Tibetan
་སུ་ནི་བཞུགས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་པ། །དོན་ཡོད་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི། །ཏིང་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་བྱུང་། །རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ནས། །སྙིང་པོ་མཆོག་གི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་དགུད་པའི་རིགས། །སྙིང་པོ་པྲཛྙཱ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་ལས་བྱུང་། །དེ་ནས་ཕྱུང་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ཡི། །དེ་ཉིད་མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རིག་དང་བཅས་པའི་སྐྱེས་བུར་གྱུར། །ལྗང་དང་གནག་དང་དཀར་བའི་ཞལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་པོ་ཡི། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་བཞུགས་པར་གྱུར། །ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རིགས་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་དང་། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། །འདོད་དང་ཐར་པ་རབ་བསྒྲུབས་པའོ། །དེ་ནས་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་འབྱུང་བ་ཡི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཙུན་མོ་མཆོག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས། །དམ་པ་དག་ནི་ཕྱུང་བར་གྱུར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡུམ་གཅིག་པུ། །ཡུམ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་བཤད། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་བདག་པོ། །གང་ཕྱིར་ལྷ་མོ་བཙུན་མོ་མཆོག །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ། །དྭེ་ཥ་ར་ཏི་ཞེས་བྱར་གྲགས། །རིག་པ་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བའི། །དེ་ནི་བུད་མེད་གཟུགས་འཛིན་མ། །ཞལ་གསུམ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ ཀྱིས་ནི། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་བཞུགས། །དེ་ནས་རྗེས་མཉེས་རྡོ་རྗེ་གྲགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ནི། །དེ་ནི་མོ་ཧ་ར་ཏི་སྟེ། །གང་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡང་། །རིག་པ་སྐྱེས་བུ་བྱུང་བ་སྟེ། །ཞལ་གསུམ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡིད་འོང་གཅིག །གསང་བ་བསྡུས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་བཞུགས། །དེ་ནས་རྗེས་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས། །བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་སྐྱེས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ནས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕྱུང་བ་ནི། །འདི་ལྟར་རཱ་ག་ར་ཏི་ཕྱུང་། །ཞལ་གསུམ་པ་ཡི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །གཙོ་བོ་བུད་མེད་གཟུགས་འཛིན་པ། །དེ་ནི་རིག་པ་སྐྱེས་བུར་གྱུར། །གོས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་མཆོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཙུན་མོ་སྟེ། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་བཞུགས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
安住于其中。此后世尊众多种，名为“义有誓句”之，等持金刚真实生起。安住于彼金刚之后，名为“精华中之精华”。誓句皆为欢喜之族，名为“精华般若持”。从名为“三金刚”之中生出。仅从中取出之后，即是义有金刚结合之。彼即是怙主世尊，具身语意之金刚者，成为具有明妃之士夫。具有绿、黑、白三面容，乃是如来之主尊，安住于北方。嗔恨、愚痴之族类，以及如意宝珠，贪欲誓句之，善能成办欲乐与解脱。此后遍主金刚持，生起贪欲誓句之，安住于等持之中，金刚持殊胜明妃，从身语意之金刚中，取出诸殊胜者。是诸佛之唯一母，真实宣说名为“母”。彼乃如来之主尊，何以故？乃是天女殊胜明妃，从身语意中生出，名为“德威夏拉底”。名为“明妃士夫”之，彼乃是持女相者，以如三面之形相，安住于火之方位。此后名为随喜金刚，从身语意金刚中生出，安住于等持之中，从三金刚中生出者，彼乃是摩诃拉底，何以故？亦是如来之，生起明妃士夫，如三面之瑜伽母，以无二平等之瑜伽士，是诸佛之唯一悦意者，以秘密集合之结合，安住于离实之方位。此后名为随贪金刚，从三金刚中生出，安住于等持之中后，取出大乐者，如此取出拉嘎拉底。具有三面之形相者，主尊乃是持女相者，彼即是成为明妃士夫。从无垢智慧中生出，三金刚之殊胜誓句，乃是如来之明妃，安住于风之方位。此后世尊
English
remained in it. Then, the Bhagavan, the various kinds, the Samadhi Vajra called "Meaningful Samaya" truly arose. Having entered into that Vajra, it is called "The Best of Essences." The Samayas are all of the joyful kind, called "Essence Prajna Dhrika." It arose from the so-called "Three Vajras." Then, just by extracting it, it is the union of Meaningful Vajra. That very protector, the Bhagavan, the Vajra holder of body, speech, and mind, became a male being with knowledge. With faces of green, black, and white, the Lord of the Tathagatas, dwells in the northern direction. Hatred, delusion, and the like, as well as the wish-fulfilling jewel, the vow of desire, are well accomplished for desire and liberation. Then, the pervasive Lord Vajradhara, from whom the vow of desire arises, having entered into Samadhi, the excellent Vajradhara consort, from the Vajra of body, speech, and mind, the noble ones are extracted. She is the one mother of all Buddhas, truly spoken of as "Mother." She is the Lord of the Tathagatas, because she is the goddess, the excellent consort, born from body, speech, and mind, known as "Dvesarati." The so-called "Knowledge Male," she is the one who holds the female form, with a form like three faces, dwells in the direction of fire. Then, the renowned Following Delight Vajra, born from the Vajra of body, speech, and mind, having entered into Samadhi, that which arises from the Three Vajras, she is Moharati, because she is also of the Tathagatas, the Knowledge Male arises, the Yogini like three faces, with the Yogi of non-duality and equality, the one pleasing to all Buddhas, with the union of secret gathering, dwells in the direction of detachment from truth. Then, the so-called Following Attachment Vajra, arises from the Three Vajras, having entered into Samadhi, the extraction of great bliss, thus Ragati is extracted. Having the form of three faces, the chief one is the one who holds the female form, she becomes the Knowledge Male. Born from stainless wisdom, the supreme Samaya of the Three Vajras, she is the consort of the Tathagatas, dwells in the direction of the wind. Then, the Bhagavan
Tibetan
ས་བདག་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ཅན། །བསླུ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་བཙུན་མོ་མཆོག །ཞལ་གསུམ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཅན་མ། །བཛྲ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་ཕྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ནི་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་། །གཙོ་བོ་རིག་མ་སྐྱེས་བུར་གྱུར། །བུད་མེད་ཀྱི་ནི་གཟུགས་འཛིན་ཏེ། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་བཞུགས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་དེ། །རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཕྱུང་བ་དང་། །ཕྱུང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས། །བསྙེངས་པར་བྱ་བར་ཤར་ཕྱོགས་བཞུགས། །དེ་ནས་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མངོན་བྱང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་ཡི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ཏེ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཕྱུང་བ་ནི། །པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་ཕྱུང་བ་ནི། །རིག་པ་སྐྱེས་བུར་ཡང་དག་ཕྱུང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ལས། །འོད་ཆེན་ཕུར་བུའི་ གཟུགས་ལྟ་བུ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་བསྙེངས་བྱེད་པ། །ལྷོ་ཡི་སྒོར་ནི་རྣམ་པར་བཞུགས། །དེ་ནས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་གྲགས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ཏེ། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གཙོར། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །པད་མཱནྟ་ཀྲྀཊ་འོད་པོ་ཆེ། །བདག་པོ་དེ་ནས་ཕྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ནས་ཕྱུང་བ་ཙམ་གྱིས་འདིར། །གཙོ་བོའི་རིག་པ་སྐྱེས་བུར་བཅས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའང་། །གསུང་གི་ཚུལ་དུ་རྣམ་སྤྲུལ་ཞིང་། །གོས་མེད་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་པ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོར་ནི་བཞུགས་པར་གྱུར། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཏིང་འཛིན་ལ། །ཀུན་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ནི། །དེ་ནས་གཙོ་བོས་ཕྱུང་བར་གྱུར། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཕྱུང་བ། །ཀུན་ནས་བགེགས་མཐར་བྱེད་པ་སྟེ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བྱང་གི་སྒོར་ནི་རྣམ་པར་བཞུགས། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་འདི་ཐོས་པ་དང་། །མགོན་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །དེ་ལ་སླར་ཡང་ཞུས་གྱུར་པ། །མཁའ་དང་དབྱེར་མེད་སྦྱོར་གཅིག་ཅིང་། །དངོས་མེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས། །དགའ་བའི་མཆོག་སོགས་བགྱིས་ནས་ནི། །ཇི་ལྟར་དེ་རྣམས་ཞུས་པར་གྱུར། །འདི་དག་ཐོག་མཐའ་ཡོད་མིན་ན། །འདི་ཡི་གཙོ་བོ
Chinese
地主啊！ 具有金刚三之誓言者。 名为欺骗金刚之， 入于等持而。 如来众之殊胜妃。 具有如三面之形相者。 名为班杂拉底（藏文：བཛྲ་ར་ཏི་，梵文天城体：वज्ररति，梵文罗马拟音：vajrarati，汉语字面意思：金刚喜）。 从金刚三中取出。 彼才取出之时， 主尊成为明妃男。 执持女人之形相， 于具力方而安住。 其后世尊怙主彼， 从毗卢金刚所生之， 入于等持而， 于身语意之金刚中， 此坛城中阎罗之死主， 取出大忿怒尊与， 取出后如来众， 为令畏惧而住于东方。 其后主尊薄伽梵， 一切如来之， 名为现证菩提金刚之， 入于等持而， 所取出之大忿怒尊乃， 般若安达格日（藏文：པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་，梵文天城体：प्रज्ञाantकृत्，梵文罗马拟音：prajñāntakṛt，汉语字面意思：慧终结者）金刚持。 其后具德所取出者乃， 真实取出为明之男。 从大坛城之结合中， 如大光普巴之 形相。 令金刚誓言畏惧者， 于南方之门而安住。 其后名为宝生者， 入于等持而， 于语之坛城一切之主尊， 从金刚三中出忿怒尊。 贝玛安达格日（藏文：པད་མཱནྟ་ཀྲྀཊ་，梵文天城体：पद्मान्तकृत्，梵文罗马拟音：padmāntakṛt，汉语字面意思：莲花终结者）大光芒。 主尊从彼而取出。 其后才取出之时于此， 连同主尊之明妃男。 一切如来之， 亦化现为语之相， 无垢无上之智慧， 于西方之门而住。 世尊彼即种种之， 于意之金刚等持中， 从一切而入定后， 其后主尊取出。 所取出之大忿怒尊， 乃一切障碍之终结者， 以意之坛城结合之， 于北方之门而安住。 其后具德金刚持， 听闻此殊胜坛城与， 怙主毗卢遮那大， 于彼再次作请问。 虚空与无别一结合， 无实如来众， 作欢喜之殊胜等后， 如是彼等如何请问。 此等有始无终否？ 此之主尊
English
Lord of the Earth! Possessing the samaya of the three vajras. Having entered into the samadhi of what is called Deceiving Vajra, The supreme consort of all the Tathagatas, A woman with a form like three faces, Named Vajrarati, (Tibetan: བཛྲ་ར་ཏི་, Sanskrit Devanagari: वज्ररति, Sanskrit Roman transliteration: vajrarati, Chinese literal meaning: Diamond Joy). Emerged from the three vajras. As soon as she was extracted, The main vidya became male. Holding the form of a woman, She dwells completely in the powerful direction. Then, the Bhagavan, the Protector, Having arisen from the Vajra of Vairochana, Having entered into samadhi, In the vajra of body, speech, and mind, In this mandala, the destroyer of Yama, The great wrathful one was extracted, And after extracting, the Tathagatas, To make them tremble, he dwells in the east. Then, the Lord, the Bhagavan, Of all the Tathagatas, Having entered into the samadhi of what is called Manifest Enlightenment Vajra, The great wrathful one who was extracted is Prajnantakrit (Tibetan: པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་, Sanskrit Devanagari: प्रज्ञाantकृत्, Sanskrit Roman transliteration: prajñāntakṛt, Chinese literal meaning: Wisdom Ender) Vajradhara. Then, the glorious one who was extracted, Truly extracted as the male of vidya. From the union of the great mandala, Like the form of a great light phurba. The one who makes the vajra samaya tremble, Dwells completely in the southern gate. Then, the famous Ratnasambhava, Having entered into samadhi, At the head of all the mandalas of speech, The great wrathful one from the three vajras, Padmantakrit (Tibetan: པད་མཱནྟ་ཀྲྀཊ་, Sanskrit Devanagari: पद्मान्तकृत्, Sanskrit Roman transliteration: padmāntakṛt, Chinese literal meaning: Lotus Ender) Great Radiance. The Lord was extracted from that. Then, as soon as he was extracted here, Together with the male vidya of the main one. Of all the Tathagatas also, Emanating in the manner of speech, The stainless, unsurpassed wisdom, Dwells in the western gate. The Bhagavan himself, the various one, In the samadhi of the vajra of mind, Having completely entered into samadhi, Then the main one extracted. The great wrathful one who was completely extracted, Is the one who completely ends all obstacles, By the union of the mandala of mind, Dwells completely in the northern gate. Then, the glorious Vajradhara, Having heard this supreme mandala and, The great Protector Vairochana, To him, he again made a request. A single union inseparable from space, The insubstantial Tathagatas, Having done the supreme of joy and so forth, How did they make the request? Do these have a beginning and an end or not? The main one of this