Tibetan
རྟག །དེ་ཡི་ཕྱེད་ཉིད་ཟླ་ཕྱེད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་ངེས་པར་འགྲུབ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་ཕྱིན་ཅི་ལོག །རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྦྱོར་སྩོལ་དངོས་གྲུབ། །གྲུབ་པར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དབུས་གནས་པར། །ཕྲ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ། །རང་གི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས། །བསྐྱེད་པ་ཡི་གེ་ཨོྃ་བསྒོམ་བྱ། །སྦྱོར་བ་བཞི་ཡི་གཏན་ཚིགས་གང་། །སྙིང་པོར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ཡིན། །སྣ་རྩེ་དང་ནི་རྩ་བ་ཉིད། །སྤྱི་བོ་མཐའ་ནི་དགའ་ལྡན་གནས། །གཅིག་དང་གསུམ་གྱི་དངོས་པོར་འགྱུར། །དག་པའི་གནས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་བ། །ཕྱེད་པོས་གསུམ་གྱི་མིང་ཅན་ནི། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྦྱོར་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་མོ། །སྒྲོལ་མ་གཏོགས་པ་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་སྤྲིན་ཆེན་པོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཉིས་མེད་གནས། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་དེ་ལས་ནི། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་གསོལ་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་འོད་འདྲ་བ། །སྐད་ཅིག་དེར་འགྲུབ་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་བསྟེན་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་གནས། །ཡེ་ཤེས་འདས་དང་མ་འོངས་དང་། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །དེ་འདིར་བསྐལ་པར་བརྟགས་གྱུར་པ། །གྲངས་མེད་ཅེས་བྱ་དེ་ཉིད་དོ། །སྐུ་ཡི་གསང་བ་དེ་ཉིད་འདི། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་རིམ་པར་གསུངས། །ཞི་བའི་བདེ་ལས་ཤེས་བྱ་བ། །རང་མྱོང་སྦྱོར་བ་གཅིག་ལས་དེ། །སྐུ་ཡི་གསང་བ་མཆོག་འདི་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་བཀོད་པ་ཡི། །ཏིང་འཛིན་ཡང་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཨ་དང་ཨུ་ནི་ལྐོག་མའི་དབུས། །རྐན་གྱི་སྟེང་གི་མིང་ཅན་ནོ། །ཨི་དང་ཙ་ནི་ལག་གཡོན་ཉིད། །ཨུ་དང་མུ་ནི་གཡས་པར་བརྟག །རི་ཛུ་འདི་ནི་གསང་བར་དགོད། །ལི་ཏི་རྐང་པ་ཅིག་ཤོས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལས་རྒྱལ་གྱུར་པ། །ཧ་ནི་ལུས་སྐྱེས་ གཙུག་ཏོར་དང་། །གཅོད་ནི་གསུམ་པོ་གཅོད་པ་ཅན། །ཡོན་ཏན་བཞི་ཡི་བཞི་པོ་དེ། །ལྔ་པོའི་ལྔ་པར་དེ་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཕྱེད་སྦྱོར། །དེ་ནི་འོད་ཟེར་ལྔར་འགྱུར་རོ། །རིག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་འདི། །ཆ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་ཡོངས་བསྒྲགས། །དུས་ཅན་བདག་ཉིད་སྦྱོར་དབང་པོ། །དེ་ཡི་རང་སྦྱོར་གཟུགས་ཅན་གཅིག །ཨ་ནི་ཐབས་འགྱུར་སྦྱོར་བ་ནི། །དབང་པོ་གཉིས་པོ
Chinese
རྟག །其之半即月半，金剛三者定成就。 超世間之自性，世間之亦顛倒。 金剛三合賜成就，成就無疑。 虛空金剛居於中央，應思微細之壇城。 自咒誓言時，生起字ཨོྃ་（藏文：ཨོྃ་，梵文天城體：ओँ，梵文羅馬擬音：oṃ，字面意思：嗡）當修習。 四合之理為何？ 乃是精華之總擇。 鼻尖與根源，頂端乃是兜率天。 轉為一與三之事物，清淨處之城市。 以半名為三者，種姓之差別金剛三。 以鼻尖之合，金剛三合具苦行。 摩摩枳與白衣母，度母除外乃是佛眼。 五光之大雲，遍照無二處。 金剛遍照彼中，將成廣大之成就。 如同佛身之光，瑜伽士剎那成。 依止五智慧，金剛住三劫。 智慧已逝與未來，以及現在所生金剛三。 此處視為劫，名為無量即彼。 身之秘密即此，說是超世間之次第。 從寂靜樂應知者，自驗一合即彼。 此乃身之勝秘密，如來皆已宣說。 金剛光芒莊嚴之，等持如實已宣說。 ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，字面意思：阿）與ཨུ་（藏文：ཨུ་，梵文天城體：उ，梵文羅馬擬音：u，字面意思：烏）乃隱處中，乃是上齶之名。 ཨི་（藏文：ཨི་，梵文天城體：इ，梵文羅馬擬音：i，字面意思：伊）與ཙ་（藏文：ཙ་，梵文天城體：च，梵文羅馬擬音：ca，字面意思：匝）乃左手，ཨུ་（藏文：ཨུ་，梵文天城體：उ，梵文羅馬擬音：u，字面意思：烏）與མུ་（藏文：མུ་，梵文天城體：मु，梵文羅馬擬音：mu，字面意思：穆）視為右手。 རི་（藏文：རི་，梵文天城體：रि，梵文羅馬擬音：ri，字面意思：日）ཛུ་（藏文：ཛུ་，梵文天城體：जु，梵文羅馬擬音：ju，字面意思：組）此乃秘密當置，ལི་（藏文：ལི་，梵文天城體：लि，梵文羅馬擬音：li，字面意思：利）ཏི་（藏文：ཏི་，梵文天城體：ति，梵文羅馬擬音：ti，字面意思：帝）於另一足。 一壇城即彼，勝過五壇城。 ཧ་（藏文：ཧ་，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，字面意思：哈）乃身生，頂髻與。 斷乃斷三者，四功德之四者。 彼轉為五者之五者，虛空金剛一合半。 彼乃轉為五光，大明即此。 彼總稱為分。 具時自在合自在，彼之自合具形一。 ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，字面意思：阿）乃方便轉合，乃二根
English
Taga. Half of that is half a month, The three vajras will surely be accomplished. The nature of the transcendent, The mundane is also reversed. The union of the three vajras bestows accomplishment, There is no doubt that it will be accomplished. The vajra of space dwells in the center, One should contemplate the subtle mandala. At the time of one's own mantra's samaya, Meditate on the syllable Oṃ (藏文：ཨོྃ་，梵文天城體：ओँ，梵文羅馬擬音：oṃ，字面意思：嗡) to generate it. What is the principle of the four unions? It is the complete selection of the essence. The tip of the nose and the root itself, The crown of the head is the abode of Tushita. It transforms into the substance of one and three, The city of the pure abode. With half the name of the three, The distinction of the lineage is the three vajras. By the union of the tip of the nose, The three vajras are united with asceticism. Māmaki and the white-clad mother, Except for Tara, is the Buddha's eye. The great cloud of five lights, The all-illuminating non-dual abode. From that Vajra Vairocana, Great accomplishment will be requested. Like the light of the Buddha's body, The yogi accomplishes it in an instant. Having relied on the five wisdoms, The vajra dwells for three kalpas. The wisdoms of the past and the future, And the three vajras that arise in the present. That which is considered a kalpa here, Is called immeasurable, that itself. The secret of the body is this itself, It is said to be the order of the transcendent. What should be known from the bliss of peace, One's own experience of one union is that. This is the supreme secret of the body, All the Tathagatas have spoken. The samadhi adorned with vajra rays, Has been truly declared. A (藏文：ཨ་，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，字面意思：阿) and U (藏文：ཨུ་，梵文天城體：उ，梵文羅馬擬音：u，字面意思：烏) are in the middle of the secret place, It is the name of the upper palate. I (藏文：ཨི་，梵文天城體：इ，梵文羅馬擬音：i，字面意思：伊) and Ca (藏文：ཙ་，梵文天城體：च，梵文羅馬擬音：ca，字面意思：匝) are the left hand, U (藏文：ཨུ་，梵文天城體：उ，梵文羅馬擬音：u，字面意思：烏) and Mu (藏文：མུ་，梵文天城體：मु，梵文羅馬擬音：mu，字面意思：穆) are considered the right hand. Ri (藏文：རི་，梵文天城體：रि，梵文羅馬擬音：ri，字面意思：日) Ju (藏文：ཛུ་，梵文天城體：जु，梵文羅馬擬音：ju，字面意思：組) this should be placed secretly, Li (藏文：ལི་，梵文天城體：लि，梵文羅馬擬音：li，字面意思：利) Ti (藏文：ཏི་，梵文天城體：ति，梵文羅馬擬音：ti，字面意思：帝) on the other foot. One mandala is that itself, Having conquered the five mandalas. Ha (藏文：ཧ་，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，字面意思：哈) is body-born, Crest jewel and. Cutting is cutting the three, The four of the four qualities. That transforms into the fifth of the five, The vajra of space is one and a half unions. That transforms into five lights, That great knowledge is this itself. It is completely proclaimed as a part. The lord of time, the lord of union, One with form from its own union. A (藏文：ཨ་，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，字面意思：阿) is the transformation of means, is the union of the two organs.
Tibetan
་གཅིག་ཏུའོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དབུས་གནས་པར། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་བསམ་པ། །རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་བསམས་ནས་ནི། །ཨཱཿནི་ངག་གི་ལམ་དུ་བཞག །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་ཀུན་ནས་ནི། །བརྒྱན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དག །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་མཆོག་བསྒོམས་པས། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པར་བྱ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་སྤྲོས་པར་བཤད། །ཁྱབ་བདག་མི་ཟད་རྟག་པ་སྟེ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་མཐར་ཐུག་པ། །ཞི་བ་མྱ་ངན་འདས་ཞེས་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་གསུང་ལས་རྣལ་འབྱོར་དབང། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བསྟེན་ན་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བསྐལ་པར་གནས། །གསུང་གི་གསང་བ་འདི་ཉིད་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་གསུངས། །དམ་ཚིག་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབུས་གནས་མཆོག །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །དེ་ནི་རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་དག །ཧཱུྃ་ནི་སེམས་ལ་གནས་རྫོགས་བྱ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཅན། །ཁ་དོག་རྣམ་ལྔ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་དང་རྒྱལ་བའི་གནས། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་བྱ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་འདྲ་བ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་མཚོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བསྟེན་ན་ནི། །རྡོ་རྗེ་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་གནས། །ལྐོག་མ་རྐན་དང་དེ་ནས་མཆུ། །སྤྱི་བོ་ས་ཡི་མིང་ཅན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐུགས་གསང་བ་གཅིག །དེ་ནི་ཧྃ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་ནི། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ལས་བྱུང་། །ཏིང་འཛིན་གསང་བར་བཤད་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་བསམས་ནས་ནི། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་ཁྃ་དམིགས་ན། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དངོས་ པོ་མེད་དོན་གསལ་བྱེད་པ། །ཁྃ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཐམས་ཅད་བཤད། །རླུང་གི་རྐྱེན་དང་ཀུན་སྦྱོར་ལས། །ཁྃ་དུའང་འགྲོ་བར་གྱུར་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་མཆོད་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གནས། །གཉིས་མེད་ལྷུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་ཉིད་སྦྱོར་བ། །སོ་སོ་རུ་ནི་ཡང་དག་གནས། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཆེ། །ཆོས་རྣམས་དེས་ནི་མི་གཟིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་གཉིས་མེད་དང་། །མི་སྣང་འདི་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན། །དངོས་པོ་མེད་པའི་གནས་ཐོབ་ན། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་གཟིགས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །མི་སྣང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་འདི་ཡིན། །དེ་
Chinese
唯一。 虚空金刚安住于中央， 观想殊胜之法界， 观想自身咒语之士夫后， 将阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）置于语道中。 从五种颜色的一切中， 以庄严的金刚大印， 观修世间自在胜尊后， 应观修誓言智慧。 宣说语之誓言开展， 遍主无尽常恒， 无始无终之究竟， 名为寂静涅槃。 从法之语中瑜伽自在， 将变为与金刚法相同。 若依止五种智慧， 将住于金刚三之劫。 语之秘密此即是， 如来一切皆宣说。 名为誓言生起者， 于等持中完全宣说。 虚空金刚中央安住胜， 金刚之神圣坛城是， 彼乃自身咒语之士夫， 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）于心中安住圆满。 具有彼大誓言者， 应观修五种颜色。 金刚一切与胜者之所， 以智慧金刚等而作。 导师与金刚心相同， 真实智慧功德海。 若依止五种智慧， 将住于金刚三劫中。 秘密、上颚及随后之唇， 顶髻名为地之者， 金刚三心之秘密一， 彼即进入于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。 如来一切智慧是， 名为誓言金刚者， 从金刚智慧一中生， 是说等持秘密也。 于智慧坛城中央安住时， 观想为金刚大印后， 于身体一切处观想康（藏文：ཁྃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）， 将生起金刚智慧。 无事物而明了意义者， 康（藏文：ཁྃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）自身即说一切。 从风之缘与一切合和， 亦将变为行于康（藏文：ཁྃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）中。 佛陀菩提萨埵以， 再三地供养与， 金刚三之誓言住， 无二任运之自性。 佛陀如是性结合， 于各自中真实住。 虚空金刚誓言大， 诸法彼亦不能见。 佛陀一切皆无二， 此无可见之誓言是。 若获得无事物之位， 佛陀亦不能见也。 从身语意中真实生， 此无可见金刚三是， 彼。
English
The only one. May the Vajra of Space abide in the center, Contemplate the supreme Dharma Mandala, Having contemplated the self-mantra being, Place Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanized: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) on the path of speech. From all of the five colors, With the great Vajra seal of adornment, Having meditated on the supreme Lord of the World, One should meditate on the wisdom of samaya. The unfolding of the samaya of speech is explained, The pervasive lord is inexhaustible and eternal, The ultimate without beginning or end, Is called peaceful nirvana. From the speech of Dharma, the yogi is empowered, Will become similar to the Vajra Dharma. If one relies on the five wisdoms, Will abide in the kalpa of the three Vajras. This very secret of speech, Is spoken by all the Tathagatas. That which is called the arising of samaya, Is fully proclaimed in samadhi. The supreme Vajra of Space abides in the center, The sacred mandala of Vajra is, That is the self-mantra being, Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) abides in the heart, completing it. Possessing that great samaya, One should meditate on the five colors. The abode of all Vajras and Victors, Is made by the wisdom Vajras, etc. The teacher is like the heart of Vajra, The true ocean of wisdom and qualities. If one relies on the five wisdoms, Will abide in the three kalpas of Vajra. The secret, the palate, and then the lips, The crown of the head is called the earth, The secret of the three Vajra hearts is one, That is, entering into Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). The wisdom of all the Tathagatas is, That which is called the Samaya Vajra, Arises from one Vajra wisdom, It is said to be the secret of samadhi. When abiding in the center of the wisdom mandala, Having contemplated it as the great Vajra seal, If one focuses on Kham (Tibetan: ཁྃ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanized: khaṃ, Chinese literal meaning: Space) on all the bodies, The wisdom of Vajra will arise. That which clarifies the meaning of non-existence, Kham (Tibetan: ཁྃ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanized: khaṃ, Chinese literal meaning: Space) itself explains everything. From the condition of wind and all conjunction, It will also become going in Kham (Tibetan: ཁྃ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanized: khaṃ, Chinese literal meaning: Space). By the Buddhas and Bodhisattvas, Again and again with offerings, The samaya of the three Vajras abides, The nature of spontaneous non-duality. The union of the Buddhas' suchness, Truly abides in each separately. The Vajra of Space is a great samaya, By it, dharmas are not seen. All the Buddhas are non-dual, This invisible is the samaya. If one obtains the state of non-existence, Even the Buddhas will not see. Truly arising from body, speech, and mind, This invisible three Vajras is, That.