Tibetan
་པས། །ཕྱི་དུས་སྐྱེ་བོ་ལ་ལ་སྨྲ། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དྲང་བྱའི་ཕྱིར། །གསང་བར་གྱུར་པ་བསྟན་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་པས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་ཆེ། །དགོངས་པའི་དོན་ནི་རྟོགས་གྱུར་པ། །བུ་ཁྱོད་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ལེགས། །གང་ཞིག་ཤེས་པས་མ་འོངས་པའི། །སྐྱེ་བོ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་འགྱུར། །ཚིག་གཅིག་ལ་ཡང་སྣ་ཚོགས་དོན། །ཡང་དག་བསྡུས་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད། །དེ་ནས་དམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བླ་མ་ཀུན་མཁྱེན་ཐམས་ཅད་རིག །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ལ། །སྤྱན་རས་ཀྱིས་ནི་འཚོ་བྱའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གསང་བ་འདི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །གསང་བ་ཡི་ནི་མཆོག་གི་གནས། །སྙིང་པོ་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསྐུལ་བ་གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་གསང་གཅིག་པུ། །མཆོག་ལས་མཆོག་ཏུ་གསུངས་གྱུར་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་དག་རྟོགས། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་དམིགས་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་དམིགས་པ་དང་། །ཆོས་འཛིན་པ་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །དམ་ཚིག་ལ་དམིགས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས། །ཚིག་ལ་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ནི། །དེ་ཉིད་སྔགས་སུ་ཡང་དག་བསྡུས། ། སྣ་ཚོགས་གསུང་བ་གཟུགས་གཅིག་པུ། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ནི་གཅིག་གསུངས་ལ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཨོཾ་གསུངས་ཏེ། །དེ་བཞིན་མགོན་པོས་ཡི་གེ་ཨཱཿ། །སྭཱ་ནི་དེ་བཞིན་བཞི་པ་ཡིན། །ཧཱ་ཡང་འདོད་ལྷར་གྱུར་པ་སྟེ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ལྔ། །ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་དེ་བཞིན་ཧཱ། །འདི་ནི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཀུན། །རབ་ཏུ་འདར་ཞིང་བརྒྱལ་བར་གྱུར། །དེ་རྣམས་གཉིས་མེད་སྦྱོར་ལ་གནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་དྲན། །ཞི་བའི་སྦྱོར་བར་ཆོས་གཅིག་པའི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཆོས་གཅིག་སྐྱེས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་བདག་པོ་ཡིས། །དེ་ཡི་བྱིན་བརླབ་སྦྱོར་དོན་དུ། །དམ་ཚིག་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ། །རེ་རེའང་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བྱེ་བྲག་གསུམ་པོ་གཅིག་བརྟགས་པའང་། །བཀོད་པ་མི་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཟླ་བའི་དབུས་གནས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། །རང་གི་གཟུགས་གཅིག་རབ་ཏུ་བརྟག །རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་རབ་འབར་བ། །རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་བསམ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྙིང་ལ་དེ་ཡིས་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །དཔལ་ལྡན་དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་དེར། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབང་ཆེན་གཙོ། །འདི་ནི་ཀུན་མཆོག་ཆེན་པོར་སྐྱེ། །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་བྱ་བ། །སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་དམ་པའོ། །སྙིང་པོ་རང་གི་རྡོ་རྗེ་སྔགས། །རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །རང་སྔགས་ཚུལ་ལས་བྱུང་བའོ། །སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྦྱོར་བ་བཞི་པོ་སྦྱོར་གཅིག་པུས། །གནས་བཞི་དག་ཏུ་དེ་དགོད་དོ། །ཁ་དོག་གསུམ་པོ་ཞལ་གསུམ་ལྟའི། །དེ་ཉིད་གསུམ་གཅིག་རྣམ་བསྒོམ་ཞེས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོག་ནམ་མཁའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གཙོ་བོས་གསུངས། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོག །ཞི་བའི་བདག་ཉིད་ཐུབ་པ་ཆེ། །གཙོ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །གསང་བ་འདི་ནི་སླར་ཞུས་པ། །ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཨཱཿདང་སྭཱ་ཧཱྃ་ཞེས། །དེ་ནས་འདི་ནི་གསུངས་གྱུར་པས། །སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཀུན། །དེ་ནས་རབ་འདར་བརྒྱལ་གྱུར་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེས་དྲན་པ། །ཐུབ་ཆེན་ དེ་འདིར་ཇི་ལྟ་བུར། །མགོན་པོ་དེ་ནི་ཕྱི་དུས་ན། །ཇི་སྐད་གསུངས་པ་མི་རྟོག་པ། །གཅིག་པུ་མཁའ་མཉམ་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐུ་ཆེན་རྣམས། །རབ་ཏུ་འདར་ཞིང་བརྒྱལ་གྱུར་ཅེས། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་རྟོགས་སོ། །ལན་བརྒྱ་སྟོང་དང་བྱེ་བ་ཡི། །གྲངས་དག་ཏུ་ནི་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །སྟོན་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མཛད་ཀྱང་། །འདར་ཞིང་བརྒྱལ་བར་དེ་མ་གྱུར། །མ་འོངས་དུས་ནའང་འབྱུང་འགྱུར་བ། །མི་མཁས་པ་ཡི་ང་རྒྱལ་ཅན། །བླ་མའི་ལུང་ནི་བླངས་ནས་སུ། །རྟགས་ནི་རང་ཉིད་འཛིན་པར་བྱེད། །དེ་ནི་སྔགས་དོན་གསུངས་པ་ཡི། །མཚན་ཉིད་གསང་འདི་མི་ཤེས་པར། །སྔགས་དོན་དེ་ཉིད་མཁས་པ་ཡི། །གཞན་རྣམས་ལ་ནི་མི་སྙན་སྒྲོགས། །འཁྲུལ་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་མཐོང་ན། །བཞད་གད་དག་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །རེག་ན་དུག་དང་མཚུངས་པ་ཡི། །མི་དེ་ཞི་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་ཡིད་ནི་རིན་ཆེན་འདྲའི། །འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་སྔགས་པ་རྣམས། །འདི་ནི་མ་འོངས་དུས་སུ་ཡང་། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་རྣམས་ཡང་དག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །སྐད་ཅིག་རྗེས་གསུང་གྲུབ་དོན་དུ། །སྦྱོར་བར་དགོངས་པའི་བསམ་པ་ཅན། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ནི་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འགྲོ་ཕན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་སྦྱོར། །བསྒོམ་པའི་དངོས་པོ་རྟོག་བྱེད་པ། །དབང་པོ་ཉི་མ་
Chinese
པས། །未来之时某些人会说。为了调伏世间之人，请开示隐秘之法。那时，世尊种种者，手持金刚名声大，已经领悟了密意，孩子你智慧广大真好。因为知晓了某些法，未来之人将不再分别。你以一个词语就正确地概括了多种含义。此后，圣者世尊，上师全知者，通晓一切。为了用慈眼照料那些圣者，这金刚三密，是如来一切之最胜。身语意之金刚的，秘密之最胜之处。一切心咒真言的，唯一催请之法，名为如来一切唯一密。从胜中之胜所说出。身语意的真实证悟。专注于誓言，以及金刚持的身语意。专注于誓言，以及持法者的身语意。如是专注于誓言。从自身身语意金刚中，对于词句的确定宣说，那即是真实概括的明咒。 种种宣说唯一形象。一个字 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。之后宣说了字 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。如是怙主字 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。斯瓦（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思： स्वाहा）如是第四。哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）也是欲天。那是这样的五佛。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）斯瓦（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思： स्वाहा）如是哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。仅仅是宣说这些，一切佛子以及诸佛，都剧烈颤抖并且昏厥。他们安住于无二合一之中。忆念金刚萨埵。在寂静的合一中，唯一的法，产生了无分别的唯一法。之后，世尊，一切如来之主，为了那加持合一之义，宣说了这些誓言。在虚空界中央安住，名为坛城之布置。每一个也以三合一，修习的合一应当修习。三种差别合一观想，也是不明显之布置。月亮中央安住字 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。极度观想自己唯一的形象。金刚光芒极度燃烧，应当思维光芒四射。诸佛
English
Pas. In the future, some people will say. In order to subdue the people of the world, please reveal the secret Dharma. Then, the Bhagavan Various Ones, the one with the vajra in hand, of great renown, having realized the meaning of the intention, child, your great wisdom is excellent. Because of knowing some Dharma, future people will no longer discriminate. You have correctly summarized multiple meanings with one word. Thereafter, the holy Bhagavan, the omniscient guru, knowing all. In order to care for those holy beings with compassionate eyes, these three secrets of the vajra, are the best of all the Tathagatas. Of the vajra of body, speech, and mind, the supreme place of secrets. Of all heart mantras and mantras, the only urging Dharma, called the only secret of all Tathagatas. Spoken from the best of the best. The true realization of body, speech, and mind. Focusing on the samaya, and the body, speech, and mind of the Vajradhara. Focusing on the samaya, and the body, speech, and mind of the Dharma holder. Thus, focusing on the samaya. From one's own body, speech, and mind vajra, the definite declaration of words, that is the mantra that is truly summarized. Various declarations, a single form. One letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Then the letter Oṃ was spoken (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Likewise, the protector, the letter Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). Svā (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思： स्वाहा) is the fourth in the same way. Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈) is also the desire deity. That is like this, the five Buddhas. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Svā (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思： स्वाहा) likewise Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈). Just by uttering these, all the Buddhas and Bodhisattvas, tremble greatly and faint. They abide in non-dual union. Remember Vajrasattva. In the peaceful union, the one Dharma, the non-discriminating one Dharma is born. Then, the Bhagavan, the lord of all the Tathagatas, for the sake of the meaning of that blessing union, spoke these samayas. Abiding in the center of the sphere of space, called the arrangement of the mandala. Each one also with the union of three, the union of meditation should be meditated. Even if the three distinctions are contemplated as one, it is an unclear arrangement. The letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) abides in the center of the moon. Intensely contemplate one's own unique form. The vajra rays blaze intensely, one should contemplate the radiating light. The Buddhas
Chinese
的（藏文种子字）身语意，心中如此如理作意后，具德者彼刹那间，金刚三之金刚持，金刚萨埵大权主，此乃一切殊胜大生起，以自之明咒而生起，明咒之律仪极神圣。心髓自之金刚明咒，是说金刚总集。从自明咒之理而生起，观想为士夫之身相，四种结合仅以一种合，于四处安置彼等。三种颜色如三面，如是三一如理观想说，薄伽梵胜者虚空中，金刚誓言主尊所说。彼后如来胜者，寂静自性大能仁，主尊金刚手，此秘密再次请问，吽 嗡 阿 དང་ སྭཱ་ཧཱྃ་（藏文：ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱྃ་，梵文天城体：हुं ओम् आः स्वाहा，梵文罗马拟音：hūṃ oṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：吽 嗡 阿 梭哈），彼后此乃所说故，诸佛子及眷属众，彼后极动摇昏厥且，忆念金刚萨埵后，大能仁， 彼于此处如何般？怙主彼于后时中，如是所说不思议，唯一虚空等同诸佛与，菩提萨埵大力者等，极度动摇且昏厥说，孩童等亦不思议。百千与俱胝之，数量等中乃开示且，开示种种开示然，动摇且昏厥彼未成。未来时中亦将生，不贤善者之慢心者，从上师之教言中，相乃自己执持而作。彼乃明咒义所说之，体性秘密此不了解，明咒义彼等贤善者，于其他者乃不悦耳宣说。见到稍微少许之错谬，嘲笑等乃将作。触及则与毒药相同之，彼人不寂静也。何者心乃如珍宝般，利益有情之持明者等，此乃未来时中亦，将获得殊胜成就。彼等真实摄集之为了，刹那之后语成就义，于结合作意之想法者，薄伽梵此乃祈请宣说。彼后导师薄伽梵，利益有情金刚手，如是结合真实结合，观想之事物能觉知，权能太阳。
English
Of the body, speech, and mind (of the seed syllable), having meditated on it in the heart in this way, at that very instant, the glorious one, the Vajra Holder of the three vajras, the great powerful lord Vajrasattva, this arises as the supreme of all. It is to be generated by one's own mantra, the sacred ritual of mantra. The essence is one's own vajra mantra, which is said to be the Vajra Samputita. It arises from the method of one's own mantra. It is to be meditated upon in the form of a male. The four unions are placed in the four places by a single union. The three colors are like three faces. It is said that the three-in-one is to be meditated upon in this way. The Bhagavan, the supreme one, in the sky, spoke the main Vajra Samaya. Then, the supreme Tathagata, the peaceful one, the great sage, the lord Vajrapani, again requested this secret. Hūṃ oṃ āḥ and svāhā, then this was spoken, so all the Buddhas and their sons, then trembled and fainted, and remembered Vajrasattva, the great sage, How is that here? That protector, in the future, does not conceive what was said. The only space-like Buddhas and Bodhisattvas, great powerful ones, trembled and fainted. Children do not conceive. Hundreds of thousands and millions of times, he teaches, and though he teaches various teachings, he does not tremble and faint. In the future, those who are unskilled and arrogant, having taken the words of the guru, hold the signs themselves. They do not know the secret of the nature of the meaning of the mantra, and they proclaim the meaning of the mantra to others in a way that is not pleasing. If they see even a slight mistake, they will laugh. That person, who is like poison to the touch, will not be pacified. Those who have a mind like a jewel, the mantra practitioners who benefit beings, will attain the supreme accomplishment in the future. In order to gather them together, for the sake of accomplishing the meaning of speech after a moment, the Bhagavan is requested to speak with the intention of combining them. Then, the teacher, the Bhagavan, to Vajrapani, who benefits beings, combines them in this way, and the object of meditation is able to perceive, the power of the sun.