Tibetan
ནས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། །ལྡང་བ་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དངོས་མེད་པ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་རློབ། །ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ནི། །ཚིག་གི་ལམ་གྱིས་ལས་བྱེད་འཇུག །གསུང་བྱིན་བརླབས་པས་སྔགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་དོན་ཡོད་ཉིད་དུ་བྱེད། །དེར་ནི་ཡང་དག་བཤད་པ་འདི། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་བྱིན་རློབ་པ། །སྡོམ་པ་ཡུལ་གྱི་དམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ནི་འཛིན་རྒྱལ་པོ། །དེ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་རློབ་མཛད། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྦྱོར་བས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཉམ་པའི་གནས། །གང་ཞིག་བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་བའི། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །དེ་ཡི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གནས། །ལམ་ གསུམ་ལས་ནི་བྱུང་བ་མཛད། །སྐུ་ཡིས་སྟོན་པར་མཛད་པ་མཆོག །རང་སངས་རྒྱས་ནི་བསྒོམ་པ་ཡིན། །མདོ་སྡེ་པ་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱིའང་། །སྨྲ་བ་སྒྲུབ་པ་པོར་གྱུར་ཡིན། །སེམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་མཆོག་གི། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་རབ་སྒྲུབ་པའོ། །འགྲོ་འོང་གནས་དང་བྲལ་བ་ནི། །རྡོ་དང་ས་ནི་དབྱིག་བྱེད་པ། །ལུས་ལ་སོགས་པ་མཚོན་པ་ཡིས། །འོན་ཀྱང་དེ་ནི་གསུང་དུ་འགྱུར། །སེམས་དང་ལུས་དང་མི་ལྡན་པའི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་འགྲོ་དོན་ཅན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཅིག །གྱུར་ཀྱང་སོ་སོར་བསྟན་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དག་གམ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའང་རུང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་སོགས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་མི་ཕྱེད་བརྟག །དེ་འདས་རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །སོ་སོར་རྟོག་པ་འགག་པར་འགྱུར། །སྐུ་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་མཉམ་པ། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་ནི་གང་རྟོག་གྱུར། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་ཡང་། །དེ་ནི་གསལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྣ་ཚོགས་སྦྱོར་གྱུར་སྔགས་རྣམས་ནི། །གང་ཞིག་སྟོང་པར་མངོན་དུ་བྱེད། །འདས་པ་དག་ནི་དེ་ཐམས་ཅད། །རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་དེ་འགས་འགྱུར། །ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་བསྡུས་ནས་བཤད་པ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་གང་བཤད་པ། །མདོར་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའང་རུང་། །རྨོངས་པས་འདི་ལས་འདས་ན་ནི། །དེ་ནི་འགས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་ལ་གནས་ནས། །གསང་བ་དམ་པ་ཡང་དག་བསྲུངས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྐུ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ཞེས་
Chinese
安住的结合，生起并且完全具备，语金刚无有实体，那是佛陀所加持。犹如转轮圣王，以言辞之道来役使，语加持的持咒者，同样能成办有意义。在那里如实宣说此，名为大成就。那些佛陀所加持，是律仪之地的殊胜者。金刚意乃持明王，彼加持于我。不二金刚三结合，与虚空界等同之境。无论过去、现在和未来，十方安住的诸佛陀，那是彼等加持之境，从三道中生起。以身来示现乃最胜，自佛是禅修者，经部师和声闻众，也是语者和修行者。心乃具足瑜伽之殊胜者，极善成办有情之利益。远离来去住者，石头和土能起作用，以身等来表示，然而那会变成语。不具心和身者，如是之性具饶益有情，身语意之金刚一，即使已成，也分别示现。佛陀金刚法也好，或者金刚萨埵也好，身语意之佛陀等，不二观察此三金刚。超越彼者是愚昧自性者，分别念将会止息。与身等数量相等，佛陀也是任何所分别。与空性结合也是，那会清晰无疑。各种结合之咒语，任何显现为空性者，过去者彼等一切，愚昧自性彼会坏灭。声闻、自佛众之，菩提是摄略而说。世间人所说之，此乃是简略。佛陀或者金刚法，或者金刚萨埵也好，若以愚昧超越此，那会坏灭毫无疑问。安住于意趣授记，守护殊胜秘密，以任运成就之结合，当成办殊胜悉地。身等之殊胜秘密，名为金刚结合。
English
The union of abiding, arising and being fully endowed, the speech vajra without substance, that is blessed by the Buddha. Just as the Chakravartin King, employs through the path of words, the mantra practitioner blessed by speech, similarly makes it meaningful. There, this is truly explained, called the great accomplishment. Those Buddhas who bless, are the supreme of the land of vows. The vajra mind is the king of holders, may he bless me. The inseparable union of the three vajras, a state equal to the realm of space. Whatever Buddhas reside in the ten directions, past, present and future, that is the place blessed by them, arising from the three paths. Showing by the body is supreme, the self-Buddha is the meditator, the Sutra followers and the Shravakas, are also speakers and practitioners. The mind is the supreme one endowed with yoga, excellently accomplishing the benefit of beings. Being free from going, coming, and staying, stones and earth can function, represented by the body and so on, yet that will become speech. Those without mind and body, suchness itself is beneficial to beings, the vajra of body, speech, and mind is one, even though it has become, it is shown separately. Whether it is the Buddha Vajra Dharma, or the Vajra Sattva, the Buddhas of body, speech, and mind, inseparably contemplate these three vajras. Transcending that is the nature of ignorance, separate thoughts will cease. Equal in number to the body and so on, whatever the Buddhas also discriminate. Combining with emptiness as well, that will be clear without doubt. The mantras that have become various unions, whatever manifests as emptiness, all those of the past, that nature of ignorance will be destroyed. The Bodhi of the Shravakas and self-Buddhas, is explained in brief. Whatever is said by worldly people, this is the summary. Whether it is the Buddha or the Vajra Dharma, or the Vajra Sattva, if one transcends this with ignorance, that will be destroyed without doubt. Abiding in the intention of prophecy, perfectly guarding the supreme secret, through the union of spontaneous accomplishment, one should accomplish the supreme Siddhi. The supreme secret of body and so on, is called the Vajra Union.
Tibetan
བྱ་བའི། །དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་པའི་མཆོག་བསྟན་པའི། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་གསུངས་པ་ཡིན།། །།དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དྷརྨ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་པ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད།
Chinese
行持之， 誓言成办胜妙示， 品第十二已宣说。 《意趣预示》续圆满。 印度堪布达摩室利跋陀罗与校勘译师比丘仁钦桑布翻译校订完毕。 《意趣预示》续。
English
Of action, Showing the supreme accomplishment of samaya, The twelfth chapter is spoken. The Tantra called "Foretelling the Intentions" is complete. It was translated, revised, and finalized by the Indian Abbot Dharmasribhadra and the great translator-monk Rinchen Zangpo. The Tantra called "Foretelling the Intentions."