Tibetan
་པ་ཟློག་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ནི། །འདི་ཡིས་ཤིན་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཚོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག་དེས་འཐོབ། །དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་གསང་བ་ལ། །གང་ཞིག་སེམས་ ནི་དད་གྱུར་པ། །གསང་བ་འབད་དེ་ཡང་དག་བསྲུང་། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་ལེགས་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གསང་བ་ལས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་། །དེ་ཉིད་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །ལེའུ་བཅུ་པ་ཡིན་པར་བཤད།། །།དེ་ནས་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་མཆོག་གསོལ་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་མཆོག་གཅིག །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་མཆོག་ཅེས་བྱའི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྔགས་རིག་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བའི། །ལེའུ་འདི་ནི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྔགས་མཆོག་དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ། །རྟོགས་དང་བྲི་བ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དག་གིས་ཀྱང་། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་ཡང་དག་བཤད། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་དམ་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་སོགས་བཤད་གྱུར་པ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཐོབ་བྱེད་པའོ། །ཨ་དང་ཟུང་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ། །བྱང་ཆུབ་བདག་མེད་འཐོབ་བྱེད་པའོ། །ཧཱུྃ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཐའ་ཉིད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་འཐོབ་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་འཇུག་སོགས་གནས་ཉིད་དང་། །ལྡང་པ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་བཤད། །ཉི་ཤུ་ལྔ་སོགས་མིང་ཅན་གྱི། །སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་སུ་འདི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་རེ་རེའང་གསུམ་ཉིད་དེ། །རྡོ་རྗེ་གསང་སྔགས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །བརྗོད་མེད་ས་བོན་བརྒྱད་པ་ལས། །དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལས་བརྒྱར་འགྱུར། །བརྒྱ་ཕྱེད་རླུང་ནི་གཅིག་པུ་ལ། །དེ་ལས་ངེས་པར་ཉི་ཤུ་ལྔ། །སྐྱེས་བུ་ཉིད་དུ་བྱུང་བ་ན། །མགྲིན་བཅུ་ཞེས་བྱའི་མིང་ཅན་དང་། །སྒྲ་སྒྲོགས་གསོད་པའི་དགའ་བྱེད་འགྱུར། །དེ་ནས་ཚངས་པ་གཅིག་ཉིད་གྱུར། །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་དྲག་པོ་སྟེ། །འཇུག་པ་ལ་སོགས་རིམ་དུ་བཤད། །འདི་དག་བསྙེངས་མེད་དེ་གཅིག་པུ། །དེ་ནི་ཞི་བ་དངོས་མེད་ཉིད། །དེ་ལས་ཀྱང་ནི་ཡང་དག་འབྱུང། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དམ་པའོ། །དེ་ནས་སྔགས་གཅིག་སྤྲུལ་པ་ལས། །འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་བྱ་བར་འགྱུར། །མཚམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ནོར་ལྷའོ། །ཟླ་བ་ཟུང་གཅིག་རིག་བྱེད་དེ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་གྱུར་རྣམས། །དེ་ནི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུར་གནས། །འདི་རྣམས་ལས་གཅིག་བཟུང་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་རོལ་མོ་བསྟན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་འདི། །ནམ
Chinese
能遮遣。 如虚空般的菩提， 因此能极易获得。 菩提心之功德海， 由胜妙金刚萨埵获得。 于甚深意趣授记中， 无论何者心生信， 努力守护此秘密， 彼者恒时善妙行。 于金刚三密之中， 如来一切之， 彼之劝请名为， 说是第十章。 其后导师薄伽梵， 祈请金刚三殊胜， 如来一切最殊胜， 二十五最胜名为。 入于等持之定后， 如来一切金刚之， 明咒智者名为， 此品如是而宣说。 彼殊胜明咒乃大印， 修持金刚三之智慧， 为得证悟及书写故， 以金刚智慧等亦能。 梵天等亦如实宣说， 智慧心髓乃殊胜， 金刚三等已宣说， 是能获得身金刚者。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）与 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）乃语金刚， 是能获得菩提无我者。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）乃金刚三之边际， 是能获得身语意者。 彼乃进入等住性， 及于起立等中善宣说。 二十五等具名之， 于士夫之形相中此转变。 因此一一亦为三性， 转为金刚密咒自性。 从不可说八种子中， 彼从虚空转为百倍。 百半风即唯一者， 从中定为二十五。 于生起士夫自性时， 成为名为十喉者， 成为语响杀戮之喜乐。 其后梵天即成唯一。 梵天遍入极忿怒， 进入等次第宣说。 此等无畏即唯一， 彼乃寂静无实性。 亦从中而如实生， 乃圆满受用胜妙身。 其后一咒幻化中， 转为利益有情之事业。 边际与生处财神也， 双月唯一明也， 彼等及其他之数量， 彼乃安住于明智者。 从此等中执持一， 应示现佛陀嬉戏。 彼金刚萨埵即此， 虚空。
English
That which averts. Like the enlightenment of the sky, Therefore, it can be easily obtained. The ocean of qualities of the Bodhi mind, Is obtained by the supreme Vajrasattva. In the profound intent prophecy, Whoever has faith in their heart, Strives to protect this secret, That person always acts virtuously. Among the three secrets of Vajra, Of all the Tathagatas, That which is called encouragement, Is said to be the tenth chapter. Thereafter, the teacher, the Bhagavan, Requested the supreme three Vajras, All the Tathagatas are the most supreme, Twenty-five are called the most supreme. After entering the samadhi of meditative absorption, All the Tathagatas are of Vajra, That which is called mantra-knowing being, This chapter was thus declared. That supreme mantra is the great mudra, Meditate on the wisdom of the three Vajras, For the sake of attaining realization and writing, With Vajra wisdom, etc., also can. Brahma and others are also truly declared, The essence of wisdom is supreme, The three Vajras, etc., have been declared, Is the one who can obtain the body Vajra. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) are speech Vajra, Is the one who can obtain Bodhi selflessness. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is the boundary of the three Vajras, Is the one who can obtain body, speech, and mind. That is entering, etc., the nature of abiding, And is well declared in rising, etc. Twenty-five, etc., with names, In the form of a male, this transforms. Therefore, each one is also of three natures, Transforms into the nature of Vajra secret mantra. From the unspeakable eight seeds, That from the sky transforms into a hundredfold. A hundred and a half winds are the only one, From that, definitely twenty-five. When arising as the nature of a male, Becomes the one named ten throats, Becomes the joy of the sound of killing. Thereafter, Brahma becomes the only one. Brahma pervades with great wrath, The order of entering, etc., is declared. These fearless ones are the only one, That is the peaceful, unreal nature. Also from that, truly arises, Is the supreme body of perfect enjoyment. Thereafter, from the emanation of one mantra, Transforms into the activity of benefiting sentient beings. The boundaries and birthplaces are also wealth gods, The single pair of months is also knowledge, Those and other numbers, That abides in the wise one. From these, holding one, Should show the play of the Buddha. That Vajrasattva is this, Sky.
Tibetan
་ མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབུས་སུ་བསམ། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱན་པ་ཞེས་བཤད་པ། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ནི་དེས་བསམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་ནི་སྤྲོ་བསྐྱེད་པའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་གི་སྐུ། །དེ་དབུས་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པར། །བསྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་བསྒོམ། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཙུག་ཏོར་ནི། །སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་གསང་བ་པ། །གཅིག་པུ་ཉིད་ནི་བདག་པོར་གྱུར། །སྔགས་སྤྱོད་དོན་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ། །ཆོས་འཁོར་ལོ་གཅིག་འཁོར་ལོ་མཆོག །རྒྱལ་དང་རྨད་བྱུང་ཆེ་གཙུག་ཏོར། །ལུས་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་དེ་བཞིན། །བྱ་བ་མཆོག་ཏུ་ཡང་དག་བཤད། །སྦྱོར་དང་བྱ་བ་གཉིས་མེད་བཞིན། །སྦྱོར་བ་འབའ་ཞིག་ཉིད་ལ་འདི། །བྷཱུྃ་ནི་གཙུག་ཏོར་ཡིན་པར་བསྟན། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་འདི། །དུས་སྦྱོར་གཅིག་གི་མིང་ཅན་ནོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཉམ་ཉིད་ལྡན། །སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཨོྃ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་རུ་བསྒོམ། །ཕྲ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཡི་གེ་ཨཱཿནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་ལའང་། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ནི་དེ་རུ་བསྒོམ། །ཡི་གེ་བྲུྃ་ནི་གནས་མིང་ཅན། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་འབྱུང་བསྒོམ་པར་བྱ། །གསང་བའི་དམ་ཚིག་འདི་ཉིད་དེ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་འབྱུང་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྙིང་པོ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་མཉེས་བྱེད་མཆོག །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཐོག་མ་མཐའ། །ཨོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་གྲངས་དང་མཉམ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་མཆོག་གསུང་གི་ལམ། །ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཇིངས་སུ་བྱ། །རང་ཉིད་འདོན་པ་ཉིད་དུ་ནི། །རེ་རེ་ཞིང་ནི་ཡང་དག་བཤད། །སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུའི་སྦྱོར་བ་ཡང་། །རྒྱུ་ཡི་བདག་ཉིད་མིང་ཅན་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་མཆོག་འདི་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་བསྒྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་ཐོབ་བྱེད་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་ཞེས་བསྒྲགས་པ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་སྐྱེས་བུ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཉམ་མི་ཕྱེད་པ། །རྫོགས་པ་ལ་སོགས་བསྒོམ་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་རྡོ་རྗེ་ནི། །གསུམ་པོ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྩོལ། །བྱིན་རླབས་དཔལ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བའི། །དམ་ཚིག་ཏིང་འཛིན་གྱུར་པ་ཡིན། །རྣམ་ པར་དབེན་དང་ཅི་རིགས་པའི། །སྟན་དག་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་བཞི། །རིག་པའི་སྐྱེས་བུར་ཡང་དག་སྦྱོར། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་ཀུན་དུ་བརྩམ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉི་ཟླ་ཕྱེད། །ཐུན་གཅིག་ཏུ་ནི་རབ་ཏུ་བ
Chinese
虚空金刚中央观，坛城庄严如是说，字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）即彼作意念。金刚云者生喜悦，如来六身（指六部如来），彼等中央瑜伽士，具观修自性者修习。诸咒一切之顶髻，咒之士夫秘密者，唯一即是成主宰，咒行义者修行者。法轮一者法轮胜，胜及希有大顶髻，身及遍胜如是四，事业胜妙如实说。结合与事业二无别，唯独结合即于此，勃吽（藏文：བྷཱུྃ，梵文天城体：भूँ，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：勃吽）显示为顶髻。此乃智慧金刚藏，是为一时结合名。与虚空界等性具，咒之士夫赐成就。金刚坛城中央处，于彼修习嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之名号。细微坛城中央处，于彼明观阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）之字。于法坛城结合中，于彼修习吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之字。字种勃隆（藏文：བྲུྃ，梵文天城体：ভ্রূঁ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）具处名，当修三金刚生起。此乃秘密之誓句，三金刚生如是说。心要三世诸佛之，三金刚者令喜悦。身语意之初始终，与嗡阿吽（藏文：ཨོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡阿吽）之数量等。诸佛身胜语之道，意之智慧令深入。自身念诵即如是，一一如实而宣说。咒之士夫结合亦，具因之自性名者。此乃菩提胜妙理，诸佛菩提善成办。金刚智慧幻化身，是为获得诸佛果。宣说咒之明咒者，此乃诸佛之士夫。三金刚等同无分别，圆满等之修习者。如来一切金刚者，三者赐予智慧金刚。名为加持大威德，是为誓句三摩地。种种寂静及随宜，于诸座垫四结合。亦于明妃士夫合，具誓者当勤精进。方便智慧日月分，于一座中善能作
English
Meditate on the Vajra of Space in the center. It is said to adorn the mandala. Meditate on the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) for that purpose. The Vajra cloud generates joy. The six bodies of the Tathāgatas (referring to the six classes of Tathāgatas). For the yogi residing in the center of those, meditate with the nature of meditation. The crest jewel of all mantras is the secret person of mantra. The solitary one becomes the lord. The meaning of mantra practice is the practitioner. The single Dharma wheel is the supreme wheel. Victory and wondrous great crest jewel. Body and complete victory are likewise four. The supreme activity is truly explained. Like the inseparability of union and action. In this, only union itself, Bhūṃ (藏文：བྷཱུྃ，梵文天城体：भूँ，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：勃吽) is shown to be the crest jewel. This essence of wisdom vajra is named as a single time union. Possessing equality with the realm of space. The person of mantra grants accomplishments. In the center of the vajra mandala, meditate there on what is called Oṃ (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). In the center of the subtle mandala, clearly meditate on the syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). Also in the union of the Dharma mandala, meditate there on the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The syllable Bhrūṃ (藏文：བྲུྃ，梵文天城体：ভ্রূঁ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆) possesses the name of a place. Meditate on the arising of the three vajras. This itself is the secret samaya. The arising of the three vajras is thus spoken. The essence of the Buddhas of the three times, the three vajras are the supreme delight. Body, speech, and mind, beginning and end, are equal to the number of Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡阿吽). The supreme body of the Buddhas, the path of speech, make the wisdom of mind profound. Reciting oneself, just like that, each one is truly explained. Also, the union of the person of mantra, possesses the name of the nature of cause. This is the supreme way of enlightenment, the Buddhas accomplish enlightenment well. The emanation of wisdom vajra is what obtains the fruit of the Buddhas. Proclaiming the knowledge of mantra, this is the person of the Buddhas. The three vajras are equal and indivisible, the meditators of completion and so forth. All the Tathāgatas, the vajra, the three grant wisdom vajra. Called the great glory of blessings, it is the samaya samādhi. Various solitary and appropriate, on those seats are the four unions. Also unite with the person of knowledge, those with vows should always strive. Divide skillful means and wisdom, sun and moon, in one session, do well