English
Is the supreme vow, the samadhi of Vajra food. Thereafter, the protector who benefits beings, To the chief great Vairocana, Vajradhara again asked, The secret of the supreme secret intention. Whoever contemplates on the crown of the head, By becoming the only one, In the thirty-six Mount Meru, The heretics will not find it. By expressing one's own teachings with symbols, Those outsiders create distinctions, These samadhi contemplations also, In this, there is no self-nature. In the tantra of the Brahma-hole treasury, It is said to have one Mount Meru. The supreme child makes one ignorant, This speech will cause beings to fall. Then, the Bhagavan Lord, Again spoke to Vajradhara, Well done, Vajra, great well done, Noble being, you are well done. Causation and the Hearer Vehicle, Here, I have clearly explained, The wisdom spoken by the Buddha, The Great Vehicle cannot see. Limited and completely cut off, Whatever is said about one's own body, Those wisdoms desire to be stainless, It is called the turtle in the well. Wisdom equal to space, The unsurpassed Vajra Vehicle, Supreme giver, I am like you, With that vastness, they cannot see. The Vajra Vehicle is the ocean, They have not truly seen it, One's own scripture is the measure, Saying that others exist is not true. The secrets of the Great Vehicle, Those who measure and speak of it with scales, Those who are not as clear as before, They speak by looking at my words. For the sake of following them, Those who meditate on complete Buddhahood, Whoever knows will become non-conceptual, It is spoken with secret intention. The suchness meaning of mantra is enlightenment, Is the fruit of various accomplishments, If you think like this, like this, I will truly explain it. The vow Vajra on the tongue, Vajradhara contemplates (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), If the yogi eats the five ambrosias, Then the three Vajras will be obtained. The secrets of Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿) and Om (Tibetan: ཨོྃ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), This is the supreme three Vajras, With such a combination, Then the great light of Vajrasattva will become. This is the Vajra nectar, The rosary becomes the vow Vajra, Vajrasattva truly arises, This is the explanation of samadhi. The supreme vow of the three Vajras, Body, speech becomes Vajradhara.
Tibetan
གྱུར། །དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་དངོས་གྲུབ་མཆོག ། རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་དེ་སྣང་བྱེད། །གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །གྲུབ་ནས་འདི་ནི་དེར་སྦྱོར་བའི། །རིག་པ་འཛིན་པར་དེ་འགྱུར་རོ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་བདག་ཉིད། །གྲུབ་མཆོག་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ། །མི་སྣང་གྱུར་ པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །སྟོང་ཁམས་དག་ནི་སྣང་བར་བྱེད། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་མཆོག་ཕྲོགས་ནས། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་མ་ལེགས་སྦྱོར། །གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་ཅེས་བྱ་བའི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཀུན། །དཔེ་དེ་དང་ནི་གྲངས་གཅིག་པ། །སངས་རྒྱས་དུས་གསུམ་རྣམ་སྤངས་པ། །ལག་ཏུ་སྐྱུ་རུ་ར་བཞག་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་མིག་གིས་དེ་མཐོང་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་གང་དག་ཏུ། །སྒྲ་གྲག་པ་ནི་ཇི་སྙེད་པ། །རྣ་བ་ལ་གནས་མ་ནོར་བར། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་དེ་ཀུན་ཐོས། །གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་ཞིང་དག་ན། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་མཚན། །སེམས་ཞེས་བཤད་པའི་སྒོམ་པ་མཆོག །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རིག །བསྐལ་པ་གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་དུ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་གིས་འགེངས། །རྡོ་རྗེ་བསམ་མི་ཁྱབ་སྔོན་འགྲོ། །རང་གི་རྣ་བ་སེམས་བཅས་པས། །གངྒཱའི་བྱེ་མའི་མིང་ཅན་གྱི། །གནས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བཤད་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ནས། །འདི་ནི་ཡང་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ནི་དོན་གྲུབ་པའི། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་འདྲ་བར་འགྱུར། །གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་སྙེད་ཀྱི། །འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རབ་མཛེས་པས། །སྐུ་སོགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་འདི་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད། །ཡིད་རྟོན་བདེ་གཅིག་བསྟེན་པ་སྟེ། །དེ་ཉིད་གསུམ་མཉམ་གཉིས་མེད་པ། །བསྟེན་ཏེ་དམ་ཚིག་གཅིག་གྱུར་པ། །ཡེ་ཤེས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །ཡིད་རྟོན་མཉམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །སྒྲུབ་པ་ཡི་ནི་དམ་ཚིག་འགྱུར། །འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་བྱས་སྦྱོར་བ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཞི་པའོ། །རྐྱེན་དང་ཉན་ཐོས་མདོ་སྡེ་པ། །འདི་དང་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་བསྔགས། །སེམས་ལ་དམིགས་དང་འདིར་སྦྱོར་བ། །སྐད་ཅིག་གིས་ཀྱང་དེ་འགྲུབ་འགྱུར། །བསྙེན་པའི་དམ་ཚིག་སྦྱོར་གཅིག་དང་། །ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་གང་གྱུར་དང་། །སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ ཉིད་དང་ནི། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཞི་པ་ཡིན། །འདི་ལ་ཡང་དག་འཇུག་འགྱུར་པ། །ཇི་
Chinese
成。彼即一切有情之，如意宝珠大宝海。于一切之世间界，将变得如佛身一般。金刚誓句胜成就，金刚自性彼显现。恒河沙数之数量，于一切之诸佛刹。成就之后此乃合彼之，彼将成为持明者也。身之金刚禅修自性，住于成就殊胜誓句者，成为隐没不见者，一切中之最胜者，彼将显现清净虚空界。夺取天女之殊胜者，善合诸佛瑜伽母。所谓恒河沙数之，所有圆满诸佛陀，与彼等之数量相同者，已舍弃三时之诸佛，犹如手中置放余甘子，彼将以金刚眼见之。于何等之诸佛刹土中，所有发出之声音，安住于耳不颠倒，刹那间彼将听闻一切。于恒河沙数之刹土中，以身等三者所庄严，所谓心之禅修最殊胜，彼能知晓有情之自性。于恒河沙数劫中，充满诸佛金刚之殊胜。金刚不可思议之前行，以自之耳与心识，是名恒河沙数之，宣说处所之成就。从诸佛之现证智，此乃真实之教敕也。六种现证智义成就，彼将变得如佛陀。恒河沙数之眷属众，以彼等极美妙庄严，此身等金刚三者，于一切世间界中行。依止信赖唯一安乐，彼即三者平等无二别，依止而成为一誓句，是为近成之智慧也。从信赖平等之结合，将变成修法之誓句，现见果之结合，是为第四大修法。缘起与声闻经部师，具此者极赞叹，专注心识并合于此，刹那间亦将得成就。近修之誓句一合，以及成为近成就者，修法之誓句自性，以及是为第四大修法。于此真实进入者，如是
English
Become. That itself is the great ocean of wish-fulfilling jewels for all sentient beings. In all the realms of the world, it will become like the body of a Buddha. The Vajra Samaya, the supreme accomplishment, that Vajra nature manifests. The number of sands of the Ganges River, in all the Buddhafields. Having accomplished this, it is the one who joins them there, he will become a vidyadhara. The Vajra of the body, the nature of meditation, abiding in the supreme accomplishment of Samaya, becoming invisible, the most excellent of all, he will manifest the pure space realm. Having stolen the supreme daughter of the gods, well-combined with the Yoginis of the Buddhas. Called the sands of the Ganges River, all the complete Buddhas, the number of which is the same as those examples, the Buddhas who have abandoned the three times, as if placing an Amla fruit in the hand, he will see it with the Vajra eye. In whatever Buddhafields, all the sounds that are emitted, abiding in the ear without error, in an instant he will hear all of them. In the fields of the sands of the Ganges River, adorned with the three, such as the body, the most excellent meditation called the mind, he will know the nature of sentient beings. In the aeons of the sands of the Ganges River, filled with the supreme Vajras of the Buddhas. The Vajra inconceivable preliminary, with one's own ear and mind, is named the sands of the Ganges River, the accomplishment of the place is explained. From the Abhisamaya of the Buddhas, this is the true command. The six Abhisamayas accomplish the meaning, he will become like a Buddha. The retinues of the sands of the Ganges River, adorned with their great beauty, these three Vajras, such as the body, act in all the realms of the world. Relying on the trust of one bliss, that is the equality of the three, without duality, relying on it and becoming one Samaya, is the wisdom of near accomplishment. From the union of equal trust, the Samaya of the practice will become, the union of manifesting the fruit, is the fourth great practice. The cause and the Sravaka Sutrantika, one who possesses this is greatly praised, focusing the mind and joining it here, even in an instant it will be accomplished. The Samaya of approach, one union, and whoever becomes near accomplishment, the nature of the Samaya of practice, and is the fourth great practice. Whoever truly enters into this, thus
Tibetan
ལྟ་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་སོགས། །ས་དང་ཤིང་གི་རིན་ཆེན་སོགས། །ལྷ་ཉིད་དུ་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །ཆོས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཤེས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པ་པོ། །བསྟེན་པའི་དམ་ཚིག་ཡང་དག་སྦྱོར། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དེ་བཞིན་དྲི། །རོ་དང་རེག་བྱ་ཆོས་རྣམས་ལ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་རྣམ་དཔྱད་པ། །དེ་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་འགྱུར། །སྔགས་པ་གང་ཡིན་བསྒོམས་ནས་ནི། །བསྐུལ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །རང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གཟུགས། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་འདོད། །བསྙེན་པ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་གང་། །སྔགས་པས་ཀུན་དུ་བརྟག་པར་བྱ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་གནས་པ་ནི། །དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་མཆོག་གང་བསམ། །འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དེ་ཉིད་གསུམ་གསང་ཡང་དག་འབྱུང་། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དོན་གཉེར་བའི། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་དབེན་པ་བསྟེན། །སྣ་ཚོགས་ལུང་གི་ཡང་དག་རྟོག །སྔགས་ནི་དགོན་པ་ཆེན་པོར་འདོད། །དེ་ཡི་དཔག་བསམ་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད། །ས་ཕྱོགས་ཞེས་ནི་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། །རྣམ་པར་དབེན་པ་ཆེན་པོར་བཤད། །རི་འོར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །དེ་རིགས་དངོས་མེད་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་འདྲའི་དབེན་པའི་མཚོན་པ་རུ། །དེར་ནི་འོད་ཆེན་རྣམས་གནས་ཏེ། །གནས་མེད་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་ནི། །ཆེན་པོས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་སོགས། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་སྨྲ་བ་གསལ། །བསྙེན་པ་སྐུ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག །བློ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་བཞིས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བས། །བསྒོམས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་དགོན་པ་ཆེ། །རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་དབེན་པའོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་འོད་དཔག་མེད། །དོན་ཡོད་པར་ནི་ རི་འོར་ཡིན། །ཆུ་ངོགས་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆ། །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་བརྟག །ཇི་སྲིད་དོན་ནི་སྦྱོར་བ་བཞིས། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་སྡོམ་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་གཅིག །རང་གི་མཚན་ཉིད་འདོར་མི་བྱེད། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་གསུམ་བཞིའི་ཕྱེད། །ཡི་གེ་ཨོཾ་གཅིག་སྡོམ་པའོ། །གནས་མེད་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི། །ཨོཾ་གཅིག་གིས་ནི་འགྲོ་ལ་ཁྱབ། །དེ་ཉིད་མི་གསལ་སྦྱོར་དབང་པོ། །གཙོ་བོ་རང་ཉིད་བཟློག་པ་ཡིན། །ལ་ལ་གླང་པོ་སྤངས་ནས་ནི། །རྗེས་ལ་དབྱིབས་ནི་ཚོལ་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་མ་འོངས་སྔགས་པ
Chinese
观视如何世界等，土地与树之珍宝等，于天神自性中善观察，以法之差别而知晓。金刚智慧成就者，依止之誓言如实结合，圆满菩提善修习，色与声及如是香，味与触法诸事物，殊胜成就善观察，彼则易于得成就。何咒士于禅修后，劝请而作成就事，自咒金刚持之身，彼乃视为大成就。近修金刚甘露者，咒士应常善观察，欲得成就而住者，于顶严中善思择。此乃一切诸咒之，三昧耶三密真实生。寻求咒之真实义，成就者应依静处，种种圣教如实悟，咒乃视为大寂静。彼之如意树受用，名为地处普宣说，等同虚空之结合，说为极寂静之处。山间圆满之佛陀，彼等乃由无实生，如是寂静之象征，彼处大光皆安住，以无处所之结合，恒常获得诸成就，薄伽梵金刚成就法，大士如是宣说之。大寂静处之土地等，世间之人明说之。近修身之苦行最胜，具慧者以金刚四，金刚三昧耶无二合，若修则得诸成就。名为明镜大寂静，名为珍宝是静处，名为大者无量光，有义利者乃 山间也。水岸清净之法分，于五处所善观察，如是义之四结合，嗡字即成总持门。如虚空之体性一，不舍自己之体性，如是三昧耶三四分，嗡字一者即总持。名为无处所安住者，嗡字一者遍诸行，彼之不明显结合自在，主尊自性即遮返。若有舍弃象之后，寻觅足迹之形状，如是未来咒士也。
English
Observe how the world is, and the treasures of earth and trees, contemplate well on the nature of the deities, and understand through the distinctions of the Dharma. The Vajra Wisdom Accomplisher, correctly combines the vows of reliance, meditates well on perfect Bodhi, form, sound, and likewise smell, taste and tangible objects, on all phenomena, the supreme accomplishment is well examined, and he will easily attain accomplishment. Whichever mantra practitioner, after meditating, urges and accomplishes, the form of the self-mantra Vajra Holder, that is considered a great accomplishment. Whoever approaches the Vajra nectar, the mantra practitioner should always examine well, one who dwells desiring accomplishment, should contemplate well on the supreme crown. This is of all mantras, the Samaya, the three secrets truly arise. Seeking the true meaning of mantras, the accomplisher should rely on solitude, truly realizing various scriptures, mantra is considered a great hermitage. Its wish-fulfilling tree of enjoyment, is proclaimed as the place of the earth, the union equal to space, is explained as the great solitary place. The complete Buddhas in the mountains, those arise from the unreal, such symbols of solitude, in that place great lights reside, through the union of no place, one will always obtain all accomplishments, the Bhagavan Vajra accomplishment Dharma, the great being thus declared. The land of the great hermitage, etc., the worldly people clearly speak of it. Approaching the supreme asceticism of the body, the wise with the four Vajras, the Vajra Samaya non-dual union, if meditated, all accomplishments will be obtained. Named Mirror is the great hermitage, named Jewel is the solitary place, named Great is immeasurable light, the one with meaning is in the mountains. The Dharma portion of the pure water's edge, should be well observed in five places, such meaning of the four unions, the syllable Om becomes the total holder. As the nature of space is one, it does not abandon its own nature, likewise the Samaya three four parts, the syllable Om one is the total holder. Named the one who dwells without a place, the syllable Om one pervades all beings, its unclear union is self-empowered, the chief self is the reversion. If one abandons the elephant, and seeks the shape of the footprints, likewise the future mantra practitioner.