Tibetan
་བཀོད་ཅེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིན་པོ་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དེ་བཞིན་མགོན་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཨོྃ་ལ་སོགས་པ་ཨཱ་ལས་སྐྱེས། །ཨོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནི་དེ་ཉིད་གསུམ། །རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱུར་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གྲགས། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ངེས་པར་བཤད། །གསང་སྔགས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣལ་འབྱོར་པ། །ལྔ་པ་བཅོ་ལྔར་ཡང་དག་བཤད། །ཁྲག་གི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ། །གསང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ། །གསང་སྔགས་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡང་། །ཏིང་འཛིན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡིན། །སྣ་ཚོགས་སྔགས་དོན་དེ་ཉིད་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དེ་དག་གསང་བར་བཤད་པ་ནི། །དགོངས་པ་གཅིག་ལས་ཡང་དག་འབྱུང་། །དགའ་བ་གཅིག་ཅིང་དགའ་བའི་མིང་། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་འགྱུར། །མགོན་པོ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བའི་མི། །པི་ཝང་སྒྲ་ནི་མཆིས་མ་ལགས། །དེ་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་མེད་པར་ནི། །གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་ངོ་། །བརྡ་གསུམ་གྱི་ནི་དེ་ཉིད་འདི། །གང་གི་དོན་དུ་རབ་གསུངས་པ། ། ལག་པའི་སྦྱོར་བས་རབ་བསྒྲུབ་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟར་གནས་པར་མཛད། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱོར་བ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པུའི་སྦྱོར་བ་དང་། །གསང་སྔགས་གཅིག་པུས་མི་འགྲུབ་ཅེས། །ཁྱོད་ནི་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པར་མཛད། །འདི་ནི་སྔགས་སྦྱོར་གཅིག་པུ་ལས། །ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་མ་མཛད་ན། །གསང་སྔགས་གཅིག་སྐྱེས་དངོས་གྲུབ་ནི། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ། །སྔགས་ལ་དམིགས་པའི་སྦྱོར་གྱུར་དང་། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྦྱོར་ལས་བྱུང་། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་པ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཞེས་བྱ་དང་། །ཡང་ན་ཤིན་ཏུ་འཇིག་རྟེན་འདས། །མགོན་པོ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི། །ཇི་ལྟར་འགྲོ་ལ་དེ་ཕན་འགྱུར། །སྤྱན་དྲང་བ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །འདིར་ནི་ཇི་ལྟར་ལེགས་པར་བརྗོད། །གང་གིས་འདིར་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། །ལྷ་རྣམས་མངོན་ཕྱོགས་ཇི་ལྟ་བུ། །འདི་དག་མ་འོངས་སྐྱེ་བོ་ཡིས། །གང་ཞིག་ཤེས་ན་ཡང་དག་པར། །ངེས་པར་རྣམ་རྟོག་མེད་འགྱུར་བ། །མི་ཡི་སྐྱེས་བུ་འདི་དག་གསུངས། །དེ་ནས་མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དགོངས་པའི་གསང་བ་དམ་པ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱའི་ངེས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གསུངས་སོ། །རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་ལྕགས་ཞེས་བྱ། །ཉེས་པ་གསུམ་ཚོགས་བདག་ཉིད་ལས། །གསང་སྔགས་སྐྱེས་བུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་ནི་མི་མཆོག་ངག་ཏུ
Chinese
名为安立。金刚萨埵仁波切，世间自在赐成就，如是怙主作遍照，嗡等生于阿，嗡啊吽乃彼之三，遍照金刚持已成，身语意之金刚称，甚深极为了义说，密咒坛城瑜伽士，第五十五亦正说，由血之合和所生，名为密咒之士夫，甚深密咒之合和亦，乃是禅定殊胜士夫，种种咒义即彼变，手印唯一即坛城，彼等秘密说者乃，由一密意中真实生，一喜且是欢喜名，彼等如何能证得，怙主离却缘起人，琵琶之声乃是欺诳，如是无有手印者，密咒成就亦不生，三表示之即此彼，为谁之义而善说， 以手之合和善成办之，手印如何安住而作耶，咒与手印之合和乃，手印唯一之合和与，仅以密咒不能成办说，汝乃示现诸法者也，此乃咒合唯一中，若未示现手印者，密咒一生成就者，世间之人如何成办耶，于咒而缘之合和成，诸天之亦由合和生，为利有情而善成办，如意宝珠如是变，名为超离世间者，又或甚深超离世间，怙主世间之人等，如何利益有情而彼变，祈请降临与祈请返回，于此如何善说耶，由谁于此成就成就，诸天现前为何如，此等未来之众生，谁若知晓即真实，定能无有分别念，此等士夫如是说，其后怙主薄伽梵，乃是密意之秘密胜义，手印之决定世间之，金刚手前如是说，种种分别念名为铁，三罪聚合自体性，由密咒士夫之合和，彼乃人中胜口中
English
Named establishment. Vajrasattva, the precious one, the lord of the world grants accomplishment, Likewise, the protector makes everything visible. Om, etc., are born from A. Om Ah Hum are the three of that. Having become the Vajra holder of Vairochana, The vajra of body, speech, and mind is called. Very clearly and definitively explained. The yogi of the secret mantra mandala, The fifth, the fifteenth, is also correctly explained. Arising from the union of blood, It is called the secret mantra male. The union of great secret mantras is also, It is the noble male of samadhi. Various mantra meanings change into that. The mudra is one, the mandala is. These are said to be secret, Arising truly from one intention. One joy and the name of joy, How will they be realized? Protector, a person free from conditions. The sound of the lute is deception. Likewise, without mudras, The accomplishment of secret mantras will not arise. The three symbols are this very thing. For whose sake is it well spoken? With the union of hands, well accomplished, How do the mudras remain? The union of mantra and mudra is, The union of the single mudra and, It is said that it cannot be accomplished by the secret mantra alone. You are the one who shows all dharmas. This is only in the union of mantra, If the mudra is not shown, The accomplishment of the secret mantra, How do worldly people accomplish it? The union that focuses on the mantra becomes, Also arising from the union of the gods. Well accomplishing the benefit of beings, It becomes like a wish-fulfilling jewel. Called transcendent of the world, Or very transcendent of the world. Protector, for the worldly people, How does it benefit beings and change? Please come and please return. How is it well said here? By whom is accomplishment achieved here? What is the manifestation of the gods like? These future beings, Whoever knows this is truly, Surely there will be no conceptualization. These men spoke like this. Then the protector, the Bhagavan, Is the secret of the intention, the supreme truth. The determination of the mudra, for the worldly, Spoke to Vajrapani. Various conceptualizations are called iron. From the nature of the aggregation of three faults, By the union of the secret mantra male, He is the best of men, in his mouth.
Tibetan
་འགྱུར། །གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡི་རྣམ་པ་ཡིས། །ལྕགས་ནི་གསེར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །མི་ནི་བདེར་གཤེགས་བྱེད་པ་ཡིན། །ངེས་བྱས་སྦྱོར་བའི་གསང་སྔགས་ནི། །ཞི་བདེ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་མེད་པའི་སྔགས་གཅིག་པུས། །སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དངོས་མེད་པ་ལས་ཡང་དག་སྐྱེས། །སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་འབྱུང་བ་སྟེ། །འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་རབ་སྒྲུབ་པའོ། །སྤྱན་དྲང་བར་ནི་བཞུགས་པ་ཡིས། །མྱུར་བ་ཡིས་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གནས་པ་ཡིས་ནི་དེ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཡིད་རྟོན་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཡིན། །དེ་ནི་སྐྱེས་བུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་དང་གཅིག་བསྒྲུབ་ལས། །མྱུར་བ་ལ་སོགས་ གསུམ་ལྡན་པ། །དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་བཤད། །འབད་དེ་བླ་མས་སློབ་མ་ཡི། །རྣ་བའི་དྲུང་དུ་བཤད་པར་བྱ། །མྱུར་བ་དང་ནི་འཇུག་པ་དང་། །གནས་པའི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་རྣམས། །སྤྱན་དྲང་བ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །འདི་དག་ཕྱག་རྒྱར་ཡང་དག་གྱུར། །སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་མྱུར་ལ་སོགས། །ཅི་རིགས་པ་ནི་ངེས་པར་སྦྱར། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སྟོང་ཞིང་རྟེན་འབྲེལ་ལས་བྱུང་བ། །མཐོང་ཞིང་དེ་བཞིན་སྦྱོར་བ་ལས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ནི་དེ་གནས་འགྱུར། །འདིར་ནི་གསང་སྔགས་སྦྱོར་འགྱུར་མེད། །ཕྱག་རྒྱའང་ཆོས་སྐུ་འདི་ཉིད་ཡིན། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་འགྲོ་བའི་དོན། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་བྱེད། །འོན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གང་ཞིག །སྦྱོར་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་མི། །སྤྱན་དྲང་བ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་གནས་གྱུར་པའོ། །ཉེ་བའི་ཚིག་ནི་སྤྱན་དྲང་བ། །རིང་ནས་ལག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱང་། །གཉི་ག་ལ་ནི་ཡང་དག་སྦྱོར། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་བུད་མེད་ཡིན་པར་བཤད། །སེམས་ཀྱི་རྐྱེན་སྦྱོར་བདག་ཉིད་ནི། །འཇིག་རྟེན་པར་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །རང་གི་མཚན་མར་ཡང་དག་སྦྱོར། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱས་ས་གསུམ་ལ་གནས་པ། །ས་འོག་ཀླུ་ཡི་བུ་མོ་ཡང་། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་དགུག །གཞུག་པའི་རིམ་པ་ཉིད་དང་ནི། །དེ་རྣམས་གནས་པའི་སྦྱོར་བ་ཉིད། །དངོས་མེད་དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་ཡིས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དགུག་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་གསང་བ་པོ་ཡི་མཆོག ། སེམས་ཀྱི་རྒྱན་ནི་ཉིད་ལྟོས་དང་། །དངོས་མེད་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པ་ལ། །གསང་སྔགས་མེད་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་མེད།
Chinese
转变。 以黄金转变药的形态， 能使铁变成黄金。 同样，以真言的真实性， 能使人成为善逝。 确定后结合的秘密真言， 能给予寂静和成就。 仅凭没有手印的真言， 就能变成真言的补特伽罗。 从非实有中真实产生， 真言的补特伽罗出现， 这就是大手印， 能很好地成办众生的利益。 迎请时以安住， 迅速地祈请降临。 以住留来成办它， 是可信赖的殊胜成就。 那是补特伽罗的结合， 从大手印和唯一成办中， 具有迅速等 三种， 那被说是手印。 努力地，上师对弟子， 应在耳边讲述。 迅速和进入， 以及安住之后的结合等， 迎请和祈请降临， 这些真实地成为手印。 在修持时，迅速等， 应根据情况确定结合。 蕴等一切诸法， 空性且从缘起产生， 见到并如是结合后， 它转变为法身。 此处没有秘密真言的结合转变， 手印也是这法身本身。 即使如此，为了众生的利益， 像如意宝一样成办。 然而，哪位金刚持， 具有三种结合的人， 迎请和祈请降临， 同样地，也转变为安住。 近的词语是迎请， 从远处与手相结合。 同样，那秘密真言本身， 也真实地与两者相结合。 以种姓的差别结合， 手印被说是女性。 心之缘的结合自性， 在世间被很好地观察。 真实地与自己的相相结合， 以种姓差别的结合， 手印安住在三地， 地下的龙女也， 以苦行者的心来勾招。 进入的次第本身， 以及那些安住的结合本身， 仅凭那非实有本身， 就能勾招一切众生。 此外，秘密者的殊胜， 心的庄严就是自身观看， 对于获得非实有的菩提， 没有秘密真言，也没有手印。
English
Transformation. With the form of gold-transforming medicine, It turns iron into gold. Likewise, with the truth of mantra, It makes a person a Sugata. The secret mantra of definite union, Will grant peace and accomplishment. With the single mantra without mudra, One becomes a mantra-being. Truly born from non-existence, The mantra-being arises, This is the great mudra, It thoroughly accomplishes the benefit of beings. When inviting, with abiding, Quickly request to descend. By abiding, accomplish it, It is a trustworthy and supreme accomplishment. That is the union of the individual, From the great mudra and single accomplishment, Having quickness and so on, Threefold, That is said to be a mudra. Strive, the guru to the disciple, Should speak in the ear. Quickness and entering, And the unions after abiding, Inviting and requesting to descend, These truly become mudras. In practice, quickness and so on, Should be definitely combined as appropriate. Aggregates and all phenomena, Empty and arising from interdependence, Seeing and likewise combining, It transforms into the Dharmakaya. Here, there is no union transformation of secret mantra, The mudra is also this Dharmakaya itself. Even so, for the benefit of beings, It accomplishes like a wish-fulfilling jewel. However, whichever Vajra-holder, A person with three unions, Inviting and requesting to descend, Likewise, it also transforms into abiding. The near word is inviting, From afar, combine well with the hand. Likewise, that secret mantra itself, Also truly combines with both. With the union of caste distinction, The mudra is said to be female. The nature of the union of mental causes, Is well observed in the world. Truly combine with one's own sign, With the union of caste distinction, The mudra abides on the three grounds, The daughter of the Naga of the underworld also, Summon with the mind of an ascetic. The order of entering itself, And the union of those abiding, With that single non-existence itself, One can summon all beings. Furthermore, the supreme of secret ones, The ornament of the mind is to look at oneself, For attaining the non-existent Bodhi, There is no secret mantra, and no mudra.