Tibetan
ཆོག་གིས། །བསྒོམ་པའི་མཆོག་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བརྩམ་པར་བྱ། །ཡུངས་ཀར་གྱི་ནི་འབྲུ་ཚད་ཙམ། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུར་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་རུ་གནས་པར་མཁས་པས་བསམ། །བློ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་པའི། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་གནས་བསྒོམ་མོ། །གསང་བ་མཆོག་ཅེས་བཤད་པ་སྟེ། །དེ་ཉིད་གསུམ་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཉི་མ་ཞེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་རྣམ་བསྒོམས་ཏེ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་གནས་གཞག་གོ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྐེམ་བྱེད་དེ། །གཞི་ཕྱེད་ནམ་མཁས་མཚོན་པ་དག །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་བཏགས་པ་གང་། །དེ་ནི་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །འཁོར་ལོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིད་འོང་བསྒོམ། །སྤྱན་གྱི་གཟུགས་སུ་ཡང་དག་སྦྱོར། །རྡོ་ རྗེ་པདྨོ་གཉིས་བསྒོམ་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ནན་ཏན་གྱིས། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་བསྒོམ། །སངས་རྒྱས་ཞི་བའི་གནས་དགོད་པ། །འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཀུན་ནས་བསྐོར། །ཨུཏྤལ་མཐོན་ཀའི་མདོག་འདྲ་བ། །རྩེ་མོ་ལྔ་པ་འོད་པོ་ཆེ། །ནས་ཀྱི་འབྲུ་ཙམ་ནན་ཏན་གྱིས། །རི་རབ་རྩེ་མོར་རྣམ་པར་བསམ། །ཙ་ན་ཀ་ཡི་འབྲུ་ཚད་ཙམ། །འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གེ་སར་བཅས། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོ་རི་རབ་རྩེ། །བྱང་ཆུབ་འདོད་པས་འདི་བསྒོམ་བྱ། །འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་བསྒོམ་པ་ནི། །དེ་ཡི་ཁྱད་པར་དག་ཏུ་བརྟགས། །ཡིད་འོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གནས། །བྱང་ཆུབ་གནས་མཆོག་བླ་མེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་བཞུགས། །མདོར་ན་དེ་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ། །གང་ཚེ་ཆོས་ནི་ལེགས་མཚན་པ། །རྡོ་རྗེ་གཅིག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་དབང་པོ། །དག་པ་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཆོག །འགྲོ་ཀུན་དོན་དུ་སྟོན་པ་པོ། །གསུང་བས་མཆོག་ནི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དང་། །ཟླ་ཕྱེད་ཟླ་བ་ལོ་ཡི་དུས། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་པོ་ནི། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཤད། །ཟླ་བ་དྲུག་བཤད་དེ་ཉིད་ཡིན། །དངོས་མེད་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ཏུ་བསྔགས་པ་སྟེ། །དུས་གསུམ་ལས་འདས་
Chinese
好的。 禅修之胜此宣说。 虚空界中安住处， 观想月轮当修习。 佛陀之像如是观， 微细瑜伽应开始。 芥子之量许， 鼻尖之自性者， 具足因与非因， 智者思维于彼处。 具慧以智慧所观察， 秘密智慧处所修。 说是秘密胜者， 彼之三者乃誓言胜。 虚空界中安住处， 观想名为日之轮。 佛陀身像如是观， 于彼之上安置处。 大自在天令枯竭， 一半地基以虚空表。 名为甘露之任何， 彼即转成吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 虚空界中安住处， 观想轮之坛城悦意。 与眼之形如实合， 金刚莲花二者修。 虚空界中安住处， 观想珍宝坛城当修习。 最初之结合勤精进， 于彼之上如是观。 虚空界中安住处， 此之光轮即观想。 安立佛陀寂静处， 眷属众等皆围绕。 似同高耸乌 উৎপལ， 五峰光芒极盛大。 麦粒之量勤精进， 于须弥山顶如是思。 恰纳豆之量许， 八瓣具花蕊， 鼻尖须弥山顶， 欲菩提者当修此。 轮等之观想者， 于彼之差别善观察。 悦意成就一切处， 无上菩提胜处所。 佛陀真实菩提住， 简言之彼应喜悦。 何时法相善， 则观想唯一金刚。 彼后如来胜者， 清净诸法一切胜。 为利一切众生者， 以语胜者而宣说。 刹那顷刻须臾顷， 半月月分年之时， 三者无数劫， 说为一刹那平等。 说六月即彼性， 无实圆满而受用。 一刹那赞叹者， 超越三时。
English
Okay. This supreme meditation is declared. In the center of the expanse of space, Meditate on the mandala of the moon. Having meditated on the form of the Buddha, One should begin the subtle yoga. The size of a mustard seed, Possessing the nature of the tip of the nose, Truly endowed with cause and non-cause, The wise should contemplate residing there. With wisdom, through the investigation of knowledge, Meditate on the secret abode of wisdom. It is said to be the supreme secret, Those three are the supreme samaya. In the center of the expanse of space, Meditate on the mandala called the sun. Having meditated on the form of the Buddha, Place the abode on top of it. The great powerful one dries up, Half the base is represented by space. Whatever is designated as nectar, That becomes Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the center of the expanse of space, Meditate on the pleasing wheel mandala. Truly unite with the form of the eye, Meditate on both the vajra and the lotus. In the center of the expanse of space, Meditate on the jewel mandala. With diligence in the initial union, Meditate on it in this way. In the center of the expanse of space, Meditate on this very circle of light. Establishing the Buddha's peaceful abode, Surrounded by all the retinues. Similar to the color of a tall Utpala, With five peaks and great light. With diligence, the size of a barley grain, Contemplate on the summit of Mount Meru. The size of a chickpea, With eight petals and stamens, The tip of the nose is the summit of Mount Meru, One who desires enlightenment should meditate on this. The meditation on the wheel and so on, Examine the distinctions of that well. The abode of all pleasing attainments, The supreme abode of unsurpassed enlightenment. The Buddha resides in true enlightenment, In short, one should rejoice in that. When the Dharma is well characterized, Then meditate on the one vajra. Then, the powerful Tathagata, The supreme of all pure dharmas. The one who teaches for the benefit of all beings, Declared the supreme speech. A moment, an instant, a short while, Half a month, a month, a year's time, Those three countless eons, Are said to be equal to one moment. Saying six months is that very nature, Enjoying the complete non-existence. Praised in one moment, Transcending the three times.
Tibetan
ཡིན་པར་དགོངས། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རོར་ལྡན་པ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཟླ་དྲུག་བསྒོམ། །མཆོད་ཆེན་དེ་ནི་བྱས་ནས་སུ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་སེམས་དཔའ་ནི། །བཤང་གཅི་ཟས་སུ་བྱེད་པ་པོ། །བྱས་ན་དེ་འདྲའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །བཟའ་བ་རྣམ་རྟོག་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་འདི་ནི་བླ་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཅིག་ལས་བྱུང་བའོ། །རྟོག་མེད་འདུས་ནི་མ་བྱས་ཤིང་། །མི་རྟོག་དོན་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །མ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིར་བཤད་དེ། ། ས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །བསམ་གཏན་དེ་ནི་དགའ་སྤྱོད་པ། །ཤ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་བཤད་དོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ཤ་ཆེན་དེ་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །གསང་བ་པ་ཡི་གོ་འཕང་མཆོག །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གླང་ཆེན་རྟ། །དེ་བཞིན་ཁྱི་ལ་སོགས་པའི་ཤ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་རིགས་དབྱེ་བས། །གང་གསུངས་མཉམ་པའི་གྲངས་ཀྱིས་སོ། །གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་མེད་ཟས། །བསམ་གཏན་དགའ་བའི་མིད་གཅིག་བུ། །འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པ་ན་འཇིག་རྟེན་པ། །བཟའ་བའི་རང་གི་ངོ་བོར་གྱུར། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྟག་པ་དང་། །དེ་བཞིན་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །འདི་དག་ཟས་སུ་ཀུན་དུ་བཤད། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དགོངས་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཐོས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་བདག་པོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ཚིག་གསོལ་བ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཀྱང་། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །མགོན་ཁྱོད་འཇིག་རྟེན་པ་དང་ནི། །འཇིག་རྟེན་འདས་པ་དག་ཀྱང་གསུངས། །ཆུ་དང་འོ་མ་གཅིག་འགྱུར་བཞིན། །ཁྱོད་ནི་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པར་མཛད། །འཇིག་རྟེན་འགའ་ལས་ཡང་དག་པ། །ངང་པས་འོ་མ་ཇི་བཞིན་ལེན། །ཇི་ལྟར་སྐོམ་པས་གདུངས་པ་ཡི། །སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་དེ་བསྲེས་འཐུང། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ཤིན་ཏུ་འདས། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དེ་རྣམས་འཐུང་། །དགོངས་པས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དུ། །གང་ཞིག་གསུམ་དུ་གསུངས་པ་འདི། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་སོགས། །མགོན་པོ་གསལ་བར་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་མཆོག་གིས། །གྲགས་ལྡན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ། །བུ་ཁྱོད་ལེགས་སོ་ཆེར་ལེགས་ཏེ། །བྱེ་བྲག་གསུམ་ཁྱོད་ལ་བཤད་བྱ། །རྐྱེན་དང་ཉན་ཐོས་ཞེས་གྲགས་དང་། །དེ་བཞིན་མདོ་སྡེ་ལ་སྤྱོད་རྣམས། །འདི་དག་འཇིག་རྟེན་བ་རྣམས་ཏེ། །བྱ་བ་སྦྱོར་བའི་བྱ་བར་གནས། །རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་ནས་འཇིག་རྟེན་གནས། །འཇིག་ རྟེན་འ
Chinese
应当如此认为。具有色、声、味，瑜伽士修习六个月。做了那个大供养之后，就修习秘密的那个本体。境、根、心识是，以粪尿为食物者。做了那样的事业成就，就是没有分别的食物。那个本体是无上的，是从一个菩提心产生的。无分别的聚集是没有造作的，不分别的意义将会成就。玛（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）是指玛玛格。萨（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）是指现前菩提。那个禅定是享受快乐的，那被称为肉。虚空无边的瑜伽，那被称为大肉。秘密者的殊胜地位，三金刚迅速成就。大誓言大象马，同样狗等的肉。蕴等类别分别，所说的数量相等。任何瑜伽无二的食物，禅定喜悦的唯一咽喉。远离世间的是世间人，变成食物的自性。善知识恒常，同样从暖湿中产生的。世间和超世间的，这些都普遍说是食物。然后三金刚的意，从薄伽梵听闻，以及如来一切的主宰，金刚手祈请说。声闻的誓言也，示现微细的瑜伽，怙主您也说了世间人和，超世间的人们。如水和奶变成一体，您示现诸法。从某些世间中真实地，如天鹅取奶一样。如同被口渴所困扰的，某些人混合饮用。同样超离世间，饮用那些法的甘露。以意念在咒语的本体中，所说的三种，如何如何世间等，祈请怙主清楚地解说。然后如来胜者，对著名的金刚手说，儿子你很好非常好，三种差别为你解说。缘起和声闻被称为，同样行于经部者。这些是世间人，处于行为作用的事业中。瑜伽成就后安住于世间，世
English
It should be considered as such. Possessing form, sound, and taste, the yogi meditates for six months. After making that great offering, one meditates on the secret essence itself. Objects, senses, and mind are, those who take excrement and urine as food. If one does such accomplishments, it is food without discrimination. That essence is unsurpassed, it arises from a single bodhicitta. The gathering without discrimination is uncreated, the meaning of non-discrimination will be accomplished. Ma (Tibetan, Devanagari: मा, Romanized Sanskrit: mā, Literal meaning: Ma) is said to be Mamaki. Sa (Tibetan, Devanagari: स, Romanized Sanskrit: sa, Literal meaning: Sa) is manifest enlightenment. That meditation is enjoying bliss, that is said to be meat. The yoga of infinite space, that is said to be great meat. The supreme position of the secret one, the three vajras are quickly accomplished. Great samaya, elephant, horse, likewise the meat of dogs and so on. Aggregates and so on, categorized by types, the number spoken is equal. Whatever yoga is non-dual food, the single throat of meditative bliss. Those far from the world are worldly people, transformed into the nature of food itself. Virtuous friends are constant, likewise those born from warmth and moisture. Worldly and transworldly, these are all universally said to be food. Then the intention of the three vajras, heard from the Bhagavan, and the Tathagata, the lord of all, Vajrapani requested words. The vows of the Shravakas also, showing the subtle yoga, protector, you also spoke of worldly people and, transworldly people. Just as water and milk become one, you show the dharmas. Truly from some worlds, like a swan taking milk. Just as someone afflicted by thirst, some people drink it mixed. Likewise, completely beyond the world, they drink those ambrosias of dharma. With intention in the essence of mantra, whatever three are spoken, how, how are the worlds and so on, please explain clearly, protector. Then the supreme Tathagata, to the famous Vajrapani, son, you are good, very good, I will explain the three distinctions to you. Causation and those known as Shravakas, likewise those who practice the Sutras. These are worldly people, abiding in the activity of action. After yoga is accomplished, one abides in the world, the worl