English
Conduct. I prostrate to the one path of the sky! Body, speech, and mind are the sky. The supreme conduct possesses one Dharma. That very nature shows three varieties. I prostrate to the place of conduct. From the intention of prophecy, abiding, Whoever shows this supreme conduct, Those who protect the secret correctly, He also does whatever pleases him. Of all the Tathagatas, The supreme Vajra of the three vows, Of all the mantras, the most sacred, This is the fifth chapter of conduct. Then the great glorious Akshobhya, With the secret of body, speech, and mind, Entering into Samadhi and abiding, Called the blessing of the mind, This secret mantra is spoken. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) is the first. Sarva Tathagata (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ, Sanskrit Devanagari: सर्वतथागत, Sanskrit Romanization: sarvatathāgata, Chinese literal meaning: All Tathagatas) is the second. Citta (Tibetan: ཙིཏྟ, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanization: citta, Chinese literal meaning: Mind) is the third, completely observing. Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: Vajra) possesses the fourth above. Svabhavatmakaḥ (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བཱཏྨ་ཀཿ, Sanskrit Devanagari: स्वभावात्मकः, Sanskrit Romanization: svabhāvātmakaḥ, Chinese literal meaning: Self-nature) is the fifth. Aham (Tibetan: ཨ་ཧྃ, Sanskrit Devanagari: अहं, Sanskrit Romanization: ahaṃ, Chinese literal meaning: I) has the name of time. The body six three has a name. Then the glorious Vairochana, Called the atom Vajra, Entering into Samadhi and abiding, Speaks the blessing of the body. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) is said to be pure. Sarva Tathagata (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ, Sanskrit Devanagari: सर्वतथागत, Sanskrit Romanization: sarvatathāgata, Chinese literal meaning: All Tathagatas) is the second. Kaya (Tibetan: ཀཱ་ཡ, Sanskrit Devanagari: काय, Sanskrit Romanization: kāya, Chinese literal meaning: Body) is attachment, obstruction, and power. Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: Vajra) is declared to be the Knower. Svabhavatmakaḥ (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བཱཏྨ་ཀཿ, Sanskrit Devanagari: स्वभावात्मकः, Sanskrit Romanization: svabhāvātmakaḥ, Chinese literal meaning: Self-nature) is the desire god. Aham (Tibetan: ཨ་ཧྃ, Sanskrit Devanagari: अहं, Sanskrit Romanization: ahaṃ, Chinese literal meaning: I) is called the withering one, Truly observing with intention, Differentiating with wisdom. Then Amitayus, Possessing Samantabhadra non-duality Vajra, Entering into Samadhi and abiding, Speaks the blessing of speech. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) is the first declaration. Sarva Tathagata (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ, Sanskrit Devanagari: सर्वतथागत, Sanskrit Romanization: sarvatathāgata, Chinese literal meaning: All Tathagatas) is the second. Vak (Tibetan: ཝཱ་ཀ, Sanskrit Devanagari: वाक, Sanskrit Romanization: vāk, Chinese literal meaning: Speech) is the third. Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: Vajra) becomes the name of time. Svabhavatmakaḥ (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བཱཏྨ་ཀཿ, Sanskrit Devanagari: स्वभावात्मकः, Sanskrit Romanization: svabhāvātmakaḥ, Chinese literal meaning: Self-nature) is the fifth. Aham (Tibetan: ཨ་ཧྃ, Sanskrit Devanagari: अहं, Sanskrit Romanization: ahaṃ, Chinese literal meaning: I) is the sixth, These three are spoken, Each is spoken as six three. Mind, body, and speech, The order is spoken without order. From the lord, From the one alone, The three Vajras arise. This quality Dharma is the Vajra speech, The supreme Samaya of those three natures. Therefore, this is the supreme meditation, Accomplish it without distraction. This wise one who speaks, The supreme three Vajras arise, Becoming the nature of meditation, Make the characteristics of mantra as signs. Then this glorious Lord of Jewels also, Called the Lamp Vajra, Entering into Samadhi and abiding.
Tibetan
ཏེ། །དེ་ནས་གསང་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་ནི་ཟུང་གི་དང་པོར་ལྡན། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཟུང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་མིང་ཅན་ནོ། །ཨ་ནུ་རཱ་ག་སྐྱེ་མེད་དེ། །དེ་ནི་གསུམ་པ་ཡིན་པར་གསུངས། །རྐྱེན་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་བཤིག་དཀའི། །བཛྲ་ཡང་ནི་བཞི་བར་གྱུར། །དངོས་མེད་བདག་ཉིད་ཅན་ཡེ་ཤེས། །སྭ་བྷཱ་བཱཏྨ་ཀཿཞེས་བཤད། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་ཉིད་ཀྱི་མིང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཨ་ཧྃ་སོ་སོ་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད། །དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མིང་གྱུར་པ། །མཚོན་པ་དྲུག་པའི་མིང་ཅན་ནོ། །དངོས་མེད་གནས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་མཉེས་བྱའི་མཆོག །དེ་ལྟའི་ཆགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །མགོན་པོ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་གདོན་མི་ཟ། །དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ཏེ། །དེས་ནི་གསང་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོར་ལྡན། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གཉིས། །པཱུ་ཛ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་མིང་། །བཛྲ་སེམས་ནི་རྣམ་བསྒོམ་པ། །སྭ་བྷཱ་བཱཏྨ་ཀཿཞེས་བཤད། །ཨ་ཧྃ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཞེས་བྱ། །ལྔ་པོ་དྲུག་དང་གསུམ་དུ་བཤད། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ། །རེག་བྱ་དང་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དེ་དག་དངོས་མེད་གྱུར་བྱས་པ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་མཆོད་མཆོག་ཡིན། །མིག་སོགས་ཤེས་ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ཡིས་ཉེ་བར་མཛེས། །མཆོད་པ་ལྔ་བཤད་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ ཐོབ་འགྱུར། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སོ་སོར་བྱང་ཆུབ་སྟོན་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་རིག་གསང་དབང་པོ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་ཡང་གསུངས་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་དམིགས་པ་ལ། །གང་ཚེ་ཡིད་ནི་མགུ་གྱུར་པ། །དེ་ཉིད་གསུམ་ལ་ཉེར་སྦྱོར་བ། །དངོས་གྲུབ་རབ་མཆོག་དེས་ཐོབ་འགྱུར། །བདག་མེད་པར་ནི་སེམས་དམིགས་ཤིང་། །ལུས་དང་ངག་ཀྱང་རྣམ་པར་བསྒོམ། །མཁའ་དང་མཉམ་པའི་གནས་བསྒོམ་ཞིང་། །སྦྱོར་བ་རྣམ་གསུམ་རྫོགས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་གསུམ་དམིགས་ན། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའང་ཡོད་མ་ཡིན། །སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བསྒོམ་པ་མེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་མེད། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གཅིག་མཚན་ཉིད་དུ། །མདོར་ན་རྣམ་པར་བརྟགས་ནས་སུ། །སྔགས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །གནས་ལ་གནས་མེད་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་དབང་པོའང། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད། །ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཀུན་མ
Chinese
彼。此后宣说了这个密咒。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是双的第一。萨尔瓦 达塔 嘎达 双（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཟུང་，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarva tathāgata，汉语字面意思：一切如来双）。如是性即是智慧聚。一切名为明镜者。阿努拉嘎 无生（藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་སྐྱེ་མེད་དེ，梵文天城体：अनुराग，梵文罗马拟音：anurāga，汉语字面意思：爱 无生），此乃说是第三者。缘和声闻所难坏。班杂 也即成为第四者（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）。无实有自性之智慧。斯瓦 巴瓦 阿特玛 嘎哈 如是说（藏文：སྭ་བྷཱ་བཱཏྨ་ཀཿ，梵文天城体：स्वभावात्मक，梵文罗马拟音：svabhāvātmakaḥ，汉语字面意思：自性）。五种智慧即是其名。法界之体性。阿 吽 各自圆满受用（藏文：ཨ་ཧྃ，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我）。无事物之自性者。成为大乐之名者。是为表征第六之名者。无实有安住之自性者。彼之随后悦意之胜者。如是贪着故如来。一切怙主皆令喜悦。此后大吉祥 顿弥萨。名为 义成金刚 者。入于等持之禅定中。彼即宣说了此密咒。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）名为第一具足者。萨尔瓦 达塔 嘎达 二（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གཉིས，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarva tathāgata，汉语字面意思：一切如来二）。布杂 名为解脱者（藏文：པཱུ་ཛ་，梵文天城体：पूजा，梵文罗马拟音：pūjā，汉语字面意思：供养）。班杂 心即善修者（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）。斯瓦 巴瓦 阿特玛 嘎哈 如是说（藏文：སྭ་བྷཱ་བཱཏྨ་ཀཿ，梵文天城体：स्वभावात्मक，梵文罗马拟音：svabhāvātmakaḥ，汉语字面意思：自性）。阿 吽 名为度母者（藏文：ཨ་ཧྃ，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我）。五者说为六和三。色和声和香和味。触和法界。彼等皆作无实有。彼即是胜妙之佛供。眼等识中真实生。以五神通而庄严。以此等所说之五供。速疾获得佛陀位。此后吉祥金刚持。个别显示菩提者。金刚三智秘密自在者。大雄 亦复宣说者。于身语意所缘境。何时意乃生喜悦。彼即是三之近行者。由此获得最胜悉地。于无我中而缘心。身和语亦如是修。观修等同虚空之境。圆满成办三种瑜伽。若于金刚彼三所缘。纵极微细亦无有。以咒之自性瑜伽。无有观修亦无菩提。金刚三一之体性中。总而言之善观察。于咒瑜伽之等持。于境观修无境者。此后如来自在者。一切如来所供养。一切遍知诸佛
English
Then, this secret mantra was spoken. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om) is the first of the pair. Sarva Tathagata Pair (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཟུང་, Sanskrit Devanagari: सर्वतथागत, Sanskrit Roman transliteration: sarva tathāgata, Chinese literal meaning: all Tathagata pair). Suchness is the collection of wisdom. All are named mirror. Anuraga unborn (Tibetan: ཨ་ནུ་རཱ་ག་སྐྱེ་མེད་དེ, Sanskrit Devanagari: अनुराग, Sanskrit Roman transliteration: anurāga, Chinese literal meaning: love unborn), this is said to be the third. Difficult to destroy by conditions and hearers. Vajra also becomes the fourth (Tibetan: བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Roman transliteration: vajra, Chinese literal meaning: vajra). Wisdom with no real self-nature. Svabhavatmaka is said (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བཱཏྨ་ཀཿ, Sanskrit Devanagari: स्वभावात्मक, Sanskrit Roman transliteration: svabhāvātmakaḥ, Chinese literal meaning: self-nature). The name of the five wisdoms themselves. The nature of the Dharmadhatu. A Hum Each complete enjoyment (Tibetan: ཨ་ཧྃ, Sanskrit Devanagari: अहं, Sanskrit Roman transliteration: ahaṃ, Chinese literal meaning: I). Those with the nature of no object. Those who have become the name of great bliss. It is the name of the sixth representation. Those with the nature of dwelling in non-existence. The best of the pleasing after that. Thus, the Tathagata is attached. May all protectors be pleased. Then the great glorious Donmiza. Named Meaningful Vajra. Having entered into the samadhi of concentration. He then spoke this secret mantra. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om) is named the first complete. Sarva Tathagata Two (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གཉིས, Sanskrit Devanagari: सर्वतथागत, Sanskrit Roman transliteration: sarva tathāgata, Chinese literal meaning: all Tathagata two). Puja is the name of liberation (Tibetan: པཱུ་ཛ་, Sanskrit Devanagari: पूजा, Sanskrit Roman transliteration: pūjā, Chinese literal meaning: offering). Vajra Mind is the one who cultivates (Tibetan: བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Roman transliteration: vajra, Chinese literal meaning: vajra). Svabhavatmaka is said (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བཱཏྨ་ཀཿ, Sanskrit Devanagari: स्वभावात्मक, Sanskrit Roman transliteration: svabhāvātmakaḥ, Chinese literal meaning: self-nature). A Hum is called Paramita (Tibetan: ཨ་ཧྃ, Sanskrit Devanagari: अहं, Sanskrit Roman transliteration: ahaṃ, Chinese literal meaning: I). The five are said to be six and three. Form and sound and smell and taste. Touch and the Dharmadhatu. Having made them unreal. That is the supreme Buddha offering. Eyes etc. are truly born from knowledge. Adorned by the five abhijna. By all these five offerings that have been spoken. Buddhahood will be attained quickly. Then the glorious Vajradhara. Individually showing enlightenment. Vajra Three Wisdoms Secret Lord. The Great Sage also spoke. On the object of body, speech and mind. Whenever the mind is delighted. That itself is the near practice of the three. The best siddhi will be obtained by that. Meditate on the mind in selflessness. Body and speech are also cultivated in this way. Meditate on the state equal to space. Complete the three yogas. If the three are focused on that Vajra. Even the extremely subtle does not exist. By the yoga of the nature of mantra. There is no meditation and no enlightenment. In the nature of the Vajra Three One. In short, after careful examination. The samadhi of yoga on mantra. Meditate on the non-place in the place. Then the Tathagata Lord. All the Tathagatas worship. All-knowing Buddhas