来们依止，随行和共同的行为，那些都是颠倒的。那些欢喜至极的行为，如来们已经做了。一句之中有无数的意义，这些神圣的秘密，未来的众生将如何领会？然后，世尊开示说：金刚手，这种方式，是无上的秘密意趣，所提出的问题将要解说。嗔恨、愚痴以及贪欲，身体等五蕴，这些在证悟无我之后，圆满成佛安住于三种方式。父亲被称为止，母亲被说是胜观，如是知晓自性转变为身体，寂静瑜伽士的食物。如同工匠为善逝制作身体的影像，任何如同身体的身体，同样以语言的方式宣说，以意的方式存在于心中，从止等产生。五蕴等诸法，见到是空性且从缘起中产生，智慧之日升起的形象，从寂静中瑜伽士们行事。因此，身语意金刚，如影子般显现。如是五蕴、界等，在一个誓言中如是安住。然后，三种方式意义相同，从止等产生。因此，金刚的方式令人满意，秘密的主人请谛听。在空性中从缘起产生，瑜伽士的金刚，如同无边虚空的瑜伽，五蕴等法产生，身体和语言心识的分别念，从五蕴等产生。这些无实有正确结合，由此禅定得以产生。这些禅定与无二结合，转变为不可分割的金刚。深奥和广大的证悟菩提，通过证悟它而成为菩萨，这些变得与虚空相同，被称为伟大，应该知晓。
English
How will it transform? If the parts of the directions are abandoned, then by whom will this be thoroughly purified? This secret is said to be impossible, and through speculation on the three vehicles, as well as the words of individual ordinary beings, acts of abandonment will also be done. Those who are hearers, as well as those who have abandoned the Sutras, such as hatred and the five desires, the Tathagatas rely on, the subsequent conduct and common actions, those are all reversed. Those practices of extreme joy, the Tathagatas have done. In one word, there are immeasurable meanings, these sacred secrets, how will future beings comprehend? Then, the Bhagavan spoke: Vajrapani, this way, is the unsurpassed secret intention, the questions that have been asked will be explained. Hatred, delusion, and attachment, the five aggregates such as the body, these, after realizing selflessness, the fully enlightened Buddha abides in three ways. The father is said to be quiescence, the mother is said to be insight, thus knowing the essence transforms into the body, the food of the peaceful yogi. Just as a craftsman makes an image of the body of the Sugata, whatever body is like the body, similarly speaks with the form of speech, in the form of mind, it exists in the heart, arising from quiescence and so on. The aggregates and other dharmas, seeing that they are empty and arise from dependent origination, the form of the sun of wisdom rising, from quiescence the yogis act. Therefore, the body, speech, and mind are vajra, appearing like a shadow. Thus, the aggregates, elements, and so on, abide in one samaya. Then, the three ways have the same meaning, arising from quiescence and so on. Therefore, the vajra way is pleasing, lord of secrets, please listen. In emptiness, arising from dependent origination, the vajra of the yogi, like the infinite space of yoga, the aggregates and other dharmas arise, the conceptualizations of body, speech, and mind, arise from the aggregates and so on. These unrealities are correctly combined, from this, samadhi is born. These samadhis are combined with non-duality, transforming into indivisible vajra. Profound and vast, realizing enlightenment, through realizing it, one becomes a Bodhisattva, these become like space, called great, should be known.
Tibetan
་པའོ། །དེ་ལ་རྟོགས་པ་མཐའ་ཡས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་སྟོན་པ་ཡིན། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དེ་ཉིད་ལས། །རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་བྱུང་བ་ཡིན། །འདི་ལས་འཇིག་རྟེན་འདས་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ཤིན་ཏུ་འདས། །དངོས་དོན་དེ་བཞིན་ཉིད་གཅིག་པུ། །གསང་བ་འཇིག་རྟེན་པ་ཞེས་བཤད། །མ་སྐྱེས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི། །ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དོན་དམ་ཡིན། །བདུད་གྱུར་ལྷ་ཡི་བུར་བཤད་དེ། །ཕུང་པོ་ཉོན་མོངས་འཆི་ བདག་བཅས། །འདི་ལས་དངོས་མེད་པས་རྒྱལ་བས། །རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེར་རྣམ་པར་བཤད། །ལུས་སོགས་ཕྱི་ཡི་ཕུང་པོར་བཤད། །འབྱུང་དང་འབྱུང་ལས་གྱུར་པ་གང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །འདི་དག་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཅན་འགྱུར། །དངོས་པོ་གང་དང་གང་དག་གིས། །ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་བརྟགས་གྱུར་པ། །དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་ཡང་དག་དམིགས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་མཚུངས་གསལ་བ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །དེར་ནི་བདག་གིས་བདག་མཐོང་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་འགྱུར་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཕུང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་གྲགས་པ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་སྤྲོས་བྱ་བ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་རྒྱལ་བ་ཡི། །མཆོད་པ་ཆེན་པོར་དེ་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་སྤྲོས་དང་བསྡུས་པ་དག །དེ་ནི་དགའ་བར་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །སེམས་ཅན་གང་ཞིག་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག །དེ་ནི་གསོལ་འདེབས་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་དག་ཤེས་རབ་ཐབས་གཉིས་མེད། །མཁའ་དབྱིངས་དབྱེར་མེད་རབ་སྦྱོར་བ། །དེ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེ་ཚུལ་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་མངོན་བཞུགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །བདག་ཉིད་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་གང་། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བདེ་སྐྱེད་པའི། །ཡིད་བདེ་བ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞལ་གསུམ་རྣམ་ཐར་གསུམ་དུ་གང་། །མཐོང་ཞིང་དེ་ལས་ཕུང་པོ་སོགས། །ལྷ་ཡི་བདག་ཉིད་རིག་འགྱུར་བ། །དེ་ཉིད་གསུམ་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །དངོས་མེད་པ་ནི་ལམ་གྱི་མཆོག །མྱ་ངན་འདས་པར་གཉིས་མེད་འཇུག། །འོན་ཀྱང་སོ་སོར་གྱུར་པ་དེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཞེ་སྡང་གྱུར། །བཅོམ་ལྡན་བདག་པོ་དེ་ཉིད་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཕྱུང་ཞིང་། །མྱ་ངན་འདས་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དེ་ཉིད་དབང་པོ་ཀུན་བྱེད་པའོ། །དམ་ཚིག་ལ་སོགས་འབྱུང་བའི་ཆོས། །རང་གིས་རིག་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་། །དེར་ནི་གནས་པ་ཡང་དག་བཤད། །དེ་ནི་གཏི་མུག་དེ་བཞིན་སེམས། །གང་གིས་ཇི་ལྟར་བརྟགས་ཆོས་ཀྱིས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ཞེས་བྱ་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འབྱུང་།
Chinese
པའོ། །对于此，无尽的证悟，是宣说金刚乘。从那禅定中，生出金刚乘。由此超越世间，同样也超脱世间。唯一的真实，被称为秘密世间。从不生而生起的是，世俗和胜义。被说是魔变的，是天之子，包括蕴、烦恼、死主。由此以无实性而胜出，被分别宣说为胜者的金刚。身体等被说是外在的蕴。从生和生起所变的任何事物，菩提萨埵，大菩萨，这些都变成金刚种姓。任何事物，以任何事物，五蕴被衡量，那些都是如来，真实的目标，变成如来。如镜子般清澈，具有一切事物的自性。在那里，我见我，瑜伽士变成殊胜的坛城。蕴被称为如来，从如是性中显现，具有法身的胜者，那变成伟大的供养。这是显现和摄略，那是完全宣扬喜悦。任何有情享受，那被说是祈请。真实的智慧和方便无二，虚空无别完全结合，那变成大贪的行相，瑜伽士是现前安住者。金刚乘是大瑜伽，任何确定结合自性，生起一切事物安乐的，意乐安乐将生起。三面是三种解脱，见到并由此蕴等，变成天之自性，那被说是三者。无实性是道的殊胜，无二进入涅槃。然而，那变成各自的，从法身生起嗔恨。薄伽梵自在者，正是那，取出如来种姓，具有涅槃之相的金刚者，那正是能作一切的自在者。誓言等生起的法，即使不是自己所知，在那里安住也被如实宣说，那是愚痴如是思。以何种方式衡量，以法，作名为受用圆满，那是如意宝生起。
English
Pa'o. For this, the endless realization is what demonstrates the Vajrayana. From that samadhi, the Vajrayana arises. From this, one transcends the world, and likewise, one greatly transcends the world. The single reality is said to be the secret world. What arises from the unborn is the conventional and the ultimate. It is said to be a transformation of Mara, the son of the gods, including the aggregates, afflictions, and the Lord of Death. From this, by conquering with non-existence, it is distinctly proclaimed as the Vajra of the Victorious One. The body and so forth are said to be the external aggregates. Whatever arises and transforms from arising, the Bodhisattva, the great Bodhisattva, these become of the Vajra lineage. Whatever things, by whatever things, the five aggregates are measured, those are the Tathagatas, the true object, becoming the Tathagatas. Like a mirror, clear and bright, possessing the nature of all things. There, I see myself, the yogi becomes the supreme mandala. The aggregates are known as the Tathagatas, arising from Suchness, the Victorious One possessing the Dharmakaya, that becomes a great offering. This is manifestation and condensation, that is fully proclaimed as joy. Whatever sentient being enjoys, that is said to be supplication. True wisdom and skillful means are non-dual, space is inseparable, completely united, that becomes the manner of great desire, the yogi is manifestly abiding. The Vajrayana is the great yoga, whatever definitely unites self-nature, creating bliss for all things, mental bliss will arise. The three faces are the three liberations, seeing and from that, the aggregates and so forth, becoming the nature of the deity, that is said to be the three. Non-existence is the supreme of the path, non-dually entering Nirvana. However, that which has become separate, from the Dharmakaya, anger arises. The Bhagavan, the Lord Himself, is precisely that, extracting the Tathagata lineage, the Vajra holder with the aspect of Nirvana, that is precisely the Lord who does everything. The Dharma arising from vows and so forth, even if not known by oneself, abiding there is also truly proclaimed, that is delusion, thinking thus. In what way is it measured, by Dharma, doing what is called complete enjoyment, that is the wish-fulfilling jewel arising.