Tibetan
་བྱེད། །རྣམ་པ་དགུ་པོ་ཐོག་མཐའ་ཅན། །སྡུད་པ་པོ་རྣམས་བྱས་པ་ཡིན། །གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་གནས་དགོད་པས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དེར་འཇོག་སྟེ། །གསོལ་བ་འདེབས་དང་ཕྱག་འཚལ་དང་། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་དེང་། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཉེས་བྱེད་དེ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐལ་མོར་གནས་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་གྱུར། །དེ་བཞིན་གཉིས་མེད་ཆོས་ཉིད་ཅན། །གནས་མེད་གནས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་རྣམས་གནས་སོ། །སྣ་ཚོགས་མཚོན་པ་དེ་ཉིད་དོ། །མཐོང་བ་གསལ་བྱེད་ཐལ་མོ་ཡིན། །དེ་བས་དེ་རྣམས་མགུ་གྱུར་པ། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རྐྱེན་ལས་སོ། །རྒྱུ་མེད་རང་གི་དེ་ཉིད་འདི། །ཁྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་ལས་བྱུང་། །གང་ཞིག་ཤེས་པས་འདོད་འགྲུབ་པའི། །དངོས་གྲུབ་དེས་ནི་ཐོབ་པར་གྱུར། །ཨཱཿཉིད་དེར་ནི་མི་གསལ་བའི། །རྒྱུ་ལས་སྦྱོར་བར་གྱུར་པ་ཡིན། །དོག་པར་དེ་ནི་ཡོངས་བཤད་དེ། །དངོས་པོ་མེད་པར་རས་ཀྱི་མིང་། །འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྒོམས་ལ། །གཞོན་ནུའི་གཟུགས་སུའང་བསྒོམ་པར་བྱ། །དོག་པ་དེ་ཡི་རས་དོན་ལས། །མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་གྲུབ་ཅིང་། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ་བའི་མཆོག །འགྲོ་བའི་དོན་གཅིག་ཡང་དག་བྱུང་། །ཨཱཿཡི་དོག་རས་མཚོན་པས་ནི། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་དགོངས་པས་བཤད། །འདི་ནི་ཆོས་དང་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད། །སྤྲུལ་པས་དེ་ནི་གསུམ་དུ་འགྱུར། །བྱིས་པ་རྟོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ནི་རྣམ་པ་ལྔར་ཡང་འགྱུར། །ཐ་མལ་བྱིས་པའི་ཆོས་རྣམས་གང་། །རྣམ་ལྔ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ལྡན་སེམས་ཅན། །སེམས་ཅན་སོགས་ལ་རྣམ་པར་གནས། །རྟག་པ་ལྟར་ནི་སོ་སོར་སྣང་། །འགྲོ་བ་དུས་གསུམ་མཚན་ཉིད་གཅིག ། སྐྱེ་བ་མེད་ལས་སྐྱེས་པས་ན། །གཅིག་དང་དུ་མ་རྣམ་སྤངས་པའོ། །ཤེས་འདོད་དེ་ཚེ་སྔགས་པ་ནི། །འགྲོ་བ་བྱིས་པ་དེ་ཚེ་སྤྱོད། །དེ་ནས་གསང་སྔགས་གྲུབ་འགྱུར་བ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིག་ཤོས་ཉིད། །ཡ་ཡི་སྡེ་སོགས་གནས་བྱས་ཏེ། །སྔགས་ནི་ན་རི་བྲི་བར་བྱ། །རང་གི་སྡེ་བཅས་གནས་དག་ནི། །ཡི་གེ་ཨ་བཞིན་སྔོན་འགྲོ་བ། །སོ་སོ་གཞན་པའི་བཞི་པ་ནི། །ཨི་ཨུ་དང་ནི་རིང་པོར་བཅས། །ཨ་ཨཻ་ཨཽ་ཨུ་ཡ་སྟེ་མཐའ། །བཞི་པོ་དང་བཅས་ཟླུམ་པོར་བྲི། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྦྱོར་ལྡན་པའི། །འགྲོ་བ་མཉམ་བཞག་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །འདི་དག་རང་སྐྱེས་གནས་གཟུགས་ཀྱི། །ཆུ་ཡི་ཡི་གེར་ཞུགས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་གཞོན་ནུའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱང་། །རྣམ་པར་བསྒོམས་པས་སྐྱེ་
Chinese
能作。九种相具有始末，是 جمع 者所作。以安立彼秘密真言之处，众生即安住于彼。祈请、礼拜，现在为诸世间祈请。能令圆满佛欢喜，安住于汝之掌中。何者众生成为佛，如是具有无二之法性。以无处而住之瑜伽，一切诸佛皆安住。彼即是种种之象征，掌即是能明见者。因此彼等皆欢喜，法性乃由缘起。此无因之自性，由汝手印之瑜伽所生。何者以智慧能成就所欲，即能以此悉地而获得。阿（ཨཱཿ，āḥ，阿）自身于彼不显现，由因缘而成为瑜伽。于དོག་པར་（一种丝织物）中完全宣说，无物而为布之名。观想圣者阎魔敌，亦应观想为童子之身。由དོག་པ་（一种丝织物）之布义，成就隐身等。如意宝珠般之殊胜，唯一利益有情之事真实生起。以阿（ཨཱཿ，āḥ，阿）之དོག་རས་（一种丝织物）象征，乃是对世间者作意而说。此乃法与圆满受用，化身即成三。为令孩童能思择故，彼亦成五种相。凡庸孩童之法为何？五种相合一之瑜伽士，彼亦是极具足之心者，于众生等中如是安住。如常恒般个别显现，有情三时体性一。 由无生而生故，是离一与多之相。欲知彼时，持咒者即于彼时行有情孩童之行。彼后秘密真言即能成就，乃是不分别之另一者。以ཡ་（种子字，藏文：ཡ，梵文天城体：य，转写：ya，字面意思：耶）等之部安立处所，咒即应书写为ན་རི་（音译）。以自体之部安立清净处所，如字母ཨ་（种子字，藏文：ཨ，梵文天城体：अ，转写：a，字面意思：阿）般先行。个别相异之第四者，即是ཨི་（种子字，藏文：ཨི，梵文天城体：इ，转写：i，字面意思：伊）ཨུ་（种子字，藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，转写：u，字面意思：乌）与长音。ཨ་（种子字，藏文：ཨ，梵文天城体：अ，转写：a，字面意思：阿）ཨཻ་（种子字，藏文：ཨཻ，梵文天城体：ऐ，转写：ai，字面意思：爱）ཨཽ་（种子字，藏文：ཨཽ，梵文天城体：औ，转写：au，字面意思：奥）ཨུ་（种子字，藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，转写：u，字面意思：乌）ཡ་（种子字，藏文：ཡ，梵文天城体：य，转写：ya，字面意思：耶）即是结尾。与四者合一而作圆形书写。以不可思议之瑜伽具足，即是生起有情平等性。此等乃是自生处所形相之，将融入水之文字中。彼后童子之身亦，以如是观想而生。
English
Can do. The nine aspects have a beginning and an end, and are made by the collectors. By establishing the place of that secret mantra, sentient beings are placed there. Praying and prostrating, now praying to all the worlds. Making the perfect Buddhas happy, it resides in your palm. Whoever becomes a sentient being Buddha, thus possesses the nature of non-duality. With the yoga of dwelling without a place, all the Buddhas reside. That is the symbol of various kinds, the palm is the one who clarifies seeing. Therefore, they are all delighted, the nature of Dharma is due to conditions. This causeless self-nature arises from the yoga of your mudra. Whoever achieves what is desired through knowledge, will be able to obtain it through this siddhi. Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，阿) itself is not manifest there, it becomes yoga from cause and condition. It is fully explained in དོག་པར་ (a type of silk fabric), the name of cloth without substance. Meditate on the noble Yamāntaka, and also meditate on the form of a youth. From the meaning of the cloth of དོག་པ་ (a type of silk fabric), invisibility and so on are accomplished. The supreme like a wish-fulfilling jewel, the one purpose of benefiting beings truly arises. By symbolizing དོག་རས་ (a type of silk fabric) of Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，阿), it is explained with the intention for worldly people. This is Dharma and perfect enjoyment, the emanation becomes three. In order for children to contemplate, it also becomes five aspects. What are the Dharma of ordinary children? The yogi of the five aspects united, that is also a very fulfilling mind, and abides in sentient beings and so on. It appears separately as if it were constant, beings have one nature in the three times. Because it is born from the unborn, it is free from the aspects of one and many. When desiring to know that, the mantra practitioner then practices the conduct of sentient children at that time. After that, the secret mantra will be accomplished, which is the other one without discrimination. By establishing the place of the group of Ya (种子字，藏文：ཡ，梵文天城体：य，转写：ya，字面意思：耶) and so on, the mantra should be written as ན་རི་ (transliteration). By establishing the pure place with its own group, like the letter A (种子字，藏文：ཨ，梵文天城体：अ，转写：a，字面意思：阿) it goes first. The fourth one that is individually different, is Ī (种子字，藏文：ཨི，梵文天城体：इ，转写：i，字面意思：伊) Ū (种子字，藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，转写：u，字面意思：乌) and with long vowels. A (种子字，藏文：ཨ，梵文天城体：अ，转写：a，字面意思：阿) Ai (种子字，藏文：ཨཻ，梵文天城体：ऐ，转写：ai，字面意思：爱) Au (种子字，藏文：ཨཽ，梵文天城体：औ，转写：au，字面意思：奥) U (种子字，藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，转写：u，字面意思：乌) Ya (种子字，藏文：ཡ，梵文天城体：य，转写：ya，字面意思：耶) is the end. Write in a circle with the four united. With the inconceivable yoga complete, it is the generation of sentient equality. These are the self-born place forms, which will enter into the letters of water. After that, the form of the youth also arises through such contemplation.
Tibetan
བར་འགྱུར། །ཆ་བཅས་དབང་གནས་སྔགས་པ་ནི། །བླ་མེད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ནཱ་ག་ཡི་ནི་གྲངས་བཞིན་དུ། །སྐུད་སོགས་སྦྱོར་ལ་གང་གནས་པ། །ཉི་ཤུ་ཡི་ནི་སྔོན་མ་ཡང་། །དེ་ནི་རས་ཏེ་བཞི་པའང་ཡིན། །སྔོན་མེད་ཆ་ལུགས་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ཁམས་གསུམ་དག་ནི་ལྟ་བར་འདོད། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་བྱེད་གྱུར་པའམ། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ལས། །ཡོན་ཏན་གསུམ་ནི་བརྡ་བྱས་པ། །ཡོན་ཏན་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་མིང་། །གཞོན་ནུའི་སྤྱོད་པའི་ལུས་ཀྱི་མིང་། །ལྟ་བ་འདི་ནི་བར་སྐྱེས། །དེ་ནི་སྒོ་གླེགས་མཐའ་ཡིན་ཏེ། །ཨི་ཨུ་དང་ནི་རིང་པོར་བཅས། །ཡི་གེ་གསུམ་བཅས་ཐིག་ལེར་ལྡན། །ཚེག་དྲག་མཐའ་ཡི་རིང་སྡེ་ཅན། །ཡི་གེ་ཨ་ནི་ཡིག་སྦྱོར་བའང་། །བཅུ་གཅིག་པར་ཡང་གྱུར་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་རིང་པོ་རིང་བའི་མཐས། །བཅུ་གཉིས་པ་ཡི་གྲངས་སུ་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ཡི་གེ་ཨུར་སྦྱོར་ལས། །ཡི་གེ་ཨོྃ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །སྔ་མའི་རི་མོའི་སྦྱོར་བ་ཡིན། །མིང་ནི་བཅུ་བཞི་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་ཨ་ལས་སྔགས་པས་ནི། །ཨཱཿཉིད་དུ་ནི་བལྟ་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཨ་ཡི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཡི་གེ་ཨ་ནི་ཅི་འདོད་པར། །ཇི་བཞིན་གྲངས་ཀྱིས་ཡང་དག་བལྟ། །རེ་རེའང་ཨ་ཡི་སྦྱོར་བས་བསྒོ། །ཨི་རྀ་ལྀ་ཨུའི་ཚོགས་ལས་ཀྱང་། ། སྔགས་པ་ཡ་ར་ལ་ཝའི་གཟུགས། །ལྐོག་མ་མཁའ་དང་བར་དང་ནི། །རྐན་དང་སྤྱི་བོར་གང་གནས་པ། །གང་ཚེ་ཨཱ་ཀའི་སྡེ་གྲངས་ལས། །ཨ་ཡི་ཁ་ཡི་རྒྱབ་ན་གནས། །ཨི་ཚན་ཕྲག་པ་ལག་པ་དང་། །ཚིགས་རྣམས་ལ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དཔུང་པ་དང་ནི་ལག་པ་དང་། །ལག་པ་གཡོན་པར་རབ་ཏུ་བརྟག །དཔྱི་དང་བརླ་དང་བྱིན་པ་དང་། །རྐང་པ་གཡས་གཡོན་དེ་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་དེ་ཡི་ནི་གྲངས་མཉམ་པས། །ཏ་ཚན་ཤིན་ཏུ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཨུ་ཚན་དེ་བཞིན་དབུས་དང་ནི། །ལག་པ་རུ་ནི་ཡོངས་སུ་བཤད། །རྐང་པ་ཡང་ནི་རི་ཏིའི་ཚན། །འདས་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་ལྡན་པའི། །སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་མཐོང་། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་པ། །མེ་ཏོག་གིས་མཛེས་ཕྲེང་བ་བཞིན། །རང་རྒྱུད་ཀྱིས་ནི་ནང་ཉིད་དུ། །ལྷ་མཆོག་དག་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །དགོངས་པ་ལ་སོགས་རྣམ་པ་ཀུན། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་བདག་འགྲུབ་འགྱུར། །ཚ་བའི་གཞི་བཞི་སྡེ་སྦྱོར་བས། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་སྒོ་རྣམས་བྱ། །ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཚན་ཡང་། །དབུས་དང་ཤར་ལ་སོགས་སྔོན་འགྲོ། །འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་འདོད་པ་ཡང་། །མ་སྤེལ་བར་ནི་མཐོང་བ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནི་རྫོགས
Chinese
之间转变。 具有资格的灌顶上师， 将获得无上成就。 如同那伽（藏文：ནཱ་ག་，梵文天城体：नाग，梵文罗马拟音：nāga，汉语字面意思：龙）的数量一样， 线等结合的任何位置， 二十之前也是， 那是第四块布。 以前没有的仪态形象， 想要观看三界。 或者做利益众生的事情， 从平等智慧本身中， 用三种功德来象征， 无功德的功德之名， 年轻人的行为身体之名， 这个观点是中间产生的。 那是门闩的尽头， 伊、乌和长音一起， 三个字母与 bindu 一起， 点和重音结尾的长组， 字母阿也是字母的组合， 也变成了第十一个。 它本身是长音的长结尾， 变成第十二个数字。 它本身与字母乌结合， 被称为字母嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 是先前图案的组合， 名字变成第十四个。 如果从阿开始念诵， 应当观看阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。 同样，从阿的组合中， 字母阿想要什么， 如实地用数字正确观看， 每一个都用阿的组合来修持。 从伊、日（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：ṛ）、利（藏文：ལྀ，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：ḷ）、乌的集合中， 念诵者是亚、拉、哇的形象。 秘密处、天空和中间， 上颚和头顶的任何位置， 任何时候从阿的组数中， 在阿的口的后面。 伊组是肩膀、手臂和， 关节等也是如此。 手臂和手， 特别观察左手。 臀部、大腿和胫骨， 左右脚也是如此。 那个形象的数字相等， 因此塔组给予真实的成就。 乌组也是中间和， 完全在手中宣说。 脚也是日提组， 以过去的方式存在。 同样具有结合的， 念诵者们非常看到。 自然成就的成就， 如鲜花般美丽的项链。 通过自己的传承在内部， 诸神是应该做的。 想法等所有方式， 从那之中我将成就。 通过结合四个热的基础组， 智者打开诸门。 卡、擦、扎、塔、帕组也是， 中间和东方等是前行。 利益众生的愿望也是， 不传播也能看到。 一切都圆满了。
English
Transforms in between. The qualified initiation master, Will attain the supreme accomplishment. Just like the number of Nagas, Whatever position where threads etc. are combined, Even before twenty, That is the fourth cloth. With an unprecedented demeanor and form, One wishes to view the three realms. Or doing things that benefit beings, From the very equality wisdom itself, Symbolizing with three qualities, The name of quality without quality, The name of the body of youthful conduct, This view arises in between. That is the end of the door latch, I, U, and long vowels together, Three letters with bindu, A long group with dot and strong ending, The letter A is also a combination of letters, It also becomes the eleventh. It itself is a long ending of long vowels, It becomes the twelfth number. It itself is combined with the letter U, The letter Om (Tibetan: ཨོྃ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) is spoken. It is a combination of previous patterns, The name becomes the fourteenth. If one chants from A, One should view Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah). Similarly, from the combination of A, Whatever the letter A desires, View correctly with numbers as they are, Practice each one with the combination of A. From the collection of I, Ṛ (Tibetan: རྀ, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, Literal Chinese meaning: ṛ), Ḷ (Tibetan: ལྀ, Devanagari: ऌ, Romanized Sanskrit: ḷ, Literal Chinese meaning: ḷ), U, The reciter is the form of Ya, Ra, La, Va. The secret place, the sky, and the middle, Whatever position in the palate and crown, Whenever from the group number of Ā, Behind the mouth of A. The I group is the shoulder, arm, and, Joints etc. are also like that. The arm and the hand, Especially observe the left hand. The hip, thigh, and shin, The right and left feet are also like that. The number of that form is equal, Therefore the Ta group gives true accomplishment. The U group is also the middle and, Completely declared in the hand. The foot is also the Ṛti group, Existing in the manner of the past. Similarly, those with combination, The reciters see very much. The naturally accomplished accomplishment, Like a beautiful garland of flowers. Through one's own lineage internally, The deities are what should be done. Thoughts etc. in all ways, From that, I will accomplish. By combining the four hot base groups, The wise open the doors. The Ka, Tsa, Tta, Ta, Pa groups are also, The middle and east etc. are preliminary. The wish to benefit beings is also, One can see without spreading. Everything is complete.