Tibetan
་མི་ཕྱེད་གསུམ་སྦྱོར་སྐྱེས། །འགོག་པའི་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཆེར་འབྱུང་ བའོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དབུས་གནས་པར། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཨོྃ། །བསམས་ན་བསྐལ་པ་གཅིག་ཏུ་གནས། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དབུས་གནས་པར། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་ཡི་གེ་ཨཱཿ། །བསམས་ན་བསྐལ་པ་དག་ཏུ་གནས། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་དབུས་གནས་པར། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། །བསམས་ན་དེ་ནི་བསྐལ་པར་གནས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །དམ་ཚིག་རྟོགས་པས་དེ་སྐད་གསུངས། །དགུ་མཐའ་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་འདི། །སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་མིང་མེད་ལ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་རྣམ་སྤངས་པའང། །ཀུན་རྫོབ་ལ་ནི་ལེགས་གནས་ནས། །ཚིག་གི་སྔགས་སུ་འདི་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་འདིར་འགྱུར་ཕྱིན་ཅད་ནི། །གང་ཞིག་ཀློག་གམ་སེམས་ཀྱང་རུང་། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བུར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་གསང་བའི་རྒྱལ་དབང་པོ། །དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་འདི་གྱུར་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དེ་ལུང་བསྟན། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བྱིན་གྱིས་རློབ། །ཀློག་ཅིང་སྒོམ་དང་ལྡན་པར་ནི། །བྲིས་ནས་གང་དུ་འཇོག་གྱུར་པ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིགས་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་འགྱུར། །ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ནས་ནི། །མྱུར་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་འགྱུར་ཞིང་། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བུ་བཞིན་དུ། །བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་དེས་འཐོབ་བོ། །ཁམས་གསུམ་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཀྱི། །སྔགས་པའི་ཡན་ལག་གྱུར་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་འདུས་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས། །དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པར་འཇོམས། །དངོས་མེད་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད། །ཕུང་སོགས་ཡན་ལག་དོན་ལས་བྱུང་། །བདེ་གཤེགས་སེམས་ཅན་སྤངས་པ་ནི། །སྔགས་པ་སྔགས་ལས་གྱུར་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་རང་མཚན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཀྱང་ནི་འདོར་མི་བྱ། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ། །དགོངས་ལ་ལུང་སྟོན་ལ་གནས་ནས། །གསང་བའི་རིན་ཆེན་ཡང་དག་བསྲུང་། །མིག་གཟུགས་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད། ། སྤྱོད་པ་ཅི་དགའ་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་ནི། །གསང་བའི་དགོངས་པའི་མིང་ཅན་ཏེ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་གསང་བ་དང་། །གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བྱུང་། །དེ་ནི་རིག་པ་སྐྱེས་བུ་མཆོག །བཅུ་གཅིག་པར་ནི་ཡང་དག་བཤད། །རས་ནི་བྲིས་དང་མཚུངས་པར་འབྱུང་། །འཐོབ་པའི་ཕྱིར་ནི་ལེའུར་གྱུར། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྣམ་སྣང་མཛད། །བསྐྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་གཙོ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་མཆོག་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མཁའ་དང་མཚུངས་ཤིང་མི་རྟོག་ལ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་དམ་ཆོས་ཅན། །དངོས་མེད་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ལ། །དམ་ཚིག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཀྱང་ནི། །གར་དང་གླུ་དང་རོལ་མོ་དང་། །དགོད་དང་སྒེག་པས་རབ་མཛེས་པས། །འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་གར་མཁན་གྱིས། །རོལ་མོ་འདི་དག་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །གཞོན་ནུས་བསྒྲུབས་པའི་སེམས་ཅན་ནི། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་བཞིན། །གར་སོགས་རྩེད་མོས་བྱང་ཆུབ་ནི། །མྱུར་དུ་དེ་ཉིད་ལས་འཐོབ་འགྱུར། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔར་ལྡན་པ། །དེ་ཡི་མིང་ནི་ཡིད་ལྡན་པ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་གནས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །སེམས་ཅན་གང་འདི་མཐོང་བ་དང་། །ཐོས་ཤིང་རིག་པར་གྱུར་པ་ནི། །དེ་ནི་ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་ཡི། །མེ་ཏོག་འདྲ་བར་གྱུར་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་འདི། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་སྐྱེས། །གཅིག་དང་དུ་མ་ལས་གྲོལ་བ། །རྟེན་འབྱུང་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་མཆོག་དེ། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རབ་སྟོན་པ། །ཐུབ་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་ཞུས། །མགོན་པོ་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས། །རོལ་མོ་འདིར་ནི་གྱུར་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་པ་དེ་གར་བྱེད་པ། །གསུངས་ཏེ་མ་འོངས་སྐྱེ་བོ་ནི། །ཆོས་དབྱིངས་དེ་ནི་གར་མིན་ན། །གཙོ་བོ་ཇི་ལྟར་གར་བགྱིད་ལགས། །རྨོངས་པའི་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་གར། །གསང་མཐོན་མྱོས་པས་བསྐུལ་བ་ཡིན། །ཆོས་དབྱིངས་དེ་ནི་གླུ་མིན་ན། །གཙོ་བོ་ཇི་ལྟར་གླུ་ལེན་འགྱུར། །རྨོངས་པའི་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་གླུ། །གསང་མཐོན་མྱོས་པས་བསྐུལ་བ་ལགས། །ཆོས་དབྱིངས་དེ་ནི་རོལ་མོ་མིན། ། གཙོ་བོ་ཇི་ལྟར་རོལ་མོར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་རྨོངས་རོལ་མོ། །གསང་མཐོན་མྱོས་པས་བསྐུལ་བ་ལགས། །ཆོས་དབྱིངས་དེ་རྒོད་མ་ལགས་ན། །གཙོ་བོ་ཇི་ལྟར་རྒོད་པར་འགྱུར། །རྨོངས་པའི་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་རྒོད། །གསང་མཐོན་མྱོས་པས་བསྐུལ་བ་ལགས། །ཆོས་དབྱིངས་དེ་སྒེག་མ་ལགས་ན། །གཙོ་བོ་ཇི་ལྟར་སྒེག་པར་འགྱུར། །རྨོངས་པའི་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་སྒེག །གསང་མཐོན་མྱོས་པས་བསྐུལ་བ་ལགས། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་མང་པོ་ལ། །གཞན་རྣམས་ཀྱང་ནི་སྦྱོར་བྱེད་ཅི
Chinese
不退三合生，断绝之誓言智慧，佛陀成就大生起。 虚空金刚于中央，观想佛陀坛城，身语意之字ཨོྃ（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），思之则住一劫。 虚空金刚于中央，观想佛陀坛城，身语意之字ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），思之则住于诸劫。 虚空金刚于中央，观想金刚坛城，身语意之字ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），思之则住于彼劫。 薄伽梵主金刚三，以誓言证悟如是说，具九边之字此，成咒之士夫胜妙。 不可说且无名，知与所知皆远离，于世俗中善安住，说此为语之咒。 金刚三之金刚持，瑜伽于此转变已，无论何者读或思，如金刚智慧般转变。 如秘密之王权者，此成于意旨预言，诸佛皆已如是预言，尤为加持。 读诵且具禅定者，书写后置于何处，彼乃诸佛之，种姓生胜者之子。 摧毁三界一切后，速成如来，如转轮圣王之子般，彼速得菩提。 三界身语意之，咒之支分所成者，依于佛陀聚集，彼则无事物而摧毁。 无事物一中圆满受用，蕴等支分从意义生，舍弃善逝有情者，咒士从咒所成。 如虚空自性般，刹那亦不舍弃，如是诸佛亦，加持从种姓所生者。 处于意旨预言中，真实守护秘密之珍宝，眼色自身之体性，行为何乐皆可成。 如是逝者皆智慧，乃秘密意旨之名，身语意秘密与，秘密咒誓言即彼生，彼乃觉性生。
English
Born from the union of the indestructible three, the wisdom of vows that cuts off, the great attainment of Buddhahood arises. Vajra of space residing in the center, contemplate the mandala of the Buddha, the letters of body, speech, and mind, Oṃ (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). If contemplated, it abides for one kalpa. Vajra of space residing in the center, contemplate the mandala of the Buddha, the letters of body, speech, and mind, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah). If contemplated, it abides for many kalpas. Vajra of space residing in the center, contemplate the mandala of the Vajra, the letters of body, speech, and mind, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). If contemplated, it abides for that kalpa. The Bhagavan Lord, the three Vajras, spoke thus with the realization of the vows. This letter with nine ends, becomes the supreme mantra-born being. Unspeakable and nameless, also completely abandoning knowledge and the object of knowledge, well abiding in the conventional, this is spoken as the mantra of words. Possessing the Vajra of the three Vajras, all yogis transformed here, whoever reads or even thinks, transforms like Vajra wisdom. Just as the secret king of power, this has become the intention and prophecy, all the Buddhas have prophesied it, and especially bless it. Whoever reads and possesses meditation, and having written it, places it anywhere, that one becomes the son of the victorious ones, born from the lineage of all the Buddhas. Having conquered all the three realms, quickly becomes a Tathagata, like the son of a Chakravartin, he quickly attains enlightenment. The mantra's limbs of the three realms, body, speech, and mind, relying on the assembly of Buddhas, that destroys without substance. Perfect enjoyment is complete in one without substance, limbs such as aggregates arise from meaning, abandoning the Sugata sentient beings, the mantra practitioner is born from the mantra. Just as the nature of space itself, not even for a moment should it be abandoned, likewise, all the Buddhas also, bless those born from the lineage. Residing in intention and prophecy, truly protect the secret jewel, the nature of one's own eye-form, whatever conduct is pleasing, it will become. Likewise, all the wisdom of the departed ones, is named the secret intention, the secret of body, speech, and mind, and the secret mantra vow itself arises, that is the arising of awareness.
Chinese
殊胜之子。第十一品中，如实宣说。绘画与布匹相同而生。为了获得，故成章节。此后，具德的毗卢遮那佛。生起次第的智慧上师为主。彼即是殊胜的誓言。金刚语作了开示。与虚空相同且无分别念。自性即是殊胜之法。无实有且极清净。纵然成为一个誓言。以舞蹈、歌唱和乐器，以及欢笑和娇媚而极美妙。世间佛陀舞者们。应善加修习这些乐器。以青年所成办之有情。如其所如是宣说一般。以舞蹈等嬉戏而菩提。迅速地将从彼处获得。具有五种欲妙功德。彼之名为具意者。皈依三宝。将成为任运成就之佛。任何有情见到此，听闻且成为智者。彼即是如优昙婆罗花。如同花朵一般。此乃一切有情之主。语金刚法性所生。从一和多中解脱。是显明缘起者。此后秘密主胜者。善妙宣说法的真如。向大雄毗卢遮那佛。合掌之后作祈请。怙主彼之总集之中。在此乐器中成为，世间者作此舞蹈。如是宣说未来众生。法界若非是舞蹈，主尊如何作舞蹈？愚昧世间遥远舞蹈，以秘密高潮陶醉所驱使。法界若非是歌唱，主尊如何能歌唱？愚昧世间遥远歌唱，以秘密高潮陶醉所驱使。法界若非是乐器，主尊如何成为乐器？世间遥远愚昧乐器，以秘密高潮陶醉所驱使。法界若非是嬉戏者，主尊如何能嬉戏？愚昧世间遥远嬉戏，以秘密高潮陶醉所驱使。法界若非是娇媚者，主尊如何能娇媚？愚昧世间遥远娇媚，以秘密高潮陶醉所驱使。如是众多相，其他也应作合
English
O excellent son. In the eleventh chapter, it is truly explained. Painting arises similarly to cloth. To obtain it, it becomes a chapter. Then, the glorious Vairochana Buddha. The wisdom guru of the generation stage is the main one. That itself is the supreme samaya. The vajra speech gave the command. Equal to space and non-conceptual. By nature, it possesses the excellent Dharma. Without substance and extremely pure. Even though it becomes one samaya. With dance, song, and music, and laughter and coquetry, it is extremely beautiful. The worldly Buddha dancers. Should thoroughly meditate on these instruments. Sentient beings accomplished by youth. Just as it is shown. With dance and other play, enlightenment. Will quickly be obtained from that. Possessing the five qualities of desirable qualities. Its name is the one with mind. Takes refuge in the Three Jewels. Will become a spontaneously accomplished Buddha. Whoever sees this sentient being. Hears and becomes intelligent. That is like the Udumbara flower. It is like a flower. This is the lord of all sentient beings. Born from the Dharma nature of the Vajra of Speech. Liberated from one and many. It is the one who clarifies dependent arising. Then the supreme lord of secrets. Excellently shows the suchness of Dharma. To the great hero Vairochana. After joining palms, he requested. From the collection of that protector. Becoming in this instrument, the worldly one does this dance. Thus speaking to future beings. If the Dharmadhatu is not dance, how does the chief perform dance? The ignorant world dances far away, driven by the intoxication of secret climax. If the Dharmadhatu is not song, how does the chief sing? The ignorant world sings far away, driven by the intoxication of secret climax. If the Dharmadhatu is not music, how does the chief become music? The ignorant world plays ignorant music far away, driven by the intoxication of secret climax. If the Dharmadhatu is not a playful one, how does the chief play? The ignorant world plays far away, driven by the intoxication of secret climax. If the Dharmadhatu is not a coquette, how does the chief coquette? The ignorant world coquettes far away, driven by the intoxication of secret climax. Thus in many aspects, others should also combine