Tibetan
་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྨད་གྱུར་པས། །མི་ལས་འདས་ནས་གཞན་དུ་འགྲོ། །གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་ནང་ན་མིན། །ཕྱི་རོལ་ན་མིན་གཉིས་གར་མིན། །ཚོགས་པ་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། །རྐྱེན་གྱིས་འགྲོ་བ་དག་ལ་གནས། །དེ་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་སངས་རྒྱས། །ལུས་ལ་གསང་སྔགས་འདི་ཉིད་ལས། །གསང་སྔགས་འགྲུབ་པར་དཀའ་བའི་རྒྱུས། །དེས་ནི་བདག་དང་དེ་དག་སྨོད། །དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །དགོངས་པ་དེ་ནི་བཤད་དུ་གསོལ། །རང་གི་ངོ་བོ་མ་འཚལ་ན། །མཁས་པ་དག་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་པས། །གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་གསུངས་པ། །ཉིན་དང་མཚན་མོའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །མེ་ཏོག་དོན་ནི་བཤད་པར་བྱ། །པདྨ་ཨུཏྤལ་ཉིན་མོར་བཤད། །ཛཱ་ཏི་མཚན་མོ་ཡིན་ཞེས་བཤད། །ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་གསུམ་དང་གཅིག །གཉིས་ལྔ་གཅིག་དང་གསུམ་དུ་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཐབས་ནི་ཉིན་མོར་བཤད། །མཚན་མོ་ཤེས་རབ་ཅེས་བཤད་དོ། །ཉིན་དང་མཚན་མོའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །མཇུག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་གཉིས་དབུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གང་། །དགོངས་པས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ཡིན། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོར་འགྱུར། །དེ་བས་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་དེ་མིན། །རྣལ་འབྱོར་པ་དང་སྔགས་པ་རྣམས། །དགོངས་པའི་ཆོས་ལ་རབ་བརྩོན་བྱ། །དགོངས་པ་བྱིན་རླབས་རྒྱུ་ཡིས་ནི། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་རླུང་ནི་བཅུར་གྲགས་པ། །དེ་ནི་པདྨ་ཨུཏྤལ་མིང་། །དེ་ཉིད་ཅེས་གྲགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །ཛཱ་ཏི་གཅིག་པུ་གསུམ་དུ་འདོད། །ཀརྞི་ཀ་དང་མ་ལི་ཀ། །ཡུཀ་ཏི་ཀ་ར་བཱི་ར་ནི། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྤྱན་སོགས་ཏེ། །ས་ལ་སོགས་པར་འདིར་སྦྱར་རོ། །དངོས་མེད་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་པས། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྐུར་སྦྱོར་བས། །གཅིག་ཏུ་ སངས་རྒྱས་ཀུན་མཉེས་པའི། །མཆོད་པ་ཆེན་པོར་དེ་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པོའི་བདག་ཉིད་ཡང་དག་བཞག །ལྔ་བཅུ་དག་ནི་གཉིས་འགྱུར་བྱ། །དེ་ཉིད་གསུམ་སྦྱོར་འཁོར་ལོ་ནི། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེར་ནི་མཁས་པས་རྟག་པར་ནི། །རིགས་རྣམས་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱ། །པདྨ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་དང་། །དེ་བཞིན་ཨུཏྤལ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །དཔག་ཚད་བཞི་པོ་སྦྱོར་གཅིག་པ། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཁྱོན་དེ་ཉིད་གསུམ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་གྲུ་བཞིར་གྱུར། །མཛེས་པ་ཕུང་པོས་བརྒྱན་པ་ཡིན། །གྲུ་བཞི་དེ་ནི་རིགས་སུ་གྱུར། །ཞི་བ་སྦྱོར་བ་གཅིག་མིང་ཅན། །མཆོད་རྟེན་ཡེ་ཤེས་སེམས་རང་བཞིན། །གསལ་ཞིང་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །རིགས་རྣམས་མཆོད་ཕྱི
Chinese
འགྱུར། །一切佛皆遭诽谤，因此，超越人而走向他处。主尊不在诸佛之中，不在外，二者皆非。也不是从集合中产生，而是存在于因缘所生的众生之中。如是，如是，如来佛。身体上若有此秘密真言，因秘密真言难以成就之故，因此，我与彼等皆遭诽谤。为了摄受彼等，请宣说此密意。若不认识自己的本性，智者们也会退失。此后，薄伽梵种种者，对秘密主说道：以昼夜的区分，当宣说花朵的意义。莲花和乌巴拉，是白天宣说的。茉莉花说是夜晚。五之自性，三与一。二五一与三转变。其方便是白天宣说的。夜晚说是智慧。以昼夜的区分，最终会显现出来。二者中间的结合，是以密意完全观察的。那是佛陀的心髓。因此，诸天众不是。瑜伽士和咒师们，应精勤于密意的法。以密意加持的力量，彼等将会成就。凡是被称为十种风的，那是莲花和乌巴拉的名字。彼即被称为三金刚。茉莉花单独被认为是三。耳饰和茉莉花，尤卡提卡和卡拉维拉，按照顺序，眼等，在此与地等结合。以无实有之位安立，以诸天之身结合，成为一体， 令一切佛皆欢喜的，那会变成大供养。五者的自性如实安立。五十要变成二倍。彼三结合之轮，是百踰缮那的坛城。在那里，智者应当时常，善加安置各种姓。莲花轮、金刚，以及乌巴拉，应恒常修习。四个踰缮那结合为一，百踰缮那的范围即是三。慈爱等变成四方形。以美丽之蕴装饰。此四方形即成为种姓。寂静结合，同名。佛塔是智慧心之自性。光明且自性无垢。为了供养各种姓
English
It changes. All Buddhas are slandered, therefore, transcending humans and going elsewhere. The main deity is not among the Buddhas, not outside, neither of the two. It is not produced from the assembly either, but exists among beings born of conditions. Thus, thus, the Tathagata Buddha. If there is this secret mantra on the body, because the secret mantra is difficult to accomplish, therefore, I and they are all slandered. In order to gather them, please explain this secret meaning. If one does not recognize one's own nature, wise people will also degenerate. After that, the Bhagavan of various kinds, said to the Lord of Secrets: With the distinction of day and night, the meaning of flowers should be explained. Lotus and Utpala are said to be in the daytime. Jasmine is said to be at night. The nature of five, three and one. Two, five, one and three transform. Its method is said to be in the daytime. Night is said to be wisdom. With the distinction of day and night, it will eventually appear. The combination in the middle of the two is completely observed with secret intention. That is the essence of the Buddha. Therefore, the assembly of gods is not. Yogis and mantra practitioners should diligently practice the Dharma of secret intention. By the power of the blessing of secret intention, they will be accomplished. Whatever is known as the ten winds, those are the names of lotus and utpala. That is called the three vajras. Jasmine alone is considered to be three. Earrings and jasmine, yukatika and karavira, in order, eyes, etc., are combined here with earth, etc. Establishing in the position of non-existence, combining with the bodies of the gods, becoming one, That will become a great offering that pleases all Buddhas. The nature of the five is truly established. Fifty must be doubled. That three-combined wheel is a mandala of a hundred yojanas. There, the wise should always, well arrange the various lineages. The lotus wheel, vajra, and utpala, should be constantly practiced. Four yojanas combined into one, the range of a hundred yojanas is three. Loving-kindness etc. become quadrangular. Decorated with beautiful aggregates. This quadrangle becomes a lineage. Peaceful combination, same name. The stupa is the nature of wisdom mind. Bright and naturally immaculate. In order to offer to various lineages.