Tibetan
ར། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །གང་ཞིག་འདི་ལས་གསུངས་པ་ནི། །བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཐབས་ཆོས་ཉིད། །བདག་གིས་ཞེས་རྟོགས་དེ་འགྱུར་བ། །ཐོགས་མེད་རྟོག་པ་འདི་གནས་སོ། །སྟོན་པ་པོ་དང་བསྟན་དང་གནས། །ཕྲ་རབ་ཙམ་གྱི་ངོ་བོ་མེད། །ཀུན་རྫོབ་དུས་གསུམ་སྦྱོར་གཅིག་པ། །སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོས་དེ་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་གྲངས་མེད་བསྐལ་པ་རུ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གང་མཁྱེན་པ། །སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་གཅིག་ན། །སྐད་ཅིག་ལ་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །ཀུན་མཁྱེན་ཀུན་རིག་ཐུགས་ཆུད་པ། །གསང་སྔགས་སྟོན་པའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། །དེ་ཉིད་ཁོ་ན་བཅོམ་ལྡན་མཆོག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་ཏེ། །གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཉི་མ་འདྲ། །ས་ལ་རླུང་བཞིན་སྔགས་པ་ནི། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད། །ཐམས་ཅད་འགྱུར་བ་གང་གང་ཡིན། །དེ་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྦྱོར་བ་དེ་མཐོང་བས། །ཀུན་རིག་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་བཞིན་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་གྱུར་པ། །དེ་ནི་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །འགྲོ་བ་ཡང་དག་ཚིམ་པར་འབྱུང་། །མི་ཕྱེད་གསུང་གི་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །ནམ་མཁའི་གནས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གང་། །བསམ་མི་ཁྱབ་པར་སྤྲོ་ བདག་ཉིད། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་བྱུང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་གང་ཡིན། །ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་སྟེ། །དེ་ཡང་དེ་རུ་ཀུན་གནས་པས། །བུད་མེད་ཆོས་གཅིག་པུ་ཡི་གཟུགས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གང་བརྟེན་པ། །སར་གྱུར་དེ་ནི་བཅུ་གསུམ་པ། །དེ་ནི་བུད་མེད་ཅེས་བཤད་དེ། །དེ་བས་ཆོས་དེ་བྷ་ག་ཡིན། །བྱ་བ་ལ་སོགས་ཇི་སྐད་བཤད། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །དངོས་མེད་ཆོས་ཉིད་གཅིག་པུ་རུ། །འདི་ནི་དེ་དག་མཉམ་པར་འགྱུར། །དམ་ཚིག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ནི། །ཏིང་འཛིན་དེ་བཞིན་རྒྱལ་བ་དང་། །ས་དང་ཆུ་དང་དེ་བཞིན་མེ། །རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ཉིད་དག་དང་། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ། །རེག་དང་དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །འདི་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་མཐའ་ཅན་བྱུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་མི་ལང་ཞེས་པ། །བརྗོད་མི་ལང་བ་ཉིད་གྱུར་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་གི་རི་རབ་ཀྱི། །རྡུལ་ཕྲན་གྱི་ནི་གྲངས་མཉམ་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཆེན་དང་། །ནམ་མཁའ་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །མི་བསྐྱོད་རྣམ་སྣང་མཛད་རིན་ཆེན། །དཔག་མེད་ཚེ་དང་གདོན་མི་ཟ། །འདི་དག་ནམ་མཁའི་ཁམས་མཉམ་པའི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དཔེར་ན་ཏིལ་འབྲུ་མཚུངས་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཡོངས་ཁེབས་པ། །དེ་རྣམས་དེར་ནི་ཡང་དག་སྣང་། །དེ་ནས་མགོན་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །གང་ཡང་དམ་ཚིག་སྔོན་འགྲོ་དང་། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་སོགས་མིང་ཅན་གྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཆེན་དང་། །དོན་ཡོད་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས། །འདི་རྣམས་སྐུ་ཡི་ཡན་ལག་གྲགས། །ཞི་གནས་བསམ་མི་ཁྱབ་ལས་བྱུང་། །མ་སྐྱེས་གཅིག་པུ་གཟིགས་པ་ནི། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་གྱུར། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་མཆོག་གི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཚོགས། །དེ་ནི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་བཅུག །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །དེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །འདི་ཉིད་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཉིད་སྐུ་བུད་མེད་ ཉིད་དུ་མཛད། །དེ་ནས་མགོན་པོ་བསམ་ཡས་ལས། །བུད་མེད་གཟུགས་སུ་བྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་འདྲ་དང་། །མཱ་མ་ཀཱི་འདྲ་སྦྱོར་བ་དང་། །གོས་དཀར་མོ་འདྲའི་གཟུགས་དང་ནི། །སྒྲོལ་མའི་གཟུགས་སུ་ཡང་དག་གནས། །སྒྲ་ཡི་ངོ་བོའི་གཟུགས་ཅན་དང་། །དྲི་ཡི་ངོ་བོའི་གཟུགས་དང་ནི། །དེ་བཞིན་རོ་ཡི་ངོ་བོའི་གཟུགས། །རེག་གི་ངོ་བོའི་གཟུགས་ཅན་དང་། །ལ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་བཞུགས། །དེ་ནས་ཚུལ་གསུམ་དོན་གཅིག་དང་། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡང་བསྟན་ཕྱིར་དང་། །འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པ་ན་གདུལ་དོན་དུ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ཚུལ་བྱུང་ངོ་། །གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར། །རྡོ་རྗེ་བུད་མེད་བྷ་ག་མཆོག །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དེ་ནི་མི་བསྐྱོད་ཡང་དག་བྲི། །ཟུར་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། སྦྱོར་གཞི་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཉིད། །དྲི་མ་མེད་པར་བྱིན་བརླབས་པ། །ཀུན་ནས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་གཟུགས། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་གྱིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །འབར་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་འཁྲུག །གསལ་བ་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །དེ་ནས་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་བདག་པོ་འདི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་ཡང་། །རྣམ་པར་བཞག་སྟེ་བཞུགས་པར་གྱུར། །མི་བསྐྱོད་རིན་ཆེན་དཔག་མེད་དང་། །དོན་གྲུབ་རྣམ་སྣང་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའི། །ཐུགས་ལ་རྣམ་པར་བཞུགས་པར་གྱུར། །དེ
Chinese
ར། །上下方位的相，无事物之自性。 何者于此所说，不可思议之方便法性。 我所了悟之即转变，无碍之分别念即安住。 导师与教法及处所，无微尘许之自性。 世俗三时为一合，咒师等之听闻即转变。 极无数劫之中，诸佛所知者，咒师等于一时，刹那间圆满菩提获。 遍知遍见心领会，是说密咒之法者，彼即是薄伽梵胜者。 身语意金刚所生，如无分别之虚空，一切密咒如日轮。 如地上之风咒师者，于一切欲求皆能近用。 一切转变为何者，彼彼即转为空性。 如是见彼合和故，遍见者即如来。 如是之自性化为影像，彼即化为身之金刚。 众生如实得满足，成不坏语之金刚。 虚空处之合和为何，不可思议而舒展 自性。 彼即于智慧海中，意之金刚如实生。 一切有情之心为何，乃是周遍测度之虚空，彼亦于彼一切安住故，女人唯一之法之形相。 诸佛所依者，化为地即第十三。 彼即说为女人，故彼法即是bhaga（藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥）。 作为等等如是说，成大誓言为一。 无事物法性唯一中，此即彼等成平等。 誓言身语意与，等持如是胜者与，地与水与如是火，风与虚空自性清净与，色与声与香与味，触与如是法界之自性。 此等皆成金刚之边际。 菩提萨埵大神通，如是说不能尽者，不能尽说之即成者，如佛刹土之须弥山之，微尘之数量相等之，菩提萨埵大心与，等同虚空之如来。 不动佛毗卢遮那宝生佛，无量寿与不空ི་ཟ། 这些与虚空界相同。金刚藏如来。譬如芝麻粒般。所有如来。虚空界完全遍布。彼等在那里真实显现。之后，怙主毗卢遮那佛。与如是性成为一体。任何誓言先导和。身金刚等名号的。菩萨摩诃萨和。所有有义如来。这些被称为身的支分。从寂止不可思议中产生。观见未生唯一者。转变为大贪欲之相。以大贪欲之殊胜相。入于等持。所有如来之众。将其安置于自身。彼乃所有如来。彼乃大毗卢遮那佛。为了令此尊欢喜。自身化为女性。 之后，怙主从不可思议中。化现为女性之身。彼如佛眼，以及。如同嘛嘛枳的结合，以及。如同白衣女之身，以及。真实安住于度母之身。具有声音自性之身，以及。具有气味自性之身，以及。如是具有味道自性之身。具有触觉自性之身，以及。有些以形色之自性。彼等如来安住。之后，为了显示三相一义，以及不动佛。为了调伏遥远世间之众生。示现了超越世间之相。无二平等性之瑜伽。金刚女性至上bhaga（梵文，Bhaga，Bhaga，吉祥）。于大誓言之坛城中。真实描绘不动佛。四角具有四门。结合之基结合为一。无垢清净加持。完全极其明亮之身。佛陀之云完全遍布。众多光芒猛烈摇动。具有光明等坛城。所有如来之住所。之后，彼乃薄伽梵。此乃所有如来之主。亦于大坛城之中央。如是安立而住。不动、宝生、无量光和。不空成就、毗卢遮那如来。彼等菩提心金刚。于心中如是安住。
English
Ra. That aspect of above and below directions is the very nature of non-things. Whatever is spoken from this is the inconceivable Dharma nature of means. That which I realize changes, and this unobstructed thought abides. The teacher, the teachings, and the place have no nature of even the slightest atom. The union of the three times of conventional truth is one, and the hearing of the mantra practitioners changes. In countless eons, what the Buddhas know, the mantra practitioners, in one time, attain perfect enlightenment in an instant. Comprehending omniscient and all-knowing minds, being the Dharma-holder who teaches secret mantras, that very one is the supreme Bhagavan. Born from the Vajra of body, speech, and mind, like the non-conceptual sky, all secret mantras are like the sun. Like wind on the earth, the mantra practitioner closely engages in all desires. Whatever changes occur, each of them transforms into emptiness. Seeing that union in this way, the all-knowing one is the Tathagata. That suchness transforms into an image, and that becomes the Vajra of the body. Sentient beings are truly satisfied, becoming the indestructible Vajra of speech. Whatever is the union of the space of the sky, it expands inconceivably as self-nature. That very one, in the ocean of wisdom, the Vajra of mind truly arises. What is the mind of all sentient beings? It is the sky that is completely measured, and since it all abides there, the form of the single Dharma of woman. That which all Buddhas rely on, transformed into earth, is the thirteenth. That is said to be woman, therefore that Dharma is bhaga (藏文,梵文天城体,bhaga,吉祥). Actions and so on, as spoken, become one great Samaya. In the one nature of non-thing Dharma, this becomes equal to those. Samaya of body, speech, and mind, and Samadhi, likewise the Victorious One, and earth, water, and likewise fire, wind and sky, and self-nature pure, form and sound and smell and taste, touch and likewise the realm of Dharma's self-nature. These all arise with the edge of Vajra. Bodhisattva with great miraculous power, as such, saying it is inexhaustible, those that become inexhaustible, like the Mount Meru of the Buddha-field, equal to the number of dust particles, Bodhisattva with great mind, and Tathagatas equal to the sky. Akshobhya, Vairochana, Ratnasambhava, Amitayus and Amoghasiddhi.
English
i za. These are equal to the realm of space. Vajra Essence Tathagata. Like sesame seeds. All Tathagatas. The realm of space is completely covered. They appear truly there. Then, the Lord Vairochana. Becomes one with Suchness. Any vows that precede and. Bodhisattvas and great beings with names like Body Vajra, etc. All meaningful Tathagatas. These are known as the limbs of the body. Arising from the inconceivable state of peace. Seeing the unborn one alone. Transforms into the form of great desire. With the supreme form of great desire. Entering into Samadhi. The assembly of all Tathagatas. Places it in its own body. That is all the Tathagatas. That is the great Vairochana. In order to please this one. Transforms its own body into a woman. Then, the Lord from the Inconceivable. Manifests as a female form. That is like the Buddha Eye, and. Like the union of Mamaki, and. Like the form of the White-Clad Woman, and. Truly dwells in the form of Tara. Possessing the form of the essence of sound, and. Possessing the form of the essence of smell, and. Likewise, possessing the form of the essence of taste. Possessing the form of the essence of touch, and. Some with the essence of form. Those Tathagatas reside. Then, in order to show the meaning of the three aspects as one, and also Akshobhya. In order to tame beings in the distant world. Manifested the form beyond the world. Yoga of non-duality and equality. Vajra woman, supreme Bhaga (Sanskrit, Bhaga, Bhaga, Auspicious). In the mandala of the great vow. Truly depicts Akshobhya. Four-cornered with four gates. The basis of union is united as one. Immaculate and pure blessing. A completely and extremely bright form. The clouds of Buddhas completely pervade. Many flames fiercely shake. Possessing mandalas such as light. The abode of all Tathagatas. Then, that is the Bhagavan. This is the Lord of all Tathagatas. Also in the center of the great mandala. Thus established and dwells. Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and. Amoghasiddhi, Vairochana Tathagata. Those Bodhichitta Vajras. Thus dwell in the heart.