Tibetan
ཐུབ་པ་ཉིད། །གང་ཞིག་ཕྱོགས་བཅུར་གནས་པ་རྣམས། །སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གྱུར། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་གྲངས་མཉམ་པའི། །ལུས་ལས་སྐྱེས་ཏེ་ཡོད་པ་འདི། །སྟོང་པའི་རྐྱེན་དུ་སྦྱོར་བ་ལས། །སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་འགྱུར་འདོད། །སྔགས་དེ་སྔགས་པ་སངས་རྒྱས་དེ། །བདག་ཉིད་དེ་སྲས་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞི་སོགས་མཉམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཞི་བའི་བདེ་བ་དེ་ནས་བརྩམ། །བདག་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་ཅིང་། །རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་བྱས་ལ། །དལ་དང་མྱུར་དང་གནས་པ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་དེ་གཅིག་དག་ལ་བཞུགས། །ཡིད་དམན་རིམ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་། །སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་དག་ལ་གནས། །དེ་ནས་དབང་པོ་མེད་གྱུར་པ། །གང་ཚེ་ཞི་བའི་བདེ་གཅིག་པུ། །རང་བཞིན་དག་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། ། དེ་ཡི་ཆོས་ནི་ལྟ་བ་པོ། །དེ་ནས་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྔགས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འཇམ་ལས་བྱུང་། །གང་ཕྱིར་དང་ནི་ཟློ་གྱུར་པ། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་གསང་སྔགས་ལྔ། །དེ་ཚེ་སྙིང་ལས་རབ་འདར་ཞིང་། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་བར་འགྱུར། །གང་ཡང་ཕུང་སོགས་ཡན་ལག་ནི། །སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་གྲངས་མཉམ་པའི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ལུས་རབ་འདར། །ཉེ་བར་མཚོན་སོགས་ཚིག་རྣམས་ནི། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་བཤད་པ་གང་། །སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་པར་གྱུར་ཏེ། །དེས་ནི་བརྒྱལ་ཞིང་འདར་བར་འགྱུར། །དེ་གཉིས་ལ་ནི་སྙོམས་འཇུག་པ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྲས་དང་བཅས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དྲན་ཏེ། །དེ་སྔགས་བདག་ཉིད་དངོས་ལས་བྱུང་། །དེ་འདིར་མཆོག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་རྨད་བྱུང་བ། །ཕྲ་མོའི་སྙིང་གང་དབུས་གནས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསམ་པའོ། །དེ་ཡི་དབུས་གནས་ཞི་བ་ཡི། །གོ་འཕང་མཆོག་ནི་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱའི་འོད་པོ་ཆེ། །དེ་ཡོངས་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །འདི་ནི་མཆོག་གྱུར་རྩེ་ལྔ་པ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་བསྡམས་ནས་ནི། །ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་པའོ། །འཁོར་ལོ་པདྨའི་རིགས་སོགས་པའང་། །རོལ་མོ་འདི་ནི་དམ་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །སྙིང་ག་རུ་ནི་བསྐུལ་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་ཚུལ་མཆོག་འདི། །ཞག་བདུན་བར་དུ་བྱས་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གསང། །རྡོ
Chinese
能仁（释迦牟尼佛）。 凡是安住于十方者， 都是具有佛子的诸佛。 从蕴等数量相等的身体中产生， 将此与空性之因相结合， 想要成为具有佛子的佛。 那个咒语，念咒者，那个佛， 自性，以及佛子，真实结合。 从寂等同等的结合中， 从此开始寂静的安乐。 自性本来清净， 自性已作无垢， 缓慢与迅速和安住的， 各种都安住在唯一清净中。 意劣次第等也， 安住在那个结合本身清净中。 从那以后，变成没有感官， 何时是唯一的寂静安乐。 这是自性清净的结合， 他的法是见者。 从那以后是圆满受用的咒语， 一切佛都从柔软中产生。 因为什么而念诵呢？ 字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）的五个秘密咒语。 那时从心中剧烈震动， 一切感官都会昏厥。 任何蕴等支分， 都是具有佛子的一切佛。 与那相同的数量相等的， 瑜伽士的身体剧烈震动。 接近的表示等词语， 凡是所说的蕴等， 变成具有佛子的佛， 因此会昏厥和震动。 对那二者入定， 一切具有佛子的佛， 忆念金刚萨埵本身， 那咒语从自性真实中产生。 这是在此处最殊胜的宣说， 金刚秘密极稀有， 微细的心位于何处中央， 就是观想坛城。 他的中央安住寂静的， 应当观想最殊胜的地位。 那是名为吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）的大光明， 那完全转变的金刚是， 这是最殊胜的五峰， 瑜伽士应当恒常修习。 以金刚铁钩的结合， 应当观想金刚三者。 从那以后束缚于他的心中， 应当极力劝请诸天。 这是所有佛的， 所有金刚都极成就。 轮、莲花等部族也， 这个嬉戏是殊胜的， 观想金刚铁钩之后， 将会在心中劝请。 金刚的最殊胜的规矩是， 做了七天之后， 智慧金刚者的秘密， 金刚
English
The capable one (Shakyamuni Buddha). All who abide in the ten directions, All the Tathagatas are called Buddhas with their sons. Born from bodies with equal numbers of aggregates and so on, By combining this with the cause of emptiness, One desires to become a Buddha with his sons. That mantra, the mantra reciter, that Buddha, The self, and the son, truly unite. From the union of peace and so on equally, From then on, the bliss of peace begins. The self is pure by nature, By nature, it has been made immaculate, Slow and fast and abiding, All kinds reside in the one pure. Even with inferior mind, order, and so on, That union itself abides in purity. From then on, having become without senses, When is the only peaceful bliss. This is the union of pure nature, His Dharma is the seer. From then on, the mantra of perfect enjoyment, All Buddhas arise from gentleness. For what reason is it recited? The five secret mantras of the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Seed Syllable Hūṃ). At that time, trembling greatly from the heart, All the senses will faint. Whatever aggregates and limbs, Are all Buddhas with their sons. Equal in number to that very one, The body of the yogi trembles greatly. Words such as near indication, Whatever is said about aggregates and so on, Having become Buddhas with their sons, Therefore, they will faint and tremble. Entering into samadhi on those two, All Buddhas with their sons, Remembering Vajrasattva himself, That mantra arises from the reality of self. This is the most excellent explanation here, The Vajra secret is extremely rare, The subtle heart resides in the center, It is the visualization of the mandala. In its center, abiding in peace, One should contemplate the supreme state. That is the great light called Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Seed Syllable Hūṃ), That completely transformed Vajra is, This is the supreme five-pointed one, The yogi should always meditate. By the union of the Vajra hook, One should contemplate the three Vajras. From then on, having bound it in his heart, One should strongly urge the deities. This is of all the Buddhas, All Vajras are greatly accomplished. The wheel, lotus, and other families also, This play is supreme, Having meditated on the Vajra hook, One will be urged in the heart. This supreme conduct of the Vajra, Having done it for seven days, The secret of the one with wisdom Vajra, Vajra
Tibetan
་རྗེ་གསུམ་པོ་ཡང་དག་བསྒྲུབ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་གང་། །དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་ལྟ་བ། །དེ་ཉིད་མཆོག་གི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །སྐྲག་པ་རྣམ་སྨིན་མཐོང་བ་ལ། །སྐྲག་པ་མི་རྣམས་འདི་དག་སྟེ། །གསང་སྔགས་གཉིས་མེད་སྦྱོར་གཅིག་བྱུང་། །མཐོང་བས་སྐྲག་སྟེ་མཆོག་སྟེར་ཅིང་། །འདི་དག་འདི་ཉིད་བརྟགས་པ་ཡིན། །ཞི་བ་གཅིག་བུའི་སྦྱོར་བ་ལས། །སྔགས་ལུས་རྫོགས་པ་ཉིད་གྱུར་ནས། །ཡིད་ལ་མགུ་ཞིང་དགའ་གྱུར་པའི། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་སྟེར་བར་འགྱུར། ། ཕུང་པོ་ལ་བརྟགས་སངས་རྒྱས་དང་། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་དོན་བསྒྲུབ་པས། །རྨོངས་པས་འདའ་བ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་སྲོག་ནི་དེར་ཟད་འགྱུར། །ཞི་བ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་གཅིག་ལས། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་མཆོག །དེ་ལས་བཟློག་པ་འཇིག་རྟེན་པའོ། །དེ་ནས་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གཙོ་སྟོན་པ་པོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གཙོས། །གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་ཞིག་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུར་བཤད། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་གཟུགས། །དེ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་པའི། །གཅིག་པར་བསྒོམ་པ་རྟག་ཏུ་བྱེད། །བདག་དམིགས་སེམས་ཅན་ཡོད་མིན་པའི། །སྔགས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམ་བསྒོམ་པ། །དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་བཟང་པོ་སྟེ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་བརྟགས་པའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མཆོག་བསྒོམ་པའོ། །རང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་སྦྱོར། །རིག་མ་དབང་ཕྱུག་བདག་ཀྱང་བསྒོམ། །གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་ཆགས་པ། །ལྟ་བ་དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་དེར་སྦྱར་བ། །དེ་ཉིད་མཉམ་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་དམ་པ་ནི། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྲུབ་པ། །གསང་བའི་དགོངས་པ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཕུང་པོ་བདག་ཉིད་མི་དམིགས་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་རིམ། །བུད་མེད་དེ་ནི་རྒྱ་ཆེན་འགྱུར། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །འགྲོ་བའི་བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ། །གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་དོན་གསང་ཉིད། །དེ་ནི་གསང་བས་ཉེ་བར་སྤྱོད། །དེར་ནི་ཡིད་འོང་སངས་རྒྱས་རྣམས། །བྱེ་བ་གྲངས་མེད་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སྔགས་རིག་དམ་པ་སྤྲོ་འོ་ཞེས། །དེར་ནི་བཅོམ་ལྡན་གཙོ་བོས་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་ནི། །སྟོན་པ་འདིར་ནི་བླ་མ་ཆེར། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་འདིར་བཤད་དེ། །འཇིག་རྟེན་འདས
Chinese
三尊如实而修持，蕴等诸佛为何物？彼乃无物之见地，以彼殊胜之密咒，于怖畏异熟之显现，众人皆生诸怖畏。密咒无二合一现，见而生怖施胜物，此等即是此之验。寂静独一之合修，咒身圆满而成后，心中欢喜且满足，赐予广大之悉地。 观蕴即是佛陀等，如是菩萨诸圣众，以咒合修之义故，愚昧造作令超越，彼之命便于此耗。寂静自性之合一，此乃出世间胜妙，反之则是世间法。其后世尊薄伽梵，三界之主导师尊，三界至上金刚尊，如是圣语如是宣。 何者宣说咒士夫，金刚三之智慧身，彼乃二根交合者，恒常修持为一体。无我无众生之相，如是修持咒之根，二根交合甚为妙，一切事物皆善观。此乃一切诸佛之，咒之誓言胜修持。自性金刚如实合，明妃自在亦当修，无二无别而生乐，见地誓言即坛城。 名为秘密于彼合，彼即平等之自性。其后导师薄伽梵，一切灌顶之殊胜，无坏金刚三成就，宣说秘密之密意。虚空无涯之合修，蕴之自性不可得，法界等次第而生，彼之女性转广大。 以此胜妙之合修，名为有情之女性，彼之密咒即密义，以秘密而近行持。于彼悦意诸佛众，百千俱胝持金刚，咒明殊胜当欢喜，于彼世尊主尊宣。菩提萨埵之誓言，导师于此大上师，于世间者如是说，出世间。
English
The three deities are truly practiced. What are the Buddhas such as the aggregates? That is the view of no-thingness. With that supreme mantra, to the appearance of fearful ripening, all beings generate fear. The non-dual mantra appears as one, seeing and fearing, bestowing supreme objects, these are the signs of this. From the union of solitary peace, after the mantra body is perfected, the mind is pleased and satisfied, bestowing great siddhis. Contemplating the aggregates is the Buddha, likewise, the Bodhisattvas, by accomplishing the meaning of mantra union, foolishly creating transcendence, their life will be exhausted there. From the union of the nature of peace, this is the supreme transcendence, the opposite is worldly. Then the Lord Bhagavan, the master of the three realms, the supreme Vajra of the three realms, spoke these holy words. Whoever is said to be a mantra practitioner, the wisdom body of the three Vajras, they are the union of two faculties, constantly meditating as one. Without self and without sentient beings, thus meditating on the root of mantra, the union of two faculties is very good, all things are well observed. This is the supreme practice of the mantra vows of all the Buddhas. The self-nature Vajra is truly united, the consort sovereign should also be meditated upon, without duality and without separation, joy arises, the view is the vow, which is the mandala. Called secret, united to that, that is the nature of equality. Then the teacher Bhagavan, the supreme of all empowerments, the indestructible Vajra three accomplished, declared the secret intention. The union of infinite space, the nature of the aggregates is unattainable, the order of the Dharmadhatu and so on arises, that woman turns vast. By this excellent union, called the female of sentient beings, that mantra is the secret meaning, approaching with secrecy. In that pleasing Buddha assembly, hundreds of thousands of Vajra holders, the supreme mantra knowledge should be rejoiced, in that the Lord, the supreme one, declared. The vow of the Bodhisattva, the teacher is the great Lama here, to the worldly ones it is said, the transcendent.