Tibetan
རྒྱས་ཉིད་ཀྱི། །ཏིང་འཛིན་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །བདུན་པ་དེ་ཉིད་མཆོད་པར་བཤད། །གསང་བའི་དབང་དུ་གཙོ་བོས་མཛད། །ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བརྒྱད་པ་བསྟན། །དམ་ཚིག་བཞི་པོ་དགུ་པ་ཡིན། །རྣམ་པ་བཅུར་ཕྱེ་ཡང་དག་རྟོག །བཟླས་པའི་སྔགས་ཀྱང་གསུངས་པ་ཡིན། །བཅུ་གཅིག་མིང་དུ་བྱུང་བ་ན། །ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པར་བཤད་དཀྱིལ་འཁོར། །བཅུ་གཉིས་པ་ཡི་བདག་ཉིད་སྐུ། །ཉན་ཐོས་བྱང་ཆུབ་སྟོན་པར་མཛད། །དེ་བཞིན་རིག་པ་སྤྱོད་གྲུབ་བ། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ནི་བཅུ་གསུམ་པ། །བཅུ་དང་བཞི་པར་བཞི་པོ་དང་། །ཕྲེང་སྔགས་བླ་མ་སྟོན་པར་མཛད། །ཕྱོགས་དང་སྐྱ་བསེང་ཉིད་གྱུར་བ། །དངོས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མེད་པའོ། །སྒྲ་སྒྲོགས་དུས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་ལྡན་པའོ། །སློབ་མ་དབང་བསྐུར་ཉི་ཟླ་དག །ཆགས་བྲལ་སྣ་ཚོགས་ཉིད་གྱུར་བ། །སྣ་ཚོགས་ཚིག་གི་དོན་གྱི་བརྡ། །སྣ་ཚོགས་མིང་ཅན་མིང་གཅིག་བུ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི། །སོ་སོར་སྡུད་པ་རབ་ཏུ་བསྟན། །གཅིག་དང་དུ་མ་ལས་གྲོལ་བ། །ཡང་དག་མཐོང་ནས་ཡོངས་སུ་བསྒོམ། །ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པར་གྱུར་པའི་བདག །རྟེན་འབྲེལ་དུ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ནས་མ་སྐྱེས་སྦྱོར་བ་ལ། །ཐུབ་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པའི། །ཏིང་འཛིན་དེ་འོག་སྟོན་པར་མཛད། །འདོད་པའི་ཡན་ལག་འགྲོ་བའི་ཚོགས། །གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས། །འདོད་ཆགས་ཆེ་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བའི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་གཙོ་བོ་ཡི། །རང་གི་སྐུ་ལ་ཞུགས་པར་མཛད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རྒྱུན་དེ་ལ་ནི་སྦྱོར་བར་གྱུར། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་དང། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་བདག་མཉེས་བྱའི་ཕྱིར། །དེ་རྣམས་ཞུགས་ནས་བྱུང་གྱུར་བ། །སྲོག་དང་གྱེན་རྒྱུ་ཐུར་སེལ་དང་། །མཉམ་ གནས་ཁྱབ་བྱེད་ཅེས་བྱ་དང་། །ཀླུ་དང་རུས་སྦལ་རྩངས་པ་དང་། །ལྷ་སྦྱིན་གཞུ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ། །འདི་དག་ཏུ་ནི་ཉིད་སྐུ་མཛད། །བུད་མེད་གཟུགས་སུ་སླར་སྤྲུལ་ཏེ། །རང་གི་ངོ་བོ་ཇི་བཞིན་དུ། །དེ་སྐུའི་སྐུ་ལས་བྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ཉིད་གསུམ་ནི་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །རང་གི་གསང་སྔགས་དེ་དག་བསྒོམ། །ཡན་ལག་ཀུན་ལས་ངེས་གྲོལ་ཞིང་། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར། །དབུ་དགོས་མིང་ལས་བྱུང་བ་ནི། །ཞི་གནས་དང་ནི་ལྷག་མཐོང་སྟེ། །དངོས་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས། །རང་ཉིད་ཀྱང་ནི་མི་ཤེས་སོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ལྟར་ཐུབ་པ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་གསོལ་བ་འདེབས། །བཅོམ་ལྡན་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པ། །ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ནི་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཁྱབ་བདག་ཁྱེད་ནི་ཆོས་འདི་རྣམས། །དངོས་མེད་ཉིད་ནི་ཐུགས་སུ་ཆུད། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་རབ་སྒྲུབ་པས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་མཛེས། །གང་ཞིག་ཡང་དག་ཤེས་གྱུར་ན། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་རྩོད་མེད་ཅིང་། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཤིན་ཏུ་འདས་དེ་བཞིན། །གང་འདི་ཞི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས། །ཞི་གནས་ཤིན་ཏུ་སྔོན་འགྲོ་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཐོས་ན་ཡང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་བྱེད། །དེ་ནས་ས་སྙིང་ལ་སོགས་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །མགོན་པོ་རྣམ་སྣང་ཆེན་པོ་ལ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཞུས་གྱུར་པ། །གང་ཤེས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ནི། །མ་འོངས་སྐྱེ་བོས་ཐོས་འགྱུར་བའི། །གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་དོན་འབྱུང་བ། །རྣལ་འབྱོར་བཅོམ་ལྡན་བཤད་དུ་གསོལ། །ལན་གཉིས་གསོལ་ཀྱང་མགོན་པོ་ནི། །མི་གསུང་བར་ནི་རྣམ་པར་བཞུགས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་དེ་ཤེས་ནས། །དེ་ནས་སླར་ཡང་ཞུས་པར་གྱུར། །གང་འདི་ཞི་གནས་ལ་སོགས་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་བླ་མེད་པ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྔགས་པས་བསྔགས། །འཚལ་འགྱུར་དེ་ནི་གཙོ་བོས་གསུངས། །བྱ་བ་དག་བྱའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །རྣལ་འབྱོར་འབའ་ཞིག་པ་ཉིད་དང་། །ལུང་ནི་ཡང་དག་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་བསྟན་པར་མཛད་པའི་རིགས། །ཞུས་པའི་དོན་ནི་མཁྱེན་ནས་ནི། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ནི་མཆོག་གྱུར་འདི། ། གསང་བ་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱའི་གསང་སྔགས་ཆེ། །གསང་སྔགས་ཀུན་དོན་སྔགས་སྟེར་བའོ། །དེར་ནི་ལྔ་ཡི་བདག་གྱུར་ཅིང་། །སྦྱོར་བ་བཞི་དང་བཅུ་ཡི་བདག །ལྔ་པ་ལྔ་པོའི་མིང་འདི་ནི། །གསལ་དང་མི་གསལ་དག་ཏུ་སྦྱར། །རྒྱ་མངོན་ཕྱོགས་པའི་སྦྱོར་བཤད་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་ཡིན། །བཅུ་བདུན་ཞེས་ནི་བཤད་པ་འདིའི། །གསུངས་པའི་དོན་དེ་མ་ཤེས་པས། །སྔགས་པས་གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་དག །དེ་ཚེ་ཇི་ལྟར་བྱེད་པར་འགྱུར། །དོན་འདི་རྟོགས་པར་གྱུར་ནས་ནི། །སྣ་ཚོགས་དོན་ནི་སྟོན་པ་དང་། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་རབ་སྒྲུབ་པ། །གསང་སྔགས་རིག་བ་མཆོག་རྣམས་བྱེད། །བདག་ནི་སྟོང་དང་ཡང་དག་སྦྱར། །ཡི་གེ་ཨ་ནི་སྟེང་དུ་གནས། །ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་གནས་བྱས་ལ། །སྔགས་པས་སེམས་ཅན་དོན་རྣམས་བྱ། །ཡི་གེ་ཨ་གཉིས་སྦྱོར་བ་གང་། །ཨ་སྒོ་ལས་སྐྱེས་ཉིད་དུ་འགྱུ
Chinese
广大的自性中，是微细禅定的瑜伽。第七是供养彼者。主尊作秘密的灌顶。第八显示手印灌顶。四种誓言是第九。分为十种相，如实证悟。也说了念诵的真言。当第十一出现名字时，说是手印相同的坛城。第十二是自性身。示现声闻菩提。如是智慧行成就。五种神通是第十三。第十四是四种和，念珠真言上师作示现。成为方位和草垫，是无上成就坛城。声音宣扬与时机完全相应，坛城具有粉末颜料。弟子灌顶如日月，成为无贪杂染的自性。杂染词语的意义表示，具有杂染名称的唯一名字。如是各种各样的相，分别摄集作极好的显示。从一和多中解脱，如实见到后完全修习。成为完全修习的主，也应显示为缘起。从那以后在未生合合中，能仁大毗卢遮那佛。十二缘起的，禅定在那之后作显示。欲望的支分是众生，第二是一切如来。名为大贪欲的，进入禅定。一切如来是主尊，进入自己的身体。菩提萨埵大菩萨，与那相续合合。从那以后一切如来和，如是菩提萨埵们。为了取悦如来我，那些进入后出现的。命和上升行下降行和，平等住遍行名为和。龙和乌龟螃蟹和，天施弓胜名为和。于这些中作自性身。再次幻化成女性形相，如其自性一般。从那身体的身体中出现。那三者在共同合合中，修习自己的秘密真言。从一切支分解脱，成为极其微细的自性。从头所需要名称中出现的是，止和观，因为是无实有自性，所以自己也不知晓。
English
In the vast expanse of self-nature, is the yoga of subtle samadhi. The seventh is said to be the offering to that very one. The principal performs the secret empowerment. The eighth shows the mudra empowerment. The four vows are the ninth. Divided into ten aspects, truly realize. The mantra for recitation is also spoken. When the eleventh appears as a name, it is said that the mandala has the same mudra. The twelfth is the self-nature body. Showing the Shravaka Bodhi. Likewise, wisdom practice is accomplished. The five supernormal powers are the thirteenth. The fourteenth is the four and, the rosary mantra lama makes the showing. Becoming the direction and the grass mat, it is the supreme accomplishment mandala. The sound proclaims and is fully in accordance with the time, the mandala has powder colors. Disciples empower like the sun and moon, becoming the non-attachment variegated self-nature. The meaning of variegated words is indicated, the one name with variegated names. Thus, the various aspects, separately gathering make an excellent display. Liberated from one and many, truly seeing then completely practice. Becoming the master of complete practice, also should be shown as dependent arising. From then on in the unborn union, the great Vairocana Buddha. The twelve limbs of dependent arising, the samadhi after that makes the showing. The limb of desire is the assembly of beings, the second is all the Tathagatas. Called great desire, enters into samadhi. All the Tathagatas are the principal, entering into their own body. Bodhisattva Mahasattva, unites with that continuum. From then on all the Tathagatas and, likewise the Bodhisattvas. For the sake of pleasing the Tathagata self, those who entered and emerged. Life and upward moving downward clearing and, equal abiding pervasive called and. Naga and turtle crab and, deva-giving bow victory called and. In these make the self-nature body. Again transforming into a female form, just like its own self-nature. Emerging from the body of that body. Those three in common union, practice their own secret mantra. Definitely liberated from all limbs, becoming extremely subtle self-nature. What arises from the name needed from the head is, quiescence and insight, because it is the nature of non-substantial existence, so one does not even know oneself.
Chinese
然而能夠這樣做到，向如來們祈請，祈請世尊開示深奧的教法，遍主您已領悟這些法的無實性，善妙成辦利益眾生之事，如如意寶般莊嚴。若有人如實知曉，便與世間之人無有爭論，如是還有出世間，以及極超世間。此乃寂靜之法，寂止乃是極其先行者，菩提薩埵即使聽聞，亦能獲得如是之樂。此後，地藏等菩薩摩訶薩們，向怙主大遍照如來，如是請問：若知無上菩提，未來眾生將會聽聞，彼秘密真言能生利益，祈請瑜伽世尊開示。再三祈請，怙主卻未作聲，只是安住。金剛手菩薩知曉後，再次請問：此寂止等甚深無上瑜伽，如是為持明者所讚頌，祈請主尊宣說。應作之事與瑜伽，以及唯一的瑜伽，何者是真實的教法，祈請您開示。知曉所問之義後，世尊金剛手如是說：此殊勝的秘密真言之法，我將為您秘密宣說。此名為大秘密真言，是賦予一切秘密真言之義的真言。其中具五種自性，四種結合和十種自性。第五個五者的名稱，應當結合清晰與不明顯。廣泛闡述顯現的結合，以五種壇城莊嚴。此處所說的十七，若不了解所說之義，持明者應如何修持秘密真言的結合？若能通達此義，便能示現各種利益，善妙成辦利益眾生之事，並能成就殊勝的明咒。將自性與空性結合，字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）位於上方，安立後者之位，持明者便能成辦有情眾生之事。若結合二阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，便能從阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）門而生
English
However, being able to do so, I pray to the Thus-gone Ones. I pray that the Blessed One will reveal the profound Dharma, the supreme of Dharmas. All-pervading Lord, you have understood the non-substantiality of these Dharmas. By excellently accomplishing the benefit of beings, you are beautiful like a wish-fulfilling jewel. If someone truly knows, they will have no dispute with worldly people, and likewise with the transcendent and the utterly transcendent. This is the Dharma of peace, with quiescence as its foremost precursor. Even if a Bodhisattva hears it, they will experience such bliss. Then, Earth Essence and other Bodhisattva-Mahasattvas asked the Protector, the Great Vairocana, thus: If one knows the unsurpassed Bodhi, future beings will hear of it. Please, Yoga Blessed One, explain the secret mantra that brings about that meaning. Even though they requested twice, the Protector remained silent and remained. Vajrapani, knowing this, then asked again: This profound and unsurpassed Yoga, such as quiescence, is praised by the mantra-holders. Please, Lord, speak. The Lord spoke of the Yoga of actions to be done, and the Yoga that is unique, and what is the true scripture. Knowing the meaning of the request, the Blessed One Vajrapani spoke: This supreme method of secret mantra, I will secretly reveal to you. This is called the great secret mantra, the mantra that bestows the meaning of all secret mantras. Therein, it possesses five natures, four combinations, and ten natures. The name of the fifth of the five should be combined with clear and unclear. Explaining the combination of manifest directions, it is adorned with five mandalas. If one does not understand the meaning of the seventeen spoken here, how should the mantra-holder practice the combination of secret mantras at that time? If one understands this meaning, one can show various benefits, excellently accomplish the benefit of beings, and accomplish the supreme vidyas of secret mantra. Combine self-nature with emptiness, the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is above, establishing the position of the latter, the mantra-holder can accomplish the affairs of sentient beings. If the two letters A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) are combined, it will be born from the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) gate.