Tibetan
དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སན་དྷིབྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ནཱ་མ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཉིད་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་དུས་གཅིག་ན། །གསང་གཙོ་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཡོད་མེད་གཉི་ག་ལས་འདས་པས། །གནས་མེད་པ་ལ་གནས་ཞེས་བྱ། །ནམ་མཁའ་རང་བཞིན་གཅིག་པ་འདིར། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་རྣམ་བསྒོམ་པ། །འགྲོ་སྙིང་རྣམ་དག་ཅེས་བྱ་ལ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པ་ཡིན། །མ་རིག་པ་དང་འདུ་བྱེད་དང་། །རྣམ་པར་ཤེས་དང་མིང་དང་གཟུགས། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་རེག་པ་དང་། །ཚོར་བ་དང་ནི་སྲེད་པ་དང་། །ཉེར་ལེན་སྲིད་པ་སྐྱེ་བ་དང་། །རྒ་ཤི་ཞེས་བྱ་རིག་མ་ཡིན། །ང་རྒྱལ་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་དང་། །ངའོ་སྙམ་རྒྱལ་མངོན་ང་རྒྱལ། །གཞན་ཡང་ང་རྒྱལ་ལས་ང་རྒྱལ། །ཅུང་ཟད་ང་རྒྱལ་ལོག་པར་བཅས། །འདི་དག་རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཅན་མཆོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་རྣམས་བརྗོད་མི་ལང་བའི་གྲངས། །བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ཉིད་དུ་གྱུར། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་གྲངས་མེད་པའི། །རི་རབ་རྡུལ་ཕྲན་གྲངས་མཉམ་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཏིལ་གྱི་གང་བུ་མཚུངས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་གང་བར་སྣང་། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྣམ་སྣང་མཛད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཟིགས་ནས། །དེ་ཉིད་གསུམ་སྐྱེས་སྐུར་མཛད་དོ། །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་ལྷ་ཆེན་དང་། །འདོད་དང་རིག་བྱེད་དེ་བཞིན་ཟུང་། །ཚངས་ལྷ་དེ་བཞིན་ཟླ་བ་སྟེ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་གྲངས་དང་མཉམ། །སྒྲ་སྒྲོགས་དེ་བཞིན་དགའ་བྱེད་དང་། །སྐྱ་བསེང་སྐེམ་བྱེད་ཐུབ་པ་དང་། །སྣ་ཡོན་དང་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་གཅིག་པུ་ཉིད། །དེ་ཚེ་ཕྱུང་བ་གསོལ་བ་ཡི། །གསང་སྔགས་གསུངས་པ་དང་པོ་ཉིད། །ཐུབ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚུལ་དུ། །མཛད་པ་གཉིས་པ་ཡིན་པར་བཤད། །རྣམ་ལྔ་མངོན་པར་བྱང་ ཆུབ་པའི། །ཕྲ་མོ་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་པ་ཡིན། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །གཟུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་བཞི་པ། །བསྲུང་བའི་བསླབ་གཞི་རྣམ་བཞི་དང་། །སྤྱོད་པའང་འདིར་ནི་ལྔ་པ་སྟེ། །དྲུག་པ་རང་སངས་
Chinese
《名为意旨授记之续》 《名为意旨授记之续》 印度语：桑地亚卡拉纳那玛坦扎。 藏语：《名为意旨授记之续》。 顶礼薄伽梵吉祥金刚萨埵！ 如是我闻。在极其明亮的一个时候， 秘密主金刚薄伽梵，殊胜誓言乃金刚三， 如来一切智慧，功德圆满不可思议， 超越有无二者，无处而住名为住。 虚空自性唯一此，一切智智作观想， 众生心性极清净，大雄安住于其中。 无明与行和，识与名色， 六处与触和，受与贪爱， 取与有生和，老死名为非理智。 慢心大之我慢和，我是慢之显我慢， 另有慢中之我慢，稍许我慢连带颠倒。 此等金刚边际胜，菩提萨埵如是逝， 彼等不可说尽之数，成为不可说尽之体性。 佛刹乃无量之，须弥山微尘数相等， 菩提萨埵大心众，如同芝麻荚充满。 如是逝者众亦复，显现充满虚空界。 其后吉祥遍照尊，身语意之金刚持， 观视眷属之坛城，彼即化现三生身。 梵天遍入大自在天和，欲天与明作如是双， 梵天神如是月亮也，蕴等同于数量等。 语响如是欢喜作和，青杨枯竭能仁和， 鼻施与及三宝，如是逝者皆唯一。 彼时取出祈请之，密咒所说第一也， 大雄菩提心之理，作为第二宣说也。 五种现前菩提之，细微瑜伽第三也， 灌顶者乃四种相，色之坛城即第四， 守护之学处四种相，行在此处乃第五， 第六自生
English
The Tantra Called Prophecy of Intentions The Tantra Called Prophecy of Intentions In Sanskrit: Sandhivyākaraṇanāmatantra. In Tibetan: The Tantra Called Prophecy of Intentions. Homage to the Bhagavan, glorious Vajrasattva! Thus I have heard. At one time of great clarity, The secret lord, Vajra Bhagavan, the supreme samaya is the three vajras, The wisdom of all the Tathagatas, qualities perfect and inconceivable, Transcending both existence and non-existence, abiding nowhere is called abiding. In this single nature of space, contemplating the all-knowing wisdom, The heart of beings is called perfectly pure, the Great Sage dwells therein. Ignorance and formation, consciousness and name and form, The six sense sources and contact, feeling and craving, Attachment and existence, birth and old age and death are not intelligence. The arrogance of great pride and, the manifest arrogance of 'I am' pride, Also, the arrogance from arrogance, with a slight inverted arrogance. These are the supreme vajra-edged ones, Bodhisattvas, thus gone, The number of those is countless, becoming the nature of countlessness. The Buddha-fields are countless, equal to the number of Mount Meru's dust particles, Bodhisattvas, great-hearted beings, like a sesame pod filled. The Tathagatas also, appear to fill all of space. Then the glorious Vairochana, the vajra-holder of body, speech, and mind, Looking at the mandala of the retinue, he manifested the three-born body. Brahma, Vishnu, the great god, and Desire and the Knowledge-maker, thus a pair, The Brahma god, likewise the moon, aggregates and so on, equal to the number. Sound proclamation, likewise joy-maker, blue poplar, drying, the Able One, and Nāyona and the Three Jewels, thus the Tathagatas are all one. At that time, the secret mantra that was extracted and requested was the first spoken, The Great Sage's way of Bodhicitta, is said to be the second act. The subtle yoga of the fivefold manifest enlightenment is the third, The empowerment is of four kinds, the mandala of form is the fourth, The vows of protection are of four kinds, the conduct here is the fifth, The sixth is self-arisen.