Tibetan
་པ། །མིན་ཞེས་མི་རྣམས་ངེས་སྨྲ་ཞིང་། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་བཞིན། །རབ་ཏུ་སྤང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཐེག་བཟང་བསྒྲུབས་ན་འཚང་རྒྱ་བ། །དགོངས་པའི་བུམ་པ་བཟང་པོ་མཆོག །དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་མྱུར་སྦྱོར་བས། །མི་བསྐྱོད་ཞིང་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་རམ། །སེམས་ཅན་འཁོར་བར་འཁོར་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་ཞེ་སྡང་ཆེ་སྐྱེ་འམ། །སྙིང་རྗེས་གསད་པར་བྱའོ་ཞེས། །སྔགས་པ་རྣམས་ནི་དེ་མི་སྤོང་། །འདས་ཚེ་སྟོན་པར་གྱུར་པ་དང་། །ད་ལྟར་རྗེས་སུ་སྟོན་མཛད་དང་། །མཉེས་བྱ་མ་འོངས་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྩོལ་བའོ། །མི་བསྐྱོད་གཟུགས་ཅན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དེ་རྣམས་ཇི་ལྟར་གཞོམ་པར་བགྱི། །དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་དོན་ལྡན་ཚིག ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཇི་ལྟར་རྟོགས། །གང་ཞིག་ཤེས་པས་རྒྱལ་སྲས་རྣམས། །དགོངས་པའི་དོན་ལ་རྟོག་མེད་ འགྱུར། །མ་འོངས་སྐྱེ་བོའི་དོན་དུ་ནི། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སྨྲ་བའི། །འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་ཚིག་གསན་ནས། །དེ་ནས་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཁྱབ་བདག་གིས་ནི་སླར་གསུངས་པ། །ལེགས་སོ་བུ་ཁྱོད་ཆེར་ལེགས་ཏེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །དགོངས་པས་བཤད་པའི་དོན་དུ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གང་དྲིས་པ། །གསུངས་དོན་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་བར། །དེ་ནི་ང་ཡི་བཤད་པར་བྱ། །ཕུང་སོགས་ཡན་ལག་གང་གྱུར་པ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་རབ་བརྟན་ཞིང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ཡང་། །དབྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་བརྟན། །འཁོར་བ་མི་བསྐྱོད་མིང་ཅན་ཏེ། །དེ་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ། །མི་གསལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་དེ། །དངོས་མེད་གཅིག་པུ་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །དེས་བཤིག་པ་ནི་བསད་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཁྱད་པར་དུ། །སྣ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཡི། །ཁ་ནི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་གཡོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ལག་གྱུར་པ། །འགྲོ་བ་རླུང་གི་མིང་ཅན་ནོ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་སྤྱོད་པ་ཉིད། །ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས་ནི། །དེ་ཚེ་མྱུར་ལ་སོགས་བྱ་བ། །ཀླུ་ཡི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་ཉིད། །ཕུང་སོགས་བརྟགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །དེ་ཡི་ཡན་ལག་ཕུང་པོར་བཤད། །དེ་ནི་ཕྱེར་གྱུར་བསད་པ་ཡིན། །འདི་ནི་ཞེ་སྡང་རིགས་ཡིད་འོང་། །མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །དེ་བཞིན་སྐྱེ་བ་དམ་པ་ཡིན། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་དེས་ཐོབ་འགྱུར། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་པོ། །ཡེ་ཤེས་ཐར་པ་རབ་སྒྲུབ་པ། །རང་བཞིན་དག་གིས་གོས་མེད་པ
Chinese
པ། །不是这样人们肯定地说，凡是如佛所说，就彻底地舍弃。修持殊胜乘将成佛，胜妙的意之宝瓶，那是薄伽梵迅速地，将生于不动佛刹吗？众生流转于轮回中，那时会生起大嗔恨吗？以慈悲杀之，持咒者们是不舍弃的。过去示现者，现在随之示现者，可悦的未来诸佛，赐予佛陀菩提。不动佛形像金刚，如何摧毁他们呢？那是各种有意义的词语，他们是如何领悟的呢？谁以智慧，诸佛子们，对于意之义无有分别。 为了未来众生的利益，请薄伽梵宣说。此后金刚持说，听闻利益有情之语后，此后主尊金刚持，遍主再次说道：好啊！善男子你太好了，普贤你太好了！为了以意宣说的意义，你向我询问的，所说之义如何如何，那我就宣说。蕴等支分成为什么，佛与有情极坚固，咒语和手印的结合也，种种差别极坚固。轮回名为不动者，那是咒语金刚，名为不明显金刚，无实有独一金刚。以其摧毁即是杀，佛与有情之差别，སྣ་是众之主（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཁ་是自性中移动（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），成为瑜伽士之手，是名为行者风。不动金刚之行，手中持金刚后，那时迅速等事业，龙之自性种种。蕴等观察之诸佛，从身语意中真实生起，其支分说为蕴，那是粉碎即是杀。此乃嗔恨种姓悦意，不动智慧金刚，如是是殊胜生，以此将获得大成就。此后具德大乐者，智慧解脱极成办，自性清净无染污。
English
Pa. People definitely say it is not so, and whatever is as the Buddha said, it will be completely abandoned. Practicing the excellent vehicle will lead to enlightenment, the supreme vase of intention, will that be quickly born in the immovable Buddha-field by the Bhagavan? Sentient beings revolve in samsara, will great hatred arise at that time? Saying to kill with compassion, mantra practitioners do not abandon that. Those who have shown in the past, those who now show accordingly, pleasing future Buddhas, grant Buddhahood and enlightenment. Immovable Vajra with form, how do you destroy them? Those are various meaningful words, how do they understand them? Whoever knows, the sons of the Buddhas, have no distinction in the meaning of intention. For the benefit of future beings, please Bhagavan declare. Thereafter, the Vajra Holder said, after hearing the words that benefit beings, thereafter, the main Vajra Holder, the all-pervading Lord, spoke again: Good, son, you are very good, Samantabhadra, you are very good! For the meaning of what is said by intention, whatever you asked me, how is the meaning of what is said, that I will declare. Whatever limb becomes the aggregates, Buddhas and sentient beings are very firm, and the union of mantras and mudras is also, various differences are very firm. Samsara is named immovable, that is the mantra vajra, called the indistinct vajra, the only non-existent vajra. Destroying with it is killing, the difference between Buddhas and sentient beings, སྣ་ is the lord of the assembly (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), ཁ་ moves in its own nature (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), becoming the hand of the yogi, is named the wind of the goer. The conduct of the immovable vajra, after holding the vajra in hand, at that time quick and other actions, the nature of the dragon is various. The Buddhas who have examined the aggregates, truly arise from body, speech, and mind, its limbs are said to be the aggregates, that is pulverized is killing. This is the pleasing lineage of hatred, the immovable wisdom vajra, likewise is the supreme birth, by this great accomplishment will be obtained. Thereafter, the glorious great bliss, wisdom liberation is greatly accomplished, naturally pure and undefiled.
Tibetan
། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རབ་བསྒྲུབས་པས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འོད་ཆེན་པོ། །གསང་བ་གསུམ་གྱི་གཙོ་བོ་ལ། །བོས་ནས་ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་གསུངས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ལ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམ་བྱ་ཞིང་། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཉམ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དབྲོག་པར་བྱ། །ཤེས་དང་དབང་པོ་ལྡོག་པར་འགྱུར། །རྣམ་སྨིན་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡི། །དེ་ཉིད་འཕྲོག་པའི་རྡོ་རྗེ་ དང་། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་པའི། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་སྦྱོར་བ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། །ནོར་གྱི་རྒྱ་མཚོས་གང་བ་ཡི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ་བར་འགྱུར། །འདི་ནི་གཏི་མུག་རིགས་དེ་ཉིད། །དམ་ཚིག་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །རིགས་ཀུན་རྒྱ་མཚོ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ལས་ཐུབ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་འགྱུར། །དེ་ནས་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འདོད་ཆགས་ཐར་པར་རབ་འཇུག་པ། །གསང་བ་དག་པ་གནས་མེད་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ནི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དཔག་མེད་ཆོས་ནི་རྣམ་བསྒོམས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་དགང་། །བུད་མེད་ལྟ་བུར་སྦྱོར་བ་ཡང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་དེ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཚུལ་མཆོག་ཡིན། །དངོས་མེད་བསམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གསལ་མི་གསལ་ལ་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཆོས་དང་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་སྦྱོར་བ། །གསང་སྔགས་ཀྱིས་སྤྲུལ་དབང་པོ་གཉིས། །སྦྱོར་བ་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་རབ་སྦྱོར་བའི། །སྙོམས་ཞུགས་སྦྱོར་བ་དེ་ཡིས་ནི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྤྱོད། །སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་སྔགས་རྣམས་ཀྱི། །འདི་ནི་བསྒོམ་པ་མཆོག་དེ་ཡིན། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་སྦྱོར་བ་འདི། །འདོད་ཆགས་རིག་གཅིག་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་མཆོག་སྟེ། །སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉིན་རེ་ཞིང་། །རབ་ཏུ་འབད་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་དོན་སྒྲུབ་པ་པོ། །བདག་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས། །གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་རྣམ་
Chinese
通过精进修持菩提行， 大力金刚手放出大光明， 对于三密之主， 祈请后，如来正等觉， 宣说了成就的誓言。 于虚空界中央安住， 于神圣的金刚坛城中， 观想毗卢遮那佛， 观想一切诸佛。 以一切珍宝的结合， 观想金刚之形。 以金刚三者平等结合， 夺取一切物质， 知识和感官将会逆转。 对于无有成熟之物的， 夺取彼者的金刚， 以及，精进修持一切诸佛的， 珍宝金刚殊胜结合， 将会成为胜者的儿子， 以及，充满财富的海洋， 将会变得如意宝一般。 此乃愚痴之族， 完全宣说是誓言。 应知一切族如海， 从中会生出能仁胜士。 之后，世尊薄伽梵， 将贪欲引入解脱， 清净秘密无有处所， 宣说了殊胜坛城。 于虚空界中央安住， 应观想珍宝坛城， 观想无量之法， 以一切诸佛充满。 如妇女般的结合， 也以三摩地的结合， 于彼处观想一切。 此乃殊胜金刚之行。 以无实有之意的结合， 与明与不明真实结合。 法与圆满受用结合， 以秘密真言幻化二根。 以四种结合的结合， 殊胜结合二根的， 以等入结合， 亲近彼等一切。 三身不分的咒语们， 此乃殊胜的观想。 此乃誓言结合， 观想贪欲为一。 此乃一切诸佛的， 大贪欲的殊胜之行， 咒师们每日， 应以精进观想。 之后，秘密灌顶金刚三者， 金刚真言义成就者， 从无我智慧中生出， 如是宣说了此语。 于虚空界中央安住， 应观想佛坛城， 有义金刚
English
Through diligently practicing the Bodhisattva conduct, Vajrapani, the great radiant one, To the lord of the three secrets, After invoking, the Tathagata Samyak-sambuddha, Spoke the very vow of accomplishment. Residing in the center of the sphere of space, In the sacred Vajra Mandala, One should contemplate Vairochana, Contemplate all the Buddhas. With the combination of all precious jewels, One should contemplate the Vajra form. With the equal combination of the three Vajras, One should seize all substances, Knowledge and senses will be reversed. For that which has no ripening object, The Vajra that seizes that, And, diligently practicing all the Buddhas', The supreme combination of precious Vajra, One will become a son of the Victorious Ones, And, filled with an ocean of wealth, One will become like a wish-fulfilling jewel. This is the very family of ignorance, It is fully proclaimed to be the vow. All families should be known as the ocean, From which will arise the supreme Sage of the Able One. Then, the Lord Bhagavan, Thoroughly introducing desire into liberation, The pure secret, without a place, Spoke the supreme Mandala. Residing in the center of the sphere of space, One should contemplate the precious Mandala, Contemplating immeasurable Dharmas, Filling it thoroughly with all the Buddhas. The combination like a woman, Also with the combination of Samadhi, One should contemplate everything there. This is the supreme Vajra conduct. With the combination of unreal thought, Truly combining with clarity and non-clarity. Combining Dharma and complete enjoyment, Transforming the two senses with secret mantras. With the combination of the four combinations, The two senses being thoroughly combined, With that Samapatti combination, One closely enjoys all of them. The mantras of the three bodies being indivisible, This is the supreme contemplation. This is the vow combination, Contemplating desire as one. This is of all the Buddhas', The supreme conduct of great desire, The mantra practitioners daily, Should contemplate with diligence. Then, the secret empowerment, the three Vajras, The accomplisher of the Vajra mantra meaning, Born from the wisdom of selflessness, Thus, he spoke these words. Residing in the center of the sphere of space, One should contemplate the Buddha Mandala, The meaningful Vajra