Tibetan
ཡི་བཀོད་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཡང་དག་གསུངས། །མ་འདྲེས་པ་ཡི་ཆོས་བདག་ཉིད། །སྐུ་དང་ལྡན་པའི་འོད་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པའི། །རང་སྔགས་སྐྱེས་བུར་བསམ་པར་བྱ། །ཧྃ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞིར་བཤད་པ། །སྙིང་ག་རུ་ནི་ཡང་མཛེས་པ། །རྟག་ཏུ་སྦྱོར་བས་གཞུག་པ་ནི། །འོད་ཟེར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ནི། །འཇམ་པའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ས་བཅུར་རབ་ཏུ་གནས་ན་ནི། །དགོངས་དོན་དེ་ཚེ་ཀུན་དུ་བྱུང་། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་ནི་ཟླ་བ་འདི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སྣང་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཡང་དག་བཤད། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཐླྷཱྀཾ་ནི་འབར་བའི་འོད་བཟང་བ། །མཚོན་ཆ་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འདྲ་སྦྱོར། །དམ་ཚིག་བཀོད་པའི་གནས་གྱུར་པ། །ཏིང་འཛིན་དམ་ཚིག་མི་སྣང་བའི། །ཐླྷཱྀཾ་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་བ་བཤད། །སངས་རྒྱས་མངོན་པར་ཤེས་གནས་པ། །དམ་ཚིག་ཏུ་ནི་ཡང་དག་བཤད། །མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་འདྲ་བ་འདི། །དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་མཆོག་སྒྲུབ་པ། །འདི་ནི་དམ་པ་ཡིན་པར་བཤད། །དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་མཆོག །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བསམ། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་མཆོག་བསྒོམས་ལ། །ཡི་གེ་ཨོྃ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ གསང་བ་འདི། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་མི་ཟད་གཙོ། །འདི་ནི་མི་ཕྱེད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བསྒོམས་པས་མི་བསྐྱོད་འདྲ་བར་འགྱུར། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་དམ་ཚིག་མཆོག །དེ་སྐུ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཡང་དག་བཤད། །དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡིན། །མི་བསྐྱོད་མཚུངས་པའི་སྐུ་དང་ནི། །གསུང་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་འཛིན་པ་ལས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་མཆོད་པར་འགྱུར། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱན་པ་བསམ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྒོམས་ཏེ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དཀོན་མཆོག་དཔལ་དང་འོད་འདྲ་ཞིང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དཔལ་མཚུངས་པ་ཡི། །བཅོམ་ལྡན་དཀོན་མཆོག་དཔལ་འདྲ་ཞིང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྦྱོར་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་གནས་སུ་འགྱུར། །ཏིང་འཛིན་དཔག་མེད་ལས་བྱུང་
Chinese
名为仪轨之鬘。禅定是真实宣说。不混杂之法即是自性，具有身之大光明。于金刚坛城中央安住者，思维自身为本咒生起之士夫。吽（藏文：ཧྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是说为四金刚。于心间亦甚美丽。恒常修习而安住者，应观想光明。身语意之受用是，寂静之誓言金刚持。若能安住于十地，则彼时一切意旨皆能显现。此智慧即是月亮，菩提萨埵金刚持。名为有光明者，禅定是真实宣说。于虚空界之中央安住，ཐླྷཱྀཾ（藏文：ཐླྷཱྀཾ，梵文天城体：trāṃ，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创）是燃烧之妙光。殊胜之兵器是金刚，变得与金刚身相同。此乃金刚虚空之结合。成为誓言安置之处。禅定誓言不可见，ཐླྷཱྀཾ（藏文：ཐླྷཱྀཾ，梵文天城体：trāṃ，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创）是真实生起之说。安住于佛陀之神通，于誓言中真实宣说。此与五神通相同，彼即成为殊胜之士夫。修持佛陀神通之殊胜，此说是为殊胜。彼之一切成就之，修持大成就之殊胜。于虚空界之中央安住，思维殊胜之佛陀坛城。修习佛陀意旨之殊胜，应观想ཨོྃ（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。 此金刚三之秘密，ཨོྃ（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字是无尽之主。此乃不二之结合，修习则变得如不动。不动者之殊胜誓言，彼身是菩提金刚。于禅定中真实宣说，彼是殊胜之士夫。与不动者相同之身，语意一心执持故，于一切世间界，金刚持将作供养。于虚空界之中央安住，思维庄严之佛陀坛城。善修虚空之金刚，彼后观想金刚之相。修习金刚三誓言故，如同诸佛光荣与光明。三宝光荣相同者，薄伽梵如同诸佛光荣。身语意之结合以金刚，成为智慧秘密之处。生起于无量禅定之中。
English
Called the Garland of Rituals. Samadhi is truly spoken. The nature of undistorted Dharma is self-nature, the great light possessing the body. Those who dwell in the center of the Vajra Mandala, contemplate themselves as the male born from the root mantra. Hūṃ (藏文：ཧྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is said to be the four vajras. It is also very beautiful in the heart. Those who always practice and abide, should contemplate the light. The enjoyment of body, speech, and mind is, the peaceful Samaya Vajradhara. If one abides well on the ten bhūmis, then at that time all intentions will manifest. This wisdom itself is the moon, Bodhisattva Vajradhara. Called "Possessing Light," samadhi is truly spoken. Abiding in the center of the sphere of space, Trāṃ (藏文：ཐླྷཱྀཾ，梵文天城体：trāṃ，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创) is the excellent light of burning. The supreme weapon is the vajra, becoming similar to the Vajra body. This is the union of Vajra and space. Becoming the place where vows are established. The samadhi vow is invisible, Trāṃ (藏文：ཐླྷཱྀཾ，梵文天城体：trāṃ，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创) is said to be the true arising. Abiding in the Buddha's supernormal knowledge, it is truly spoken in the vow. This is the same as the five supernormal knowledges, that becomes the supreme male. Practicing the supreme of Buddha's supernormal knowledge, this is said to be supreme. Of all the accomplishments of that, the supreme of accomplishing great accomplishment. Abiding in the center of the sphere of space, contemplate the supreme Buddha mandala. Meditating on the supreme of Buddha's intention, one should contemplate the letter Oṃ (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). This secret of the three vajras, the letter Oṃ (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the inexhaustible lord. This is the inseparable union, by meditating one becomes like the immovable. The supreme vow of the immovable, that body is Bodhi Vajra. Truly spoken in samadhi, that is the supreme male. The body is the same as the immovable, because speech and mind are held in one focus, in all the realms of the world, the Vajradhara will make offerings. Abiding in the center of the sphere of space, contemplate the adorned Buddha mandala. Well meditate on the Vajra of space, then meditate on the form of the Vajra. By meditating on the three Vajra vows, like the glory and light of the Jewels. Those who are equal to the glory of the Three Jewels, the Bhagavan is like the glory of the Jewels. The union of body, speech, and mind with the Vajra, becomes the secret place of wisdom. Arising from immeasurable samadhi.
Tibetan
པ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་འཛིན་དེ་འགྱུར། །ལོངས་སྤྱོད་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་། །དེ་ཉིད་གསུམ་གསང་དགོངས་པ་ལས། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དེ་གནས་འགྱུར། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རབ་བསྒོམས་ལ། །དེར་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཨོྃ་བསྒོམ་མོ། །ཆོས་ཀྱི་ཨོྃ་ནི་དེ་ཚེ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཉམ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་འདྲ་བ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་དཔག་མེད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ལུས་དང་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དཔག་མེད་ཚེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལམ་གྱི་མཆོག ། འགྲོ་བའི་དོན་ནི་རབ་སྒྲུབ་པ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དཔལ་དང་ལྡན། །འགྲོ་དོན་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དོན་ཡོད་པ་ཡི་དམ་ཚིག་མཆོག །སེམས་ཅན་དོན་ནི་སྒྲུབ་གྱུར་པ། །འོད་ཟེར་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཅེས་བྱའི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཡང་དག་བཤད། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་པའི། །ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་དུ་འགྱུར་བ་ཡི། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བསམ། །དེ་ནི་རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེར་བཤད། །འོད་ཟེར་དེར་ནི་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཡི་གེ་ཨོཾ། །འོད་ཆེན་དེར་ནི་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །དེ་ནས་འདི་ནི་རྡོ་ རྗེ་གསུམ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འདྲ་བར་འགྱུར། །དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོས་བཤད། །རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེ་ཅན་དེ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་ལས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འདྲ་བའི་འོད། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་པོ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཏིང་འཛིན་ཞི་བ་ཉིད་སྦྱོར་བ། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་རབ་སྒྲུབ་པའོ། །ཚེག་གཅིག་ལ་ནི་སྣ་ཚོགས་དོན། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་གསལ་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་མཆོག་ལ། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ནི། །གསང་དགོངས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ། །ཐུབ་པ་ཆེ་ལ་སླར་ཡང་ཞུས། །ཨོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནི་གསུམ་ལ་སོགས། །བྷྲཱུྃ་སོགས་ཐོག་མར་གནས་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུར་དེ་འགྱུར་རོ། །ཨོྃ་ནི་རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །ཨཱཿནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །ཧཱུྃ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བཤད། །སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་འགྱུར། །བྷྲཱུྃ་ནི་གནས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཁྃ་ནི་ངེས་པར་མི་སྣང་བ། །ཧྃ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཡང་དག་བཤད། །ཀྵྃ་ནི་རྡོ་རྗེ
Chinese
པ། 变成金刚智慧的持有者。 被称为受用誓言。 珍宝金刚合一出现。 从那三秘密的意境中。 珍宝金刚改变位置。 于虚空界中央安住。 思维佛陀坛城。 极力观修世间自在。 在那里观修法的嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 法的嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）在那时也是。 以金刚三者平等结合。 如同无量金刚。 是薄伽梵无量金刚的持有者。 身语意以金刚。 变得如同无量寿。 大乘是道路之顶。 极力成办利益有情。 具有智慧海的威严。 将变成利益有情合一。 具有意义的誓言是殊胜的。 成为成就有情义利者。 被称为光芒智慧殊胜。 在三摩地中如实宣说。 所有有情界。 变成一切受用。 于虚空界中央安住。 思维殊胜的佛陀坛城。 那是毗卢遮那佛金刚。 在那里极力观修光芒。 完全胜利的字是嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 在那里极力观修大光明。 之后这是金刚三。 变得如同毗卢遮那佛。 那是薄伽梵怙主所说。 那是毗卢遮那佛金刚的持有者。 从金刚三者无二结合中。 如同毗卢遮那佛的光芒。 那就是智慧圆满菩提。 是成就金刚三身者。 身语意圆满菩提。 以那为目标的金刚持有者。 结合寂静的三摩地。 是极力成办利益有情。 一个音节有多种意义。 咒语的自性变得清晰。 之后在那如来殊胜者处。 之后是秘密的主尊。 被称为秘密意境金刚。 再次向大能的能仁请教。 嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等三者。 以勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）等最初安住。 身语意的金刚持有者。 将变成咒语的士夫。 嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）变成毗卢遮那佛金刚。 啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）是世间自在的主尊。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）说是金刚萨埵。 变成金刚士夫。 勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）变成处所之顶。 康（藏文：ཁྃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）必定隐没。 杭（藏文：ཧྃ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）是妙吉祥如实宣说。 恰（藏文：ཀྵྃ，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ，汉语字面意思：恰）是金刚
English
Pa. It transforms into the holder of Vajra Wisdom. It is called the Enjoyment Vow. The Jewel Vajra appears as one. From the intention of those three secrets. That Jewel Vajra changes its place. Residing in the center of the sphere of space. Contemplate the Mandala of the Buddha. Meditate intensely on the Lord of the World. There, meditate on the Dharma's Om (Tibetan: ཨོྃ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). The Dharma's Om (Tibetan: ཨོྃ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) at that time also, Through the equal union of the three Vajras, Like immeasurable Vajras, Is the Bhagavan, the holder of immeasurable Vajra. With body, speech, and mind as Vajra, It becomes like immeasurable life. The Great Vehicle is the supreme path. To accomplish the benefit of beings. Endowed with the glory of the Ocean of Wisdom, It will become the single benefit of beings. The meaningful Vow is supreme. Having become the accomplisher of the benefit of sentient beings, It is called the Supreme Radiance of Wisdom. It is truly taught in Samadhi. The realm of sentient beings, without exception, Transforming into all enjoyments, Residing in the center of the sphere of space, Contemplate the sacred Mandala of the Buddha. That is taught as Vairochana Vajra. Intensely meditate on the Radiance there. The letter of complete victory is Om (Tibetan: ཨོྃ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). Intensely meditate on the Great Radiance there. Then, these are the three Vajras. It becomes like Vairochana. That was taught by the Bhagavan Protector. That is the holder of Vairochana Vajra. From the non-dual union of the three Vajras, The Radiance like Vairochana. That itself is Wisdom, Complete Enlightenment. Is the one who accomplishes the three Vajra bodies. Body, Speech, and Mind, Complete Enlightenment. The Vajra holder who focuses on that. Uniting with peaceful Samadhi itself, Is intensely accomplishing the benefit of beings. One syllable has various meanings. The very nature of the Mantra becomes clear. Then, to the Supreme Thus-Gone One, Then, the Lord of Secrets, Called the Secret Intention Vajra, Again asked the Great Sage. Om (Tibetan: ཨོྃ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and so on, the three, With Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrum) and others initially residing, The Vajra holder of Body, Speech, and Mind, Will transform into the Mantra Purusha. Om (Tibetan: ཨོྃ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) transforms into Vairochana Vajra. Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) is the Lord of the World. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is said to be Vajrasattva. It transforms into the Vajra Purusha. Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrum) transforms into the supreme place. Kham (Tibetan: ཁྃ, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal Chinese meaning: Kham) is definitely invisible. Ham (Tibetan: ཧྃ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Ham) is Manjushri, truly taught. Ksham (Tibetan: ཀྵྃ, Devanagari: क्षं, Romanized Sanskrit: kṣaṃ, Literal Chinese meaning: Ksham) is Vajra