Tibetan
དས་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །དེ་ནི་ཏིང་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་ཡང་། །དེ་དང་འདྲ་བར་བྱེད་མ་ཡིན། །གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཤིན་ཏུ་འདས། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་འཇིགས་མེད་པ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དངོས་གཅིག །འཁོར་བ་དང་ནི་ཅིག་ཤོས་སྤངས། །བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་འདིས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཉེས་འགྱུར་ཞིང་། །བློ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །འདོད་ཁམས་ཀྱི་ནི་དབང་ཕྱུག་དང་། །རྣལ་འབྱོར་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་འགྱུར། །གཟི་ལྡན་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱུག་པ་དང་། །མདངས་བཟང་མཐོང་ན་དགའ་བ་དང་། །མཐོང་ངམ་ཚིག་གིས་བསྐུལ་བ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་འདི་དག་དབང་དུ་བྱེད། །གསང་བ་འདི་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་གསང་བ་འདི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་འདས་པའི་མཆོག །དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་ཡིད་འོང་ལ། །སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་གནས་གྱུར་པ། །གསང་བ་ཡང་དག་སྲུང་བ་པོ། །དེ་རྣམས་ཅི་དགར་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་དམ་པ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ་པའི། །ལེའུ་དྲུག་པ་ཡིན་པར་བཤད།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གསང་དབང་། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་གཅིག །ཏིང་འཛིན་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་མཆོག །མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་བཞི་པོ་གང་། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་དེ་བཤད། །དེ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པ་ཡིས། །ཅི་འདོད་པར་ནི་བསྟེན་པར་བྱ། །རང་གི་ལྷར་ནི་བདག་སྦྱོར་བས། །བདག་དང་གཞན་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་མཆོད་འགྱུར་བ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཞི་བ་ཉིད། །དཀའ་ཐུབ་མྱུར་བ་དེ་ཡིན་ལ། །སྡོམ་པ་དམ་པ་ཡིན་པར་འདོད། །མི་ཟད་པ་ནི་གཉི་ག་སྟེ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །གཟུགས་སོགས་ལྷ་རྣམས་ཡིན་པར་འདོད། །དེ་དག་བསྒོམས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་མྱུར་ དུ་འགྲུབ། །ཐ་དད་ཡི་གེ་སློང་མོ་ཡིན། །དེ་འདོན་པ་ནི་ཟ་བ་སྟེ། །གང་ཞིག་ཟློས་ལ་དགའ་བ་དེ། །དེ་དག་སློང་མོ་ཟ་བར་འདོད། །དཀའ་ཐུབ་དག་ནི་མི་བྱ་ཞིང་། །སྡོམ་པ་མི་བཟད་ཉིད་ཀྱང་མིན། །འདོད་གསུམ་དེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མ་ཉམས་བཟླས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེ་བདེ་གནས་ན། །སྔགས་རིག་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །གཞན་དུ་དུས་མིན་འཆི་བ་དང་། །ཤི་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི
Chinese
是为定时。那也是三摩地瑜伽，不像那个一样做。任何也完全超越世间，无分别无怖畏，那乃是真如实性一，断绝轮回与另一边。以此善行瑜伽，诸佛欢喜，具慧菩提心者们，速疾获得菩提。欲界之自在与，瑜伽位阶将获得。具光辉且力富足，容光焕发见则喜，见或以语劝请故，此诸世间能自在。此秘密是殊胜的，是佛陀菩提圣洁的。彼即是咒之秘密，是超越三金刚之殊胜。于意念授记心生悦，何者士夫安住之，秘密如实守护者，彼等随其所欲能成办。如来众皆圣洁，誓言中乃誓言胜，三金刚所加持之，说是第六品。，，此后三金刚秘密灌顶，彼大誓言即唯一，三摩地密咒行持胜，现证菩提此宣说。彼即四誓言为何，说是彼一切欲求。彼等具足受用故，随其所欲当依止。自之本尊与自合，自与他者当供养。彼乃世间所供养，超越世间寂静性。苦行迅速即是彼，是为圣洁律仪想。不尽者乃二者，一切欲之受用也，色等诸天想是彼。彼等修习之结合故，修行者们迅速
English
It is for timing. That is also Samadhi Yoga, not doing like that. Whatever completely transcends the world, without distinction and without fear, that is the true reality, one, cutting off the cycle of existence and the other side. With this virtuous conduct yoga, all Buddhas rejoice, and those with wisdom and Bodhicitta will quickly attain Bodhi. The dominion of the desire realm and the position of yoga will be attained. Possessing splendor and abundant strength, radiant and pleasing to see, seeing or urging with words, these worlds can be controlled. This secret is supreme, it is the sacred Buddha's Bodhi. That is the secret of mantra, the supreme transcendence of the three vajras. In the thought of prophecy, the mind is pleased, whoever abides in that state, the protector of the true secret, they can accomplish whatever they desire. All the Tathagatas are sacred, among vows, it is the supreme vow, blessed by the three vajras, it is said to be the sixth chapter. , , After that, the secret empowerment of the three vajras, that great vow is the only one, the supreme practice of Samadhi mantra, this perfect enlightenment is declared. What are those four vows, it is said to be all desires. Because they are endowed with enjoyment, they should be relied upon as desired. Combining oneself with one's own deity, oneself and others should be offered. That is what the world worships, the peaceful nature beyond the world. Asceticism is quick, that is it, it is thought to be a sacred discipline. The inexhaustible is the two, all the enjoyment of desire, the gods of form, etc., are thought to be that. Because of the combination of their practice, practitioners quickly
Tibetan
་མཆོག་རྣམས་གང་། །མི་འགྱུར་ཆོས་ནི་བརྙེས་པ་ཡང་། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྐང་གཉིས་མཆོག །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཆགས་ལྡན་པས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་བསྟེན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉེས་བྱ་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཆགས་བྱ། །དེ་ལྟར་གཟུགས་ལ་གསུམ་ཤེས་ནས། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །སྒྲ་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་པ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་གཙོ། །དྲི་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་པ། །འདོད་ཆགས་ཆོས་ནི་འཛིན་པའི་གཙོ། །རོ་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་གྲགས། །སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རེག་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །རང་གི་རིགས་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མི་བསྐྱོད་མེ་ལོང་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ནང་དང་དེ་བཞིན་ཕྱི་རོལ་དང་། །གཉི་ག་རྗེས་སུ་མི་དམིགས་པ། །གཟུགས་ལ་སོགས་གསུམ་དེ་ཡིན་ཏེ། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །གཟུགས་སྒྲ་རོ་ལ་སོགས་པ་ལ། །སེམས་ནི་རྟག་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱ། །གསང་བ་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་འདི། །སྙིང་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་བསྐྱེད་དེ། །མཁས་པས་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་ པ། །ལྷ་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་རིགས་སུ་བསྒོམ་པ་ནི། །བསྒོམ་པས་དེར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བཤད། །སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་སྦྱོར་བས་ཀྱང་། །ཆོས་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྒོམ་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྡོ་རྗེ་རྗེས་དྲན་བསྒོམ་པའོ། །རིགས་དབྱེ་ཇི་སྐད་བཤད་པས་ཀྱང་། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་སྐུར་བྱུང། །རིགས་ནི་རྗེས་དྲན་སྦྱོར་གྱུར་བ། །དེ་བཞིན་ཁྲོ་བོ་རྗེས་དྲན་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུམ་ཡོངས་གྱུར་པ་གཅིག །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཉིད་མེད་ཆོས་ཉིད། །ལྷ་རྣམས་རྗེས་དྲན་སྦྱོར་པ་སྟེ། །དེ་བསྒོམ་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །བཞི་པོ་དག་ནི་རེ་རེ་བཞི། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མགུ་བཅས་སོགས། །དེ་ཉིད་ལོ་ཡི་གྲངས་ཡིན་ཏེ། །བཅུ་དྲུག་པར་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟག ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྟེན་པ་ཡི། །བུད་མེད་ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་པ། །གཟུགས་བཟང་ཕྲ་དང་མཆོད་པ་ནི། །དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བརྩམ་པར་བྱ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཡིད་འོང་བ། །ཁྱད་པར་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཙུན་མོ་ཆེ། །སྤྱན་སོགས་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཉིད་ཡང་དག་སྦྱོར། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །དང་པོར་སྦྱོར་བ་འདི་བསྒོམས་ན། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དང་དེ་བཞིན་ཨོཾ། །ཕཊ་ཀྱང་དེར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་གསུམ་ཚུལ་གསུམ་བདག་ཉིད། །ཅི་རིགས་པར་ནི་རྣམ་པར་སྤྲོ། །འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔས་ཁྱབ་པའི། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འདི་མཆོག་སྟེ། །གསང་དང་སྙིང་ག་སྣ་རྩེ་རུ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་འདི་བསྒོམ་བྱ། །འབར་བཅས་ཟླ་འོད་བཞིན་དཀར་བར། །ཤེས་རབ་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །གང་ཕྱིར་ཡིད་ནི་དགར་གྱུར་པས། །དེ་བས་དེ་ནང་ཡིད་འོང་བའོ། །གནས་མེད་གནས་པར་ལེགས་སྦྱོར་བས། །བཞི་མཚུངས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་རིག །སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་སྦྱོར་ལ་སོགས། །བྱང་ཆུབ་འདོད་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། ། ཉམས་དགའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྟན། །བྷ་ག་ཞི་བ་གཅིག་པུའི་མིང་། །རང་གི་དེ་ཉིད་གཉིས་མེད་བྱུང་། །རྡོ་རྗེ་དེ་བདག་ཉིད་དུ་སྦྱོར། །སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་སྦྱོར་བ་སྟེ། །བྷ་ག་ལིངྒ་ཡིན་པར་བསྒྲགས། །གཞུག་པ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལས་བློ་ལྡན་གྱིས་སྤྲོ་བ། །བ་སྤུའི་བུ་གའི་རྩེ་མོར་གནས། །མཉམ་པ་མེད་པས་ཁྱད་པར་དུ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་རྣམས་དེར་སྤྲོའོ། །ཆོས་རྗེས་དྲན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རབ་སྦྱོར་བས། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཡང་དག་སྦྱར། །བྷ་གའི་ལིངྒར་བརྟག་པའོ། །དེ་ནས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས། །འབད་པས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ། །དེ་ཉིད་བསམ་ཀུན་རྫོགས་བྱེད་པའི། །འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ། །དངོས་མེད་གཅིག་པུ་ལ་སྦྱོར་བ། །སྟོང་ལ་རྡོ་རྗེ་རབ་སྦྱོར་འགྱུར། །བྷ་ག་ལིངྒ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བ་སྤུའི་བུ་གནས། །རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་རྣམས་ཀུན་དུ་སྤྲོ། །རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་ཉིད། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །རིགས་རྗེས་དྲན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མཁས་པས་སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལས། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྲོས་ན། །རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཁྲོ་བོ་རྗེས་དྲན་སྦྱོར་བ་ལའང་། །སྟོང་དང་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ལྡན་པའི། །ཁྲོ་བོའི་བ་སྤུའི་བུ་གནས། །ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཁྱབ་བདག་རྣམ་སྣང་མཛད་ཆེ
Chinese
何者为最胜？ 亦证得不变之法， 圆满正等觉双足尊为最胜。 具足一切智智， 依止五种欲妙， 应令菩萨欢喜， 耽着于菩提彼岸。 如是了知三种色， 智者应作供养。 彼即主尊薄伽梵， 大种种种显现。 了知三种声已， 应供养诸天。 此乃薄伽梵种种， 佛宝生为主。 了知三种香已， 应供养诸天。 彼即薄伽梵种种， 执持贪法之主。 了知三种味已， 应供养诸天。 彼即义成金刚称， 种种主尊薄伽梵。 了知三种触已， 应供养自之部族。 彼即薄伽梵金刚持， 不动明镜具色者。 内及如是外境， 以及二者皆不可得， 色等三者即是彼， 应供养诸天。 于色声香味等， 心应恒常系缚。 此乃秘密集合， 一切佛之精华生起， 智者于色声等， 应恒常观想为天。 如是于部族中观想， 以观想于彼观想之。 虚空金刚结合， 说是随念诸佛。 以随念佛之结合， 亦修习随念法。 修习金刚三之瑜伽士， 即修习金刚随念。 如其所说之部族差别， 亦生起法与受用化身。 部族乃随念之结合， 如是随念忿怒尊。 彼三者圆满即一， 金刚三即无自性法性。 诸天乃随念之结合， 修习彼即得菩提。 四者各自有四， 如何如何具足喜等， 彼即年之数， 于十六作观察。 诸佛所依止者， 乃年十六之女子， 容貌美好纤细及供养， 应作名为寂静。 加持后...
English
What are the most excellent? Also having attained the unchanging Dharma, The complete and perfect Buddha, the two-legged Lord, is the most excellent. Possessing all-knowing wisdom and attachment, One should rely on the five desirable qualities, One should please the Bodhisattvas, And be attached to the other shore of Bodhi. Thus, having known the three aspects of form, The wise should make offerings. He is the chief Lord, the Bhagavan, The great manifold illuminator. Having known the three aspects of sound, One should offer to the gods. This is the manifold Bhagavan, The Buddha, the source of jewels, the chief. Having known the three aspects of smell, One should offer to the gods. He is the manifold Bhagavan, The chief who holds the Dharma of desire. Having known the three aspects of taste, One should offer to the gods. He is the accomplished Vajra Fame, The manifold chief Lord, the Bhagavan. Having known the three aspects of touch, One should offer to one's own lineage. He is the Bhagavan Vajradhara, The immovable mirror-like form. Internally and likewise externally, And both are not perceived, The three, such as form, are that, One should offer to the gods. To form, sound, taste, and so on, The mind should always be bound. This is the secret gathering, The essence of all Buddhas arises, The wise should always contemplate form, sound, and so on, As the deity itself. Likewise, contemplating in the lineage, By contemplation, one should contemplate there. The union of the Vajra of space, Is said to be the recollection of the Buddhas. By the union of the recollection of the Buddhas, One should also cultivate the recollection of the Dharma. The yogi who cultivates the three Vajras, Is cultivating the recollection of the Vajra. By the lineage distinctions as explained, The Dharma and enjoyment arise as the Emanation Body. The lineage is the union of recollection, Likewise, the recollection of the wrathful ones. Those three completely become one, The three Vajras are the nature of Dharma without self. The gods are the union of recollection, By cultivating that, one will attain enlightenment. The four each have four, How, how with satisfaction and so on, That is the number of years, One should fully examine at sixteen. What is relied upon by all the Buddhas, Is a woman of sixteen years, With beautiful and slender form and offerings, One should begin what is called solitude. Having blessed it...
Chinese
进入（正行）。以名为“三种殊胜”者，如来大佛母，眼等自身应当观修。所修之彼真实结合，二根双运之，首先修习此结合，将获佛之成就。字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，轰，种子字），以及嗡（ཨོཾ，oṃ，嗡，咒语），啪特（ཕཊ，phaṭ，啪特，咒语）也于彼处观修。彼三方式三自体，随其所宜而散布。五种光芒所遍布之，此金刚莲花最殊胜，密处与心间鼻尖处，瑜伽士应修此。具光焰如月光般白，彼智慧应恒常观修。何故心已分离故，因此彼内悦意也。无处善结合于处，应知四等同结合为一。忆念佛陀之结合等，欲菩提者应观修。
English
Entering. By what is called "three distinctions," the Tathagata, the great consort, the eyes, etc., should be meditated upon. That which is to be accomplished is truly united, the two faculties are united together, and if this union is meditated upon first, Buddhahood will be attained. The letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，轰，seed syllable), as well as Oṃ (ཨོཾ，oṃ，嗡，mantra), and Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，啪特，mantra) should also be meditated upon there. That itself is the three modes, the three self-natures, and should be spread out in various ways as appropriate. This vajra lotus, pervaded by five kinds of light, is the most excellent, and the yogi should meditate on it in the secret place, the heart, and the tip of the nose. That wisdom, which is white like the light of the moon with flames, should be constantly meditated upon. Because the mind has become separated, therefore it is pleasing within it. By properly combining the non-place with the place, it is known that the four are equally combined into one. One who desires enlightenment should meditate on the union of the remembrance of the Buddha, etc.