Tibetan
་ཡི་གེ། །ཡི་གེ་ཧཱ་ཡིས་མཆོད་པར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་པ་ནི་འབྱིན་བྱེད་ཅིང་། །འགྲོ་བ་དུས་གསུམ་གཅིག་པའི་དངོས། །ཡི་གེ་ཨ་ནི་ལུས་སུ་བྱ། །ལྷག་མ་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ། །མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ལས། །སྔགས་པ་འགྲོ་བ་ཕན་པར་སྟོན། །ཤ་ཐོག་མཐར་གནས་སྔགས་ལས་སྐྱེ། །དབང་བསྐུར་གསུམ་པོ་སྤྱི་ལས་སྐྱེ། །གཟུགས་མེད་རྟོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ངེས་སྦྱོར་གྱུར། །དེ་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་བྱས་པ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཆོས་དགར་འགྱུར། །ཨ་ཀུ་ཧ་གནས་བྱང་ཕྱོགས་གནས། །ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱང་དུས་གསུམ་འདས། །གང་དང་གང་ནས་བྱུང་བ་ཡི། །གསང་སྔགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གསུངས། །དེ་དང་དེ་ནི་བཞུགས་གྱུར་པ། །རང་གི་མཚན་མ་ཅིག་ཤོས་ཉིད། །གཟུགས་ མེད་འདི་ལ་གནས་ཡོད་པ། །ཆ་ནི་གསུམ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་སུ། །དངོས་མེད་པ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །དངོས་པོ་གཅིག་གྱུར་མཐོང་བ་དང་། །འགྲོ་བཅས་ཚངས་པ་འགྲོ་བདག་ཉིད། །ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་པོ་ལས། །སྨོན་ལམ་ལ་སོགས་བསྒོམ་བྱ་བའོ། །འགྲོ་དོན་གཏོགས་འདོད་པ་ཡི་ཡོན་ཏན་གྱུར་བདག་ལ། །དགྱེས་པའི་བདེ་མཆོག་དགའ་བའི་འདོད་པ་མཛོད། །སྔོན་ཆད་མཛད་པའི་སྨོན་ལམ་རབ་མཆོག་དགོངས་ནས་ནི། །ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་མཆོག་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་གསོལ། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དག་གིས་རྣམ་བརྒྱན་སྐུ་ཡི་མཆོག །འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་སྲིང་མོ་བདག་ལ་བརྟེན་པར་མཛད། །ལྷག་པའི་སྙིང་རྗེ་ལས་བྱུང་རབ་མཆོག་ལྡན་པའི་སྐུ། །བདག་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་ལ་ཆོས་རྣམས་དོན་ཡོད་མཛོད། །སྲིང་མོས་ཀྱང་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །དེ་ལྟར་བསྐུལ་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་ནས་ཡོངས་སུ་འཛིན་མཛད་དེ། །རིག་པའི་པདྨ་དཔལ་དུ་མཛད། །ཤིན་ཏུ་སྙན་ཅིང་ཡིད་འོང་དབྱངས་ཀྱིས་ནི། །ཕན་བས་མྱུར་དུ་འགྲོ་བ་གཉིས་མེད་འདིར་སྣོད་གྱུར། །བླ་མ་བདག་ནི་གལ་ཏེ་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །དགའ་བ་ལས་བྱུང་ཆོས་དགའ་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །འགྲོ་བ་དང་ནི་འོང་དང་གནས་པ་ཙམ་འདི་ནི། །ནམ་ཡང་ལྟོས་པར་གྱུར་པ་དག་གི་མངའ་བ་ལགས། །ཀུན་དུ་སོང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དམ་ཚིག་སྟོན། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ཁྱེད་བདག་འདོད་པ་མཛོད། །དགོངས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་གཅིག་ལ་བཞུགས། །བཟླས་བརྗོད་སྦྱིན་སྲེག་དེ་བཞིན་ཁྲུས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་མཛད། །འདོད་པ་མེད་ཅིང་ཆགས་ལ་ཞི། །དེ་ཡང་དོན་དམ་དག་གྱུར་ཡིན། །སྤྱོད་དུས་དེ་བཞིན
Chinese
文字啊！ 文字以哈供养。 种种是生出者， 有情三时为一之事物。 文字阿作为身体， 剩余与诸相俱。 从五无间之结合中， 咒师示现有情之利益。 夏字首末安住从咒生， 三灌顶从共同生。 无色证悟之诸法， 刹那间成决定结合。 彼时若无坛城， 则成世间人之法。 阿库哈处北方处， 存在之自体亦超三时。 从何处与何处所生， 密咒说不可思议。 彼与彼乃安住者， 自己之相异于他者。 于此无色有安住， 成为名为三之分。 上下方之诸分中， 无事物乃安住。 见事物成一， 具足有情之梵天乃有情主。 从梵天之四住处中， 修习愿等。 于我，利益有情之欲妙功德所成者， 赐予喜悦之胜乐，欢喜之欲。 忆念先前所作之最胜愿， 祈请能仁金刚之胜妙语作分别。 以宝珠珍宝严饰之身之殊胜， 利益有情之姊妹请您依我。 从殊胜之悲心中所生，具足最胜之身， 请您摄受我，使诸法有意义。 姊妹亦特别地， 仅以此劝请， 从彼时起作摄受， 使智慧莲花成光荣。 以极其悦耳动听之音声， 迅速利益有情，成为此不二之器。 上师我若欲存活， 请您喜悦我，喜悦从喜乐所生之法喜。 此有情以及来与住， 乃是恒常依赖者之领地。 显示周遍之自体性之誓言， 请您与我欲求诸欲妙。 以意之智慧金刚， 安住于一佛功德。 念诵、火供、如是沐浴， 作圆满观察坛城。 无欲且寂灭贪执， 彼亦是胜义谛。 行持之时如是。
English
Letters! Letters are offered with Ha. The various are the producers, Sentient beings, the three times are one entity. The letter A is made into the body, The remainder with all aspects. From the union of the five inexorable, The mantra practitioner shows the benefit of sentient beings. Sha, residing at the beginning and end, is born from mantra, The three empowerments are born from the common. The formless realized dharmas, In an instant, become a definite union. At that time, if there is no mandala, It becomes the dharma of worldly people. A Ku Ha dwells in the northern direction, The very existence also transcends the three times. From wherever and wherever it arises, The secret mantra is said to be inconceivable. That and that are the ones who dwell, One's own sign is different from others. In this formless one, there is dwelling, It becomes a part called three. In the parts of the upper and lower directions, The non-existent is completely present. Seeing things become one, The Brahma with beings is the lord of beings. From the four abodes of Brahma, Practice aspirations and so on. To me, who has become the virtue of the desired qualities pertaining to the benefit of beings, Grant the supreme bliss of joy, the desire of happiness. Remembering the supreme aspiration made in the past, I pray that the excellent words of the capable Vajra be distinguished. The supreme of the body adorned with jewels and precious gems, The sister who benefits beings, please rely on me. The body born from supreme compassion, endowed with the supreme, Please hold me completely and make the dharmas meaningful. The sister also especially, Just by this encouragement, From that time on, take hold, Make the lotus of wisdom glorious. With a very sweet and pleasing voice, Quickly benefit sentient beings, become a vessel for this non-duality. If the lama, myself, wishes to live, Please delight me, delight in the joy of dharma born from joy. This sentient being and the coming and dwelling, Is the domain of those who are always dependent. Show the samaya of the all-pervading self-nature, Please desire me and all the desired qualities. With the wisdom vajra of intention, Dwells in one Buddha quality. Recitation, fire offering, likewise bathing, Make a complete examination of the mandala. Without desire and pacified attachment, That is also the ultimate truth. Like that at the time of practice.
Tibetan
་སྔགས་པ་ནི། །བཟླས་བརྗོད་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན། །བསྙེངས་པ་ཡང་ནི་ཡིད་བཟང་ལྡན། །མདའ་དང་རིག་བྱེད་ཡོན་ཏན་དང་། །ཟུང་དང་ཟླ་དཀྱིལ་རྣལ་འབྱོར་པ། །དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་གཞག་པར་བྱ། །ཧ་ཡི་སྡེ་ཚན་ཀ་སྡེ་དང་། །བཅུ་གཉིས་ཕྱེད་ཕྱེད་དག་ཏུ་སྦྱར། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་ འདི་ནི། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་དགོད། །དེ་ནས་སྔགས་པ་མདུན་འདུག་སྟེ། །དགོངས་པའི་དོན་གྱིས་བརྟག་པར་བྱ། །ཕུང་པོ་ཁམས་ལ་སོགས་བལྟ་བ། །བརྡ་ལས་ཇི་ལྟར་ལུས་ཡིན་བཞིན། །མ་བྱིན་ལེན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཀུན་རྫོབ་བསྟན་པ་རྫུན་སྨྲ་བ། །ཕུང་པོ་སྲོག་ཆགས་གྱུར་པ་སྟེ། །ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བུད་མེད་ཡིན། །མི་སྦྱིན་ཚིག་དང་རྐང་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་རྟེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ནི། །དུས་གསུམ་སྦྱོར་བ་གཅིག་པུ་རུ། །སྔགས་པ་ཡིས་ནི་དེ་བྱའོ། །བཤང་བ་ཞེས་ནི་ཡུལ་ལ་བཤད། །གཅི་བ་ཞེས་ནི་དབང་པོ་ཡིན། །དེ་དག་ཟ་བར་བཤད་པ་ནི། །མ་སྐྱེས་གཅིག་པུར་མཐོང་བའོ། །ཁྲག་གི་པགས་པར་ཡང་དག་བཤད། །ས་བོན་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །རྐང་ནི་སེམས་ཀྱི་ཀུན་རྟོག་པ། །ཟ་བ་དངོས་མེད་གྱུར་པའོ། །སྨོན་ལམ་དབང་གིས་འདི་རྣམས་ནི། །བི་མུ་ར་ཤུ་པ་ས་འདི། །ལྷ་རྣམས་སྦྱོར་བའི་ཆོས་ཉིད་དུ། །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །དགོངས་པ་ཡིས་ནི་བཤད་པ་ལ། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་ཡི་གེར་རྟོག །རྡོ་རྗེ་ཐེག་ལ་གནས་ཁྱོད་ཀྱང་། །ཆོས་ཉིད་དེ་ཡང་མི་ཤེས་སོ། །རྟོག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་འདས་པས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་མཁའ་དང་མཚུངས། །དེ་འདྲ་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པ། །མཐོན་པོའི་གསང་གིས་རྟོག་པར་བྱེད། །ཡི་གེ་གང་གིས་མི་གང་ཞིག །འགྲོ་ལ་གསལ་བར་རྟོག་བྱེད་པ། །འགྲོ་དོན་གཅིག་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་དེ་ཉིད་མཐོང་། །གང་ཞིག་རྣམ་སྨིན་སྨིན་པ་ཡི། །སེམས་ནི་དངོས་གྲུབ་ལ་གཞོལ་བ། །རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུར་སྦྱོར་ལས། །དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བྱུང་། །བདག་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གཟུགས། །ཀུན་རྫོབ་དོན་གྱི་གཉེན་པོར་འབྱུང་། །སྤྲུལ་པའི་ལུས་ལས་སྔགས་པས་ནི། །སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད། །གསང་བའི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་འདི། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་དམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གནས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བསྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་བསྒོམ། །ནམ་མཁར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ཕུང་པོ་དགོན་པ་ཆེན་པོར་འདོད། །གནས་ མེད་གནས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་ཉིད་གནས་ས་ཕྱོགས་ཡིན། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་དཔག་བས
Chinese
咒师是，念诵没有实物，灰心丧气也是心怀善意，箭和明智功德与，双和月轮瑜伽士，应安放元音字母，哈字组和嘎字组，十二各半结合在一起，阎罗死主的形象，安放在太阳的坛城中，之后咒师坐在前面，以意之义来观察，观看蕴界等，如符号所示身体的状况，不予取是菩提心，世俗谛是妄语，蕴变成有情，梵天四处是女性，不施舍是词和脚，同样所依也是，三时合一，咒师应那样做，粪便说是指地方，小便说是指根，说吃那些是，视无生为唯一，血是皮肤真实说，种子说是身体，脚是心的分别念，吃变成无实，以愿力这些是，毗穆拉舒巴萨此，诸神结合的法性中，说是甘露，以意来解说时，孩子们认为只是文字，安住金刚乘的您，也不懂法性，从一切分别念中解脱，法界等同虚空，如此世间远方者，以高深的秘密来思考，以哪个字母哪个人，清楚地思考众生，从利益众生唯一的结合中，就看到那样的那样的，谁的异熟成熟，心专注于成就，从圆满受用身的结合中，就变成无事物，自性不可思议之身，成为世俗义的对治，咒师从化身中，如幻术般示现，秘密事物就是此，文殊智慧殊胜，以金刚三处结合，具修者修持，在虚空中证悟的瑜伽中，认为蕴是大寂静处，无处安住的结合中，如是安住真如是地方，圆满受用无量
English
The mantra practitioner is, recitation is without substance, discouragement is also with good intentions, arrow and wise merit and, pair and moon-center yogi, vowel letters should be placed, ha syllable group and ga syllable group, twelve halves combined together, the image of the Lord of Death's slayer, placed in the mandala of the sun, then the mantra practitioner sits in front, to examine with the meaning of intention, looking at the aggregates, realms, etc., as the symbol shows the state of the body, not giving and taking is bodhicitta, conventional truth is lying, the aggregates become sentient beings, the four abodes of Brahma are female, not giving is words and feet, likewise the support is also, the three times are united, the mantra practitioner should do that, feces are said to refer to the place, urine is said to refer to the senses, saying to eat those is, seeing the unborn as the only one, blood is truly said to be skin, seed is said to be the body, foot is the mind's conceptualization, eating becomes unreal, by the power of aspiration these are, Vimura Shupasa this, in the dharma nature of the union of the gods, it is said to be nectar, when explaining with intention, children think it is just letters, you who dwell in the Vajrayana, you also do not understand the dharma nature, liberated from all conceptualizations, the dharma realm is equal to space, such a distant one in the world, contemplates with profound secrets, with which letter which person, clearly contemplates beings, from the union of the sole benefit of beings, one sees that very same, whose fully ripened maturation, the mind is devoted to accomplishment, from the union of the complete enjoyment body, it becomes without substance, the self-nature inconceivable body, becomes the antidote to conventional meaning, from the emanation body the mantra practitioner, shows like an illusion, the secret thing is this, Manjushri wisdom is supreme, by the union of the three vajra places, the one with the nature of meditation meditates, in the yoga of realization in the sky, the aggregates are considered a great solitary place, in the union of dwelling without dwelling, thus dwelling in suchness is the place, complete enjoyment is immeasurable